唯識問中觀：既然一切法自性空，輪迴的主體是什麼？
中觀：都一切法空了，已證佛地，還需要輪迴嗎？
對中觀來說，不存在這個問題。

輪迴的主體就是“我”。這個苦苦求索解脫道而問問題的我，就是輪迴實有的證明。

這篇寫的真好，掉文字相的可以認真看看。可以考慮做成一個實修進階。唯識在實修的時候，與兒童認知方式接近；中觀的修法，在成長期有很長的時間來實踐這個部分，應成與自續，都是了解心性的方法。如來藏這些，已經屬於高階了，要注意實修的邊界問題，畢竟大部分人還沒出家，需要遵守世間律法！

這裡有個問題，阿賴耶識並不是不變的。阿賴耶識是因緣有，所以不可能是常。

大乘密嚴經：如有妙寶世所希絕，在愚下人邊常被污賤，智者得已獻之於王，用飾寶冠為王所戴。阿賴耶識亦復如是，是諸如來清淨種性，於凡夫位恆被雜染，菩薩證已斷諸習氣，乃至成佛常所寶持。

若着阿賴耶識為實有，和着色沒有區別。

中觀若偏空就不叫中觀了，真正的中觀不取於有，亦不取於空。若有人修中觀而着於頑空乃至落入斷滅相，是其人的問題，而不是中觀理論本身的問題。

解深密經>一切諸法皆無自性，無生無滅，本來寂靜，自性涅槃。

佛教大乘顯宗的三大系統按照太虛大師的分類就是：1.法性中觀宗。2.法相唯識宗。3.法界圓覺宗。大圓滿屬於密宗阿迪瑜伽，也就是無上密，不屬於顯宗。

請教：勝義是法嗎？空有是法嗎？因緣是法嗎？

行者向各位大德請安[拜託][拜託][拜託]