今年復活節與清明節正好撞在一起 (上次是春節與情人節相撞)，讓我不由對這兩個節日作了一番考究與比較。

先說清明節: 從其英文標準譯名為Pure Brightness Festival 或Tomb-sweeping Day (掃墓日)可以看出，清明節既是二十四節氣之一，又是中華民族傳統祭祖掃墓的節日。清明節是在仲春與暮春之交，也就是冬至後的106天，每年公曆4月5日左右，但其節期很長，有十日前八日後及十日前十日後兩種說法， 這近二十天內均屬清明節。選擇清明時分掃墓，則是因為冬去春來，草木萌生，雨水增多。這樣的時候，會令人們想到先人的墳塋有否有狐兔穿穴打洞，是否會因雨季來臨而塌陷等，所以祭掃時，給墳墓剷除雜草，添加新土，供上祭品，舉行簡單的祭祀儀式，以表示對死者的懷念。

清明節的前一天為寒食節，其來由則是春秋五霸之一的晉文公為了紀念自己股肱之臣介之推。未登國位之前，晉文公(公子重耳)因避躲宮廷內亂，避殺身之禍而逃亡在外，歷盡艱辛。有一次，他窮途末路，挨餓難熬之時，介之推割下自己大腿上的肉給他吃。後來重耳當了國王后，介之推和母親一起藏匿深山之中不願出仕。晉文公遍尋不到之下，命令放火燒山，想以此逼出介之推。孰料幾天之後發現介之推與其母均被燒死。晉文公很是後悔傷心，規定以後每年他放火燒山的這一天家家禁止生火，都吃冷食，稱為寒食節，又叫禁煙節。

歷代以來，詠清明的詩詞頗多。最為人知的自然是唐代杜牧的千古名句：“清明時節雨紛紛，路上行人慾斷魂。借問酒家何處有，牧童遙指杏花村”。南宋詩人高翥亦有詩描述：“南北山頭多墓田，清明祭掃各紛然。紙灰飛作白蝴蝶，淚血染成紅杜鵑。日落狐狸眠冢上，夜歸兒女笑燈前。人生有酒須當醉，一滴何曾到九泉”。 詠清明的詩句，多數都如這兩首，帶給人的是淒涼傷感，渺然悲情的畫面。紙灰，淚血，雨紛紛，欲斷魂。懷念的是逝者的音容笑貌，感嘆的是生死永別，陰陽兩隔的無奈與絕望，憑弔的是生命的結束與過去。

再說復活節: 基督教每年慶祝的復活節是在春分月圓後的第一個星期日。如果月圓的那天剛好是星期天，則下一星期天為復活節。所以與清明節固定在某一天不同，復活節可能在3月22日至4月25日之間的任何一天。復活節前的周五為受難節，每年與復活節一併慶祝。

受難節與復活節紀念神的兒子主耶穌基督道成肉身，來到世間，甘願為世人的罪被釘十字架，死後第三天從死里復活這樣的歷史。基督教會傳統上星期五紀念耶穌基督被釘十字架為人類受難，星期六繼續紀念耶穌基督對罪人的救贖，星期日慶祝主基督的復活，所有信徒以歡喜快樂的心唱詩歌讚美。

主耶穌基督被釘十字架，為世人所有的罪付上了代價，使每一個人，只要承人自己的罪，相信耶穌基督的救贖，就能被拯救成為神的兒女。他的從死里復活，更是帶給全人類盼望，知道每一個信靠他的人也都有從死里復活，與主同在的一天。如同聖經所說：“基督已經從死里復活，成為睡了之人初熟的果子。死既是因一人而來，死人復活也是因一人而來”。因着這樣的盼望， 基督徒對於信徒的離世，無論是自己， 還是親友，傷心難捨時卻不絕望。知道信主的人，離開這個世界，不是生命的結束，乃是與主同在的美好生命的開始，知道所有神的兒女，在基督里，必有再見的一天，也將在基督里永遠在一起。如同下面這首歌所唱：

因他活着

1) 神賜愛子，他名叫耶穌，他賜下愛醫治寬恕 ; 他捨生命使我得拯救，那空墳墓就是我的得救記號

2) 何等甘甜靠耶穌基督，他帶給我滿足喜樂; 更覺安慰乃是我確信，我能面對未來坎坷因主活着

3) 我有一天會渡生命河，人生苦難一一攻克; 藉主耶穌戰勝了死亡，我將看到他榮耀光見他活着

(副歌) 因他活着，我能面對明天，因他活着不再懼怕; 我深知道他掌管明天，生命充滿了希望只因他活着