注： 茅于轼曾在文章中说，信仰毛泽东思想占中国总人口达95%以上，占中国总人口95%以上的人都反对改革。
背叛毛泽东思想的为政者都不具有合法性
田忠国
不 同性质的国家，为政者因国家性质不同，其执政合法性也各自不同。但是，必须指出，不论是什么样的国家性质，根本的一条就是：一、不得违背立国思想。立国思 想是立国历史之源头，违背之即为背叛国家。任何背叛国家的行为，都不具有为政的合法性。二、不得违背立国之制度目标。违背之同样属于颠覆国家的行为。三、 不得违背历史逻辑。违背之同样是背叛国家的行为。三者合起来说就是，为政者必须具备历史合法性、理论合法性和制度合法性。立国思想和历史逻辑与制度目标三 位一体，异名同体。因为，立国思想是历史逻辑和制度目标的土壤、水分和阳光。因此，没有立国思想便没有历史逻辑的递进。没有历史逻辑的递进，便没有制度目 标的实现。
而 检验立国思想是不是具有人类社会合法性的尺度，则是立国思想是不是被全国人民乃至世界人民所拥护，并且，还要看立国思想是不是成为全国人民乃至世界各国人 民的共同理想、共同目标。如果立国思想被全国人民乃至世界各国人民所拥护，并成为全国人民乃至世界各国人民的共同理想、共同目标，成为全国人民乃至世界各 国人民的共同信仰和行为准则，就说明立国思想具有社会合法性。或许有人说，毛泽东思想也有人反对，所以，毛泽东思想不具有社会合法性。但是，必须指出，任 何思想或者理论都有拥护者和反对者，而检验某种思想或理论是不是具有社会合法性的尺度是总人口的百分比。茅于轼先生曾在文章中说，信仰毛泽东思想占中国总人口达95%以上。这就说明毛泽东思想具有不容争议的社会合法性。茅于轼先生在同一篇文章中还说，占中国总人口95%以上的人都反对改革。这一事实说明，中国改革的指导理论和改革实践不具有社会合法性。 那 么，中国改革的指导理论和改革实践除不具有社会合法性外，具不具有历史合法性、理论合法性和制度合法性呢？要回答这个问题，人们就必须回答这样一个问题， 即，中华人民共和国的历史源头是什么？也就是人们常说的历史目标、理论目标和制度目标是什么？宪法明确规定，中华人民共和国是工人阶级领导的以工农联盟为 基础的无产阶级专政的社会主义国家。消灭剥削压迫的社会制度，造福全国人民乃至世界各国人民是历史、理论、制度的根本目标。已有历史事实证明，中国改革的 理论目标和制度目标是恢复剥削压迫的社会制度，出卖国家经济主权，比如，用官僚买办资产阶级理论替换了毛泽东思想，用官僚买办资产阶级意识形态替换了社会 主义意识形态，用“不论姓资姓社”颠覆了社会主义根本制度，用“不论姓公姓私”鲸吞了全国人民积累了三十年的财富，用“不论姓中姓外”出卖了国家经济主 权。出卖国家经济主权的范围有，水、粮食、铁路、能源、金融等等。 由此可知，官僚买办资产阶级理论是对毛泽东思想的全面背叛。 对毛泽东思想的背叛，从理论逻辑的维度说就是对中国革命历史、革命理论、革命制度的背叛。因为，思想是未来社会、制度的现实。未来社会、制度现实是价值逻辑的呈现。 有 网友留言说：“人类全部历史都是阶级斗争的历史，即社会发展各个阶段上被剥削阶级和剥削阶级之间，被统治阶级和统治阶级之间斗争的历史。”这话对，很对。 所以，当无产阶级掌握政权后，一旦取消无产阶级专政下的继续革命，或者反对人民群众革命了，或镇压人民群众的革命了，就说明这个阶级已经蜕变了。因为，在 资产阶级革命时期，资产阶级以阶级斗争为纲，同封建反动势力展开斗争。但是，当资产阶级一旦占据统治地位，资产阶级就反对劳动人民革命了，就声称阶级斗争 消灭了。由此可知，当一个被压迫阶级被剥削压迫的时候，这个阶级要求革命，并以阶级斗争为纲，而当这个阶级一旦成为统治阶级，成为剥削压迫阶级后就反对革 命，禁止革命，并声称阶级斗争熄灭了。 所以，衡量无产阶级政权是不是蜕化变质主要标志是： 一、是不是坚持马克思主义、毛泽东思想？ 二、是不是以阶级斗争为纲，坚持无产阶级专政下的思想文化继续革命。 三、是不是颠覆消灭剥削压迫的思想文化和社会制度。 如 果否定或变相否定马克思主义、毛泽东思想了，或者否定阶级斗争存在了，或者反对或禁止全国人民革命了，或者以颠覆历史目标、理论目标、制度目标为己任、为 目标了，就说明无产阶级政权已经蜕变为资产阶级性质的政权了。无产阶级性质的国家，其执政者推行官僚买办资产阶级理论或资产阶级理论，就是颠覆国家的具体 表现。颠覆国家的执政者，不具有任何合法性。 2013-3-14
