唯识问中观：既然一切法自性空，轮回的主体是什么？
中观：都一切法空了，已证佛地，还需要轮回吗？
对中观来说，不存在这个问题。

轮回的主体就是“我”。这个苦苦求索解脱道而问问题的我，就是轮回实有的证明。

这篇写的真好，掉文字相的可以认真看看。可以考虑做成一个实修进阶。唯识在实修的时候，与儿童认知方式接近；中观的修法，在成长期有很长的时间来实践这个部分，应成与自续，都是了解心性的方法。如来藏这些，已经属于高阶了，要注意实修的边界问题，毕竟大部分人还没出家，需要遵守世间律法！

这里有个问题，阿赖耶识并不是不变的。阿赖耶识是因缘有，所以不可能是常。

大乘密严经：如有妙宝世所希绝，在愚下人边常被污贱，智者得已献之于王，用饰宝冠为王所戴。阿赖耶识亦复如是，是诸如来清净种性，于凡夫位恒被杂染，菩萨证已断诸习气，乃至成佛常所宝持。

若着阿赖耶识为实有，和着色没有区别。

中观若偏空就不叫中观了，真正的中观不取于有，亦不取于空。若有人修中观而着于顽空乃至落入断灭相，是其人的问题，而不是中观理论本身的问题。

解深密经>一切诸法皆无自性，无生无灭，本来寂静，自性涅槃。

佛教大乘显宗的三大系统按照太虚大师的分类就是：1.法性中观宗。2.法相唯识宗。3.法界圆觉宗。大圆满属于密宗阿迪瑜伽，也就是无上密，不属于显宗。

请教：胜义是法吗？空有是法吗？因缘是法吗？

行者向各位大德请安[拜托][拜托][拜托]