ZT人生智慧

　　⊙善於觀心，必能入道。

　　⊙不要讓今日的無知變成明日的後悔。

　　⊙眾生受苦，正是菩薩發心的時候。

　　⊙話多不如話少，話少不如話好。

　　⊙凡是從經驗妄想去推測分別的皆是無明。

　　⊙凡是從自性清淨心中體悟出來的才是真如本性。　　　

　　⊙執著有如生命的休止符。

　　⊙當我們動了個念頭要去傷害眾生，就已經破壞了我們清淨安詳的內在。

　　⊙無量億劫來皆因我們意識形態的改變而形成了六道的洪流。

　　⊙六道輪迴乃於念頭中，一念放不下即是六道輪迴。

　　⊙當你內心起煩惱時，當處，當下就要叫它消滅。

　　⊙‘法’是一切善行的來源，是一切德行的礦脈。

　　⊙不分別、不顛倒、不執著即是本性作用。

　　⊙行蘊皆是苦，涅槃是極樂。認得此真理，踏上安詳道。

　　⊙我們要調伏自己心裡的起心動念，將其化為功德。

　　⊙要將執著化為柔軟心，才能顯出清淨的境界。

　　⊙無明與業識幻化所產生的就是我們現在的世界。

　　⊙若了知因果，則會歡喜的安住於我們當下的每一分秒。

　　⊙佛陀說：‘要用一顆宇宙的心，來過你現實的生活’。

　　⊙調伏了我們的心，就等同調伏了整個世界。

　　⊙了了見，無所見，知見無見，斯即涅槃。

　　⊙我們要掌握因緣，但是要接受果報。

　　⊙行住坐臥總是禪，萬般計較皆是空。

　　⊙有智慧之，乃真富貴之人。

　　⊙不能將一切皆歸咎於因緣，人為因素還是很重要的，我們要自轉因緣。

　　⊙時空的架構上，一切現象皆是自己的心所影現，造惡業，則離佛十萬八千里，一念清淨即如來。

　　⊙無量的喜悅及感恩，即近佛。

　　⊙菩提之法，非可修相—悟（了幻即離、離幻即覺）。

　　⊙本性自有覺悟，若強迫自己加層執著想去明白覺悟，你所覺悟的即不是本性本自具足的覺性了。

　　⊙我們要認識自己的立場，調整自己的身心。

　　⊙無牽無掛、得大自在；依法解脫，是名修行。

　　⊙摘取‘法’的花朵，讓佛法的芳香，息滅你的一切痛苦煩惱。

　　⊙不要由於別人的是非善惡來影響自己。

　　⊙有時生命所呈現的是一種無奈，若你懂得透視因緣的生滅，則隨時無不解脫自在。

　　⊙願代一切眾生受諸苦惱，所作功德盡以施之。

　　⊙如來—如如不動來度眾生。

　　⊙我們要以不惜生命的精神受持真理、求法不懈，並護持正法，讓佛陀教化的甘露能普灑一切眾生。

　　⊙我們要常提起正念，於正念中磨鍊。就如航海員一樣，他方向理論雖然很清楚，但若沒有磨鍊的經驗，也是不夠的，所以，我們要感恩逆境，人的修行要逆境中才會更進步。

　　⊙開悟的人並不否認生滅而是當下將這一分生滅，轉變為不生不滅的本性。

　　⊙欲知山下路，須問過來人。

　　⊙我們的本性是真的、永恆的、慈悲喜舍的；而凡夫的心卻永遠在變化，虛妄不實在，因此我們要從不斷地觀照中修正我們的心，回復我們生命的本來面目。

　　⊙覺悟，必須從心下手，修心才能悟；因為‘悟’是一個心部再加上一個吾字，這代表是用我們的心去悟，而非用身體去悟。

　　⊙眾生的思想是瞬息萬變的，每天都在增加或減少，改進或懊惱，因此強烈的對抗，惡緣的對立，變成一種的習慣性的錯覺，時間一久，這種錯覺產生了很強而有力的批判力量，就會扭曲了事實的真相。

　　⊙修行念佛是很重要的，但是‘放下’更是第一首要的功夫。

　　⊙忍辱是擁有希望的技術。

　　⊙人類於誕生的時候哭泣，活著的時候抱怨，死亡的時候絕望。

　　⊙我們如果能在每一個剎那之間，存有安詳的心態；休息的時候，存養智慧與安詳，內心充滿智慧，沒有憂慮，沒有恐懼，沒有私慾，沒有攀緣，離開一切執著，則就能擁有統一和諧的心靈，幸福就已經在你的內心生根。

　　⊙想得到幸福，就要從真理下手；真理要從心下手，心要從悟下手，悟就要從觀照無常下手。能觀照無常，就有大慈悲心。因為能觀照無常，就沒有得失的觀念；一旦失去什麼，就不會感到痛苦，因為你知道這就是無常。

出處：佛山院