唯识问中观:既然一切法自性空,轮回的主体是什么?
中观:都一切法空了,已证佛地,还需要轮回吗?
对中观来说,不存在这个问题。
轮回的主体就是“我”。这个苦苦求索解脱道而问问题的我,就是轮回实有的证明。
这篇写的真好,掉文字相的可以认真看看。可以考虑做成一个实修进阶。唯识在实修的时候,与儿童认知方式接近;中观的修法,在成长期有很长的时间来实践这个部分,应成与自续,都是了解心性的方法。如来藏这些,已经属于高阶了,要注意实修的边界问题,毕竟大部分人还没出家,需要遵守世间律法!
这里有个问题,阿赖耶识并不是不变的。阿赖耶识是因缘有,所以不可能是常。
大乘密严经:如有妙宝世所希绝,在愚下人边常被污贱,智者得已献之于王,用饰宝冠为王所戴。阿赖耶识亦复如是,是诸如来清净种性,于凡夫位恒被杂染,菩萨证已断诸习气,乃至成佛常所宝持。
若着阿赖耶识为实有,和着色没有区别。
中观若偏空就不叫中观了,真正的中观不取于有,亦不取于空。若有人修中观而着于顽空乃至落入断灭相,是其人的问题,而不是中观理论本身的问题。
解深密经>一切诸法皆无自性,无生无灭,本来寂静,自性涅槃。
佛教大乘显宗的三大系统按照太虚大师的分类就是:1.法性中观宗。2.法相唯识宗。3.法界圆觉宗。大圆满属于密宗阿迪瑜伽,也就是无上密,不属于显宗。
请教:胜义是法吗?空有是法吗?因缘是法吗?
行者向各位大德请安[拜托][拜托][拜托]