保守主義不是通常所說的普世意義的某某主義，比如伊斯蘭主義、個人主義、自由主義、集體主義、國家主義，而是一種英美傳統的公共思維方式。

　　保守主義源於這樣的道德觀：“人都有原罪，罪是與生俱來的。人性不可測，不可改造。人的認知有限，人的理性有限。”以此推理出他們的公共觀念：

　　值得敬畏的是創物主（神），而不是人。所以，人只能跪神，不能跪人，不管是國王、教皇、總統，還是專家、科學家。

　　人性不可改造，社會建設不能以改造人性為目標，任何改造人性的愚蠢想法，都會走向烏托邦。

　　人不完美，自然也沒有完美的制度，完美的社會。任何聲稱完美的制度構想，任何推動完美的社會運動，最後都會走向期望的反面。

　　社會的演變是個長期的複雜的過程，所以要理解傳統，反對激進的社會變革。那種簡單的推翻重建的設想，都是空想。

　　從保守主義理念看中東，是這樣的

　　中東的傳統

　　中東是人類文明的發源地。

　　約七千年前，敘利亞的泰哈穆卡就建立了目前人類發現的最古老的城市遺址。猶太教、基督教、伊斯蘭教，都是從中東興起，不斷向外傳播。

　　公元七世紀沙特興起的伊斯蘭主義，是沙漠游牧民族發展出來的革命理論。其神奇之處，在於了基督教的部分一神教理論，又混雜了東方的個體崇拜，把信徒群體塑造成人類歷史上集體性最強的準軍事化團隊。自誕生之日起，伊斯蘭世界一直有着強烈的擴張性。

　　從理論上來說，凡伊斯蘭信徒皆平等，都是兄弟姐妹，這是其在底層民眾中廣泛傳播的源動力。但從實踐來說，地域差異、種族差異、民族差異是客觀存在。這就形成了伊斯蘭理論的天然矛盾，就是其普世性與地域性、部落性、民族性的內在衝突。對絕對平等的理想化追求，形成了伊斯蘭世界真實的等級差距。

　　所以，中東是個崇拜強人的世界。以前如此，現在如此，可見的將來也是如此。任何在中東的伊斯蘭群體中快速推行現代歐洲民主制度的想法，對社會秩序來說都是災難。

　　中東的現狀

　　在近代歐洲民族國家觀念的衝擊下，全球的帝國秩序土崩瓦解。現在中東有四種秩序：國王秩序、將軍秩序、教士秩序，和現代秩序。

　　前三種是目前中東伊斯蘭世界的秩序。

　　國王秩序，以沙特、阿聯酋、約旦為代表，以前的伊朗巴列維時代也是國王秩序。國王當政，國王是人不是神，所以國王不能以神自居，只能通過讓渡部分權力，來獲得宗教溫和勢力的支持。行政權力與宗教權力，是既合作又競爭的關係。有民權興起的近代世界，國王的治理本身就備受質疑。國王秩序的價值排序，通常是部落=國家>宗教。很明顯，即使富裕如沙特，國王秩序很脆弱。

　　將軍秩序，以埃及、伊拉克、敘利亞為代表，少壯派軍人通過推翻原來的國王上台。軍人執政，基本上是走世俗主義路線，以前多屬蘇聯陣營。對於宗教勢力，通常以打壓為主。軍人執政，缺乏發展經濟的能力，民眾和外部的支持率低下，有對外樹敵、發動戰爭的強烈願望。中東的強硬派，如敘利亞阿薩德、伊拉克薩達姆、敘利亞卡扎菲，都是這個套路。

　　教士秩序，以伊朗、阿富汗為代表。在極度封閉、貧困的群體中，號稱人人平等的伊斯蘭有着強大的號召力。激進的伊朗教士（知識分子）打着恢復伊斯蘭平等理想的旗幟，典型如霍梅尼的口號“不要東方，不要西方，只要伊斯蘭”。當教士們上台執政後立馬翻臉，激進派控制全國的經濟、文化、政治活動，不僅消滅了政治敵人，也消滅了自身的溫和派。教士治理下的伊朗，成為中東伊斯蘭革命的輸出地。

　　上面三種都是伊斯蘭傳統下的社會秩序，從內部的權力集中度和對外部的合作需求來看，通常國王秩序優於將軍秩序，將軍秩序優於教士秩序。

　　需要理解的是，無論國王秩序、將軍秩序和教士秩序，都離不開沙漠民族本身的部落屬性，發展的道路還很長。

　　中東唯一的現代秩序，是在猶太人建立的以色列。猶太人通過數十年的努力，把同樣的戈壁荒漠建設成為中東唯一的發達國家，是文明還是野蠻，就無需多解釋了。

　　觀念決定行為。