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乌有之乡倡议的要害是鼓吹邪教ZT
送交者: Kitanic 2009年03月22日08:31:31 于 [史地人物] 发送悄悄话
乌有之乡倡议的要害是鼓吹邪教 ——读胡星斗《反思人祸教训》 安宜生 胡星斗的文章在多家网站发表和个人博客转 载,文章是一篇,内容是一样的,但标题稍有不同:“五柳村”的标题是:《不要忘记人祸教训——胡星斗评乌有之乡的倡议》,天益网的标题是《反思人祸教 训》。“大风网”的标题是《抵制毛邪教,反思人祸教训》,胡星斗自己的网站“价值中国”的标题为:《反思左祸教训,支持政府改革》。几个标题大同小异,各 有千秋。我认为最能打中“乌有之乡”的所谓《缅怀毛主席日常化的倡议》的要害的,是《抵制毛邪教,反思人祸教训》。之所以这样说,因为胡星斗在这篇文章中 的独到的而又十分精辟的见解,就是指出了“乌有之乡”这个倡议的邪教性质。 文章的第一句就说:“‘乌有之乡’终于露出 了其鼓吹邪教、反对改革、蛊惑人民的真实面目。”第一段最后一句为:“请欣赏乌有之乡创立邪教的奇文。”胡文总结毛泽东祸国殃民的教训共有12条。其 教训之十二:“宗教神与人间神——西方人崇拜上帝,认为人都是犯有原罪的、存在缺点的,不能崇拜任何个人;而中国文化中没有上帝的位置,往往在世俗中寻找 救世主与人间神,毛泽东正是利用了这一点大搞个人崇拜。汉民族也是基本没有宗教信仰的民族,天不怕地不怕,不相信神的监督、上帝的惩罚,因此做事不择手 段。中国人缺少除了世俗利益之外的纯粹信仰。乌有之乡的极左派们利用改革开放中存在的一些问题,创立毛邪教,欲再次掀起全民的个人崇拜运动,把独裁者美化 为人间神。清醒的中国人啊,必须予以强烈的谴责和抵制!”全文最后一段为:“我们主张公平、正义、共富的‘好的改革’,主张宪政社会主义的中派,支持政府 的既反极右、也反极左的立场;我们反对维护特权、进行掠夺、贫富分化的‘坏的改革’,同时我们反对复辟倒退、创立邪教、将现政权描绘成‘修正主义叛徒集团 ’的极左思潮。”文章始终揪住乌有之乡的妄图创立邪教的尾巴,而全篇文章则是以“抵制创建邪教”为“文眼”来组织材料的。 自从政府取缔XX功之后,“邪教”这个词儿 已广为人知。什么是“邪教”?为什么说《乌有之乡倡议》在鼓吹邪教?我认为主要是要看它的5个方面:⑴是不是“活人教主崇拜”?世界性的三大宗教——佛 教、基督教、伊士兰教的教主释迦牟尼、耶稣、默罕默德都是历史上千年以上的人物(曾有其人,但后来是神化了的),其宗教经千年演化已定型。而邪教都是“新 兴”的,而其教主常常是活人。例如XXX至今还没有死,而这次以及近年来不断被“乌有之乡”等网站奉为教主并把他神灵化的毛泽东,虽说已逝世三十多年,但 确实也曾是活人。活人教主崇拜是邪教的最本质的特征。这个教主虽说是活人,或者曾经是活人,但是被神灵化以后就不再是一个原来的真人,而是成为被虚拟化了 的至高无上的活神仙。XXX自称是释迦牟尼转世,伟大领袖也被称为“大救星”。他们不同于凡人之处,就在于只有崇高,没有卑鄙;只有伟大,没有渺小;只有 大公无私,没有自私自利;只有光明磊落,没有阴谋诡计。这实际上是人们把自己的祈求和愿望注入到他们所崇拜对象的身上,让他变成神,因而也就不再是他原来 的那个真实的人。胡星斗文章用很大的篇幅来说明真实的毛泽东是怎样的一个人,都是有据可查的。我认为毛泽东是个有大本事曾立过大功勋的英雄或伟人,但并不 是洁白无瑕的圣人,更不是神仙,相反,他的阴险、残暴、狠毒、狡诈也超过常人。 邪教的第二个特征是极端的排他性。由教主崇 拜随之而来的便是对异己者的残酷迫害。为了抬高教主的地位和威望,他们常常“打击别人,抬高自己”。教主是红太阳,被他们认定为异端的则是臭狗屎。在“文 革”中,他们发明了许多污辱人的名称:什么“牛鬼蛇神”、“走资本主义道路的当权派”、“叛徒”、“特务”、“工贼”、“反动学术权威”、“臭老九”、“ 睡在身边的赫鲁晓夫”……帽子满天飞,而近年来一些极左分子又增加了“汉奸”、“买办”、“卖国贼”、“修正主义叛徒集团”等帽子随意乱套到别人头上。“ 文革”在他们给别人加以罪名中,有一种“恶毒攻击罪”。常常是神经过敏、无中生有,随意捏造的,致使许多人蒙受冤枉受到迫害。所造成的伤害,不仅是被诬陷 者本人,而且是波及到下一代、下两代和亲朋好友。 邪教的第三个特征是反政府。传统宗教一般和 现政权的关系是相安无事的,但邪教却是很不安份的。他们从不满现实,发展为要推翻当政的现政府。XXX从一个炼气功的组织,发展为反政府的非法组织,已被 政府取缔。“乌有之乡”自诩为“中国主要的非主流政治、经济学网站,鼓励各种思想的自由表达,特别鼓励新思想的探索。”而实际上现在也正在走一条危险的反 政府之路。正如胡星斗文章所指出的:“‘乌有之乡’如今是中国影响最大的崇毛、反改革,要为文革、四人帮平反的集团,其网站上铺天盖地的是反改革的言论, 没有见过一篇正面阐述改革开放的文章。”乌有之乡的这种反政府本性完全是传承了毛泽东“造反有理”的理论和实践,他们崇拜毛泽东,不单是因为他是开国元 勋,而且因为他在文化大革命中,号召要造所谓的“走资本主义道路的当权派”的反,要反潮流,要夺权。今天乌有之乡之所以反改革,就是要坚持毛泽东的“无产 阶级专政条件下的继续革命”,最后夺回他们失去的政权。 邪教的第四个特征是反人性、反人道,漠视人 的生命。XXX在这方面的事例我们就不说了。毛泽东在无产阶级文化大革命、大跃进以及在历次政治运动中的没有人性的所作所为,乌有之乡不仅不谴责、不反 对,而且是推崇备至,大加赞颂,还要想发动第二次、第三次文化大革命,这不仅是糊涂,更是反动。他们就是要开历史倒车,要我们吃二遍苦,受二茬罪,回到比 旧社会还要黑暗的人间地狱之中。 邪教的第五个特征是制定了比宗教仪式还要繁 琐的各种规矩,对信众洗脑,进行严密的思想控制。“乌有之乡”这次提出的“缅怀毛主席日常化的倡议”,它包罗万象,细密程度超出一般人的想象,透到人们日 常生活的方方面面。它使我们想起了“文革”期间的“早请示,晚汇报”,跳“忠”字舞,唱语录歌,一日三餐之前虔诚地望着毛主席像,口中默默地祷告“祝毛主 席万寿无疆!”以及什么“读毛主席的书,听毛主席的话,跟毛主席走,做毛主席的好学生”。其目的,就是要人们失去理性,对毛泽东的崇拜达到痴迷的状态。 亿万民众对毛泽东狂热的崇拜,是“文革”中 明显地具有强烈的宗教性的文化现象。它是在毛泽东担任最高的领导职务、实行独裁统治的条件下强行推动的。而现时乌有之乡的鼓吹新的个人崇拜,则是肇始于民 间,它实际上是在鬼神迷信的基础上发展起来的。约在1989年初,首先在广东流行起毛泽东热,据说是公路上三辆车相撞,其中有两辆严重受损,车内乘客全部 死亡;而挂有毛泽东像的那辆车则完好无损,车内无一人伤亡。还有传说是因为佩戴了毛主席像章在车祸中安然无恙的。于是毛泽东就成了救苦救难的观音菩萨,毛 泽东像片、毛泽东像章就成了护身符。乌有之乡这份“倡议书”很明显地是为了迎合群众的迷信思想而提出的。 乌有之乡网站在发出这份所谓《缅怀毛主席日 常化的倡议》时“谦逊”地称此倡议书为“征求意见稿”。既是征求意见,那么我们也就坦率地说出我们的意见,希望你们考虑;你们不同意也可以,但是有一点, 要请你们注意,希望你们要文明一点,不许骂人,更不许用脏话骂人,不许写恫吓性的留言。 读者来信: 华夏已非文革日,共和百诞尤可期。乌有之乡邪教梦,不值星斗一顿批。 近六十年的教训说明邪教是中国的主要危害,反对邪教是摆在中国人民面前的首当其冲的任务。乌有之乡网站很霸道,也很邪门。 中国人最大的劣根性就是缺少包容心,对于异 己必除之而后快,不然不会有延续至今的专制主义大行其道。连一句话也容不下的国家和民族,走在世界里又有多少威信?如果这个社会哪一天可以自由谈论反毛和 崇毛而不受统治者干预,且人们能够平心静气地对待与此相关的不同观点的时候,那也许可以算着中国人的一个伟大进步。那个时代,也可能才是毛时代终结的时 候,也才可能是中国步入现代文明的时代。 中国传统文化本身就是一块极易产生邪教的土 壤。从东汉末年张角的黄巾军到元朝末年朱元璋的明教,从白莲教到太平天国再到义和团,每次发生大的社会动乱,都会冒出一个或数个蛊惑人心的宗教团体,这些 团体组织严密、纪律严明,靠精神麻醉控制党徒,在一个时期内啸聚迅速、一呼百应,极具破坏力,常常被野心家当成获取利益甚至是改朝换代的工具。即使到了现 代,还处处可找到邪教的痕迹。暂且不说前些年政府严厉打击的那些骗人钱财的邪教组织,就连屡禁不绝的传销组织,无不带有邪教的神秘色彩。邪教,在中国是一 朵永开不败的奇葩,只不过在各个时代披上不同的外衣罢了。
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  欢迎论坛左棍们拿出论据反驳本文。  /无内容 - Kitanic 03/22/09 (151)
  难得有人替这个小网站免费做广告  /无内容 - 香椿树 03/22/09 (201)
    现在这个网站人气很高啊!  /无内容 - lesson 03/22/09 (134)
    你这跟帖也替我的转帖做了广告,谢了。  /无内容 - Kitanic 03/22/09 (144)
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