[跋] 昨天柠老终于写了一篇能代表其真实想法的东东，感动ING。 我就按照以前的摸式，一段一段的一节节的从头摸到脚底。 请大家原谅俺的鲁迅+王硕的文疯，没办法，被老一代有禅劫机革命家门给戴坏了，俺以后改。对了，还有敦子，嘿嘿。 一下括号里面是柠文，同时原谅一次随机打出来蚊子的胡乱性，挫败字性和没有逻辑性。 _____________________________________________ [秋水和良心 ── 兼答职业网友 送交者: 西西里柠檬 2009年05月18日17:41:55 于 [五 味 斋] 发送悄悄话 人生重要的是认识意义，并非一定要寻找什么。一位母亲生下一个婴儿时的喜悦， 本身就包含了生命的意义即生的喜乐，她并不需要依靠寻找真理来生活，因为母爱 本身就已经使她的生活充满意义、充满了光明。] 这点绝对没有错。所以6祖就说：你指着太阳，就感受了月亮温柔的光芒了。 但我们永远的不能否认，在父母做爱的时候，就已经有墓地的把孩子的粗生给预定了。 所以，母亲的喜悦难道只是孩子？只是生命？她的生活只是母爱？没有真理？ 没有真理的话，恐怕连孩子都生不下来吧？ 如果您接过生，或者看过接生，就知道孩子吸入第一口氧气的时候，就由灰色变粉红了。 这父亲的喜悦其实的甚至大于了母亲的喜悦，因为那时，母亲正痛苦的虚弱的躺在那里。 _________________________________________________________________ [“寻找”属于精神层面的心灵活动，而且存在不同的层面。不同层面的寻找以及所 获得的意义的共同特点在于“超越”，但每一层面的“超越”，在东方人看来是一 个不断完善自我、不断接近真理的过程，并非一个不断自我否定的过程。也就是说， 超越之道是从认识局限开始的，但认识局限并非否认有限之中的意义。] 寻找其实不只是精神层面的东东，而且是神精方面的东东，因为其实寻找是双向的，就是说：人在找神--灵魂的归属；神也在“找”人，基督教叫做：拣选或者救赎。 中国人在造字和词的时候，真的很有神的恩典，虽然我这么说很多中国同学非要说是悬学，究跟俺传福音给他们的时候，他们非要说是：跳大婶一样。 其实，我除非病了，没事乱跳个什么？嘿嘿 精神2字，首先强调的就是神，所以没有神，不要奢谈精神，最多是思想罢了，或者思想控制罢了。这也是我以前讨厌政治宣传的原因：你都是无神论，谈什么精神？还奉献精神，可能么？ 正如最近上海粗版社出的和北京出版社完全不同内容的俺国以前著名伪科学家：竹可真先生的日记一样。竹老在座浙江大学笑长的时候，就夹在中共和瓜民2党之间不能动幻，只好乱吼： 让政治请出大学。 就是，我看今天的搞笑改革的突破口就是：俺共离开大学么。 以前文革砸整起来的？俺党操纵么。嘿嘿。虽然目前俺们教会在大学活动频繁，非常的猖獗，但毕竟是学生们喜欢的，学校欣慰的么：那么多好孩子入了教，社会多稳定阿，感谢神。 另外一个词就是神话。神话和传说不同，是神的话，或者说比较接近神最早的作为，虽然有不同人民的想象和传说的改变，比如大爆炸之盘古开天，神造人类之女娃造人。 总之，寻找肯定不只是思想层面，精神层面的东东，而是人类灵魂层面的东东。 那么灵魂到底是什么内？灵魂其实是神造人后吹人的那口气(中国人记载的女娃吹的那口气，完全一样的描述)。所以英文SPIRIT第一解就是灵魂，然后就是精神。所以我一致非常的气愤中国的教育，在这么严肃的问题上都没有良心，都要欺骗好几代人民，我靠(SORRY，很就没有暴粗口了，嘿嘿，请冬瓜同学欣赏一下，在这里)。 那么，追寻是不是人类包括中国人民与生俱来的东东内？反正俺小时候的记忆大体如此。或许是俺智商忒高了，估计有180左右，嘿嘿。但后来我读过一些人民的传记，发现他们和俺小时候的想法很类似。比如山西俺国一个著名的牧师：席胜魔同学的日记就记载着他从小对生命的结局在寻找当中没有答案。 席老是清国时期的山西地主的后代，从小读书，考取秀才。当长大后面对戴德生同学的内地会传教和开戒毒所的时候，座不住了：跳起来大跳中国人民古老的三大宗教大神，企图一句歼灭戴老和他的内地会。 但事情最奇妙的地方就是，3年后，席老居然自己被按了牧，成为山西第一位从来没有修过神学的当地本土牧师。席老的成就俺就不说了，反正现在山西是目前中国教会很猛的地区之一，感谢神。 偶想说的是：中国的古老哲学固然好，比如楼下的秋水同学，但缺了一根最主要的筋儿。 这筋是什么呢？ 上帝本人。 所以，观天下所有目前的所谓的宗教，有些自己发疯非要说自己是上帝粗外，或者宣称上帝已经死了的哲学类宗教也粗外，另外宣称根本不需要上帝他们自己就能从猴子的肚子里面泵粗来的伪科学类宗教也粗外，还有非要拿本圣经从里面挑数字错误和推理小说般科普的某些文学家类的宗教也粗外，有那个目前宗教是亲自来自上帝的呢？ 我想，俺就不说了吧。 所以说，人类可以不寻找，但你不能否认上帝再寻找您！ _____________________________________________________________ [关于超越之道，《庄子·秋水》篇就是一个很好的例子 ── “秋水时至，百川灌 河；泾流之大，两涘渚崖之间不辩牛马。于是焉河伯欣然自喜，以天下之美为尽在 己。顺流而东行，至于北海，东面而视，不见水端。于是焉河伯始旋其面目，望洋 向若而叹曰。。。”这里河伯就代表有限性，北海若则是超越的象征。小和大本身是 相对的，北海虽大，北海之外还有虚空法界，无法依时空限量，而北海若面对法界 虚空则又形同河伯了。所以井蛙不可以语于海，但可语井中世界；夏虫不可以语于 冰，但可语三夏凉热，这就是超越，但并不否认有限之中的意义。] 所谓的超越，首先要超越的是自己。比如秋水要超越秋水，成为冬水，也叫做冰； 河伯要超越河伯，成为河爷或者海伯或者干脆宇宙伯，嘿嘿。 井里面的娃，就喜欢井水，瞎超越什么？进化成天鹅？DNA不允许么，嘿嘿，虽然达尔文空想了动物共产主义。 法界虚空，然三千世界，无数之虚迷山，这种超越其实不叫做超越，应该叫做：迷悦，嘿嘿。 虚空难道是空么？ 否也。 _______________________________________________________________ [西方实证主义主张实证论， 认为可证实的命题才是科学命题；卡尔·波普尔则主张 否证论，认为可否证的命题是科学命题，可否证性是科学与伪科学之间分界的标准， 一个真正的说明必须具有可否证的结论。所以说波普尔的可否证性就是对实证性的 一种超越，但其实所谓的可否证性，也是关于科学和真理性的一种界说，即一种认知 视角。因为西人二分法的思维方式，总是按照对立矛盾、肯定否定的认知方法来体 认和描述客观事物或理念的。其实按照东方人的思维方式，所谓的可否证性，本来 只是对事物和理念有限性的认知；换一句话来讲，也可以说是对存在事物或理念的边 界性的确认或划定，或者说可否证性属于科学或真理的疆域性问题；再换一句话来 讲，波普尔否证论命题，其实就是河伯与北海若命题。] 实证主义没有错，但并非万物都可以施政或者说需要施政。科学本身就是去伪存真的过程，根本不存在什么伪科学的命题。 我不想讨论什么波命题还是河命题，我只想说：什么命题都避免不了：俺是谁的命题。 _________________________________________ [河伯认为秋水至大，但见到北海认识到了自身的有限。庄子井蛙语海，夏虫语冰是 对有限性无限外推的一种否定，但并非否定有限性本身。更准确来讲，“有限性” 概念包含了否定和肯定的双重逻辑 ── 天下之美在己，但又非尽在于己。所以说 庄子的界说，显然比波普尔通过否定而肯定事物的思维方式，来得更为从容不迫而又 富于睿智。] 河波认为什么并不重要，装子夏虫语冰的前提是他们不在北极。否则就是北极熊语空调了。 不是你外推什么有限性就肯定能得到所谓的无限性并且所谓的不否认什么有限性的问题，而是： 人本来就是有限的，如何能体味无限的上帝呢？ 思之有限，推之无限，有限还是无限呢？ 我想，蛙和虫都比人类聪明，他们从来不胡乱的外推什么虚空，而是老老师师的敬拜上苍，或献牺牲，或唱歌剧，或割腕墓道，或桃园结义，或鸡血同盟过雪山爬草地啃牛皮吃级品野菜，反正古人没有什么大无畏的推理精神，最多是老老实实的做人罢了，耶！ 顶古人。 _______________________________________________________________ [从这里我们可以反思西方二元文化背景下，二分法思维方式的局限性。另外西方宗 教对待世俗世界强烈的否定态度，也同西方世俗对宗教的强烈反弹一样，两者都是 由西方二元、二极性文化的结构性特征所决定的，两者的冲突和对立，是西方文化 完整性的内在逻辑的表达。也就是说，世俗与宗教两者的存在和制衡，客观上保证了 西方文化的相对平衡；而在相对失衡或者严重倾斜的历史时期（比如中世纪宗教时 期和当代世俗时期），相对弱势一端的声音，也具有更多的真理性。] 我们再谈论人家2分裂的时候，千万别忘记了俺们的百花齐放引蛇粗洞的大坑儒大蚊子雨大革命。。。。。 ___________________________________________________________ [我说过中国人学习西方文化，存在严重的不适，无法真正契入二元文化的真实心理 结构，往往执其一端，据以为本，而无论执于世俗或者宗教，都表现出一种超乎西 人的强烈的偏激倾向。这种不适的具体表现之一，就是机械地搬运西方宗教对待世 俗的观点，并将其套用于中国文化，这明显属于一种不智。因为中国文化在性质上介 于西方宗教与西方世俗文化之间，西方宗教对待其世俗文化的逻辑，无法简单套用 于中国文化。因为以儒家文化为代表的中国文化的核心价值是“仁爱”，这与西方 宗教的“博爱”精神不悖，而否定儒家文化本质上就是否定“爱人如己”。所以不同 语境的历史文化之间，注重对话、理解、求同存异而非惟我独尊、自赞毁他，才真 正代表人类理性，人类正是通过自身的理性来认知不同的宗教和追求超越之道的。] 俺觉得学习西方文化很EASY么，先进教堂，一切就都容易了，就跟先在北京和大妈每晚扭些秧歌，西方文化能不EASY么？ 凡事，先从简单的入手，等圣经背熟了，再学习其他的西方伪文化不迟么。 这是俺的一点宗告，望大家开始实习。 _____________________________________________________________ [正是基于以上的理解，我才对枫苑梦客的帖子提出批评，因为梦客机械地搬运基督 教对待西方世俗文化的态度来随意解释和贬低中国文化。其实宗教教理是自明的， 真理本身具有大光明，能够透照尘世未觉悟、正觉悟、当觉悟之人，并不需要我们 把世俗的城池变成一片废墟。而一方水养一方人，井泉虽小，但它也足以供人饮用 沐浴乃至灌溉良田，没有必要把所有的人都赶到大海之滨。] 这个还是俺开始的说法：没办法，神来找俺们了，俺们再躲，没劲了。整个身体从上到下，整个脑袋的知识体系从里到外都是西方的了，您老躲到那里去阿？ ___________________________________________________________ [东郭今天好像又在玩他的“良心布娃娃”，就象三岁的小女孩一天也离不开芭比一 样。我不知道也没有兴趣知道东郭的“良心大山”到底是什么，可是就象对于人类 心脏最大的威胁是心脏病一样，对人类良心的最大威胁，难道不是“良心肥大症” 吗？根据我的观察发现，良心肥大症、良心多动症和良心歇斯底里，是良心外科的三 大常见疾病，而这三大良心疾病的基本症状似乎东郭都有，外加良心猪流感，可他 却仍然活得好好的，而对此唯一可能的合理解释就是他根本就没有良心，或者既便 原来有，后来也手术摘除了，因为他觉得加拿大的免费医疗他不享受也是白不享受。 开个玩笑，东郭如果觉得无法接受，我先在此正式道歉。不过关于良心的比喻，其实 还是有意义的。] 我必须代表冬瓜三丈先生踢柠檬大姐鸵鸟似的脑袋扎沙子里面但外面的屁股一下了，没哲，谁让俺是正义的化身，奥特慢内？嘿嘿 寄蜉蝣于天地，渺苍海之一粟。── 也谈生命的意义 http://bbs.creaders.net/life/bbsviewer.php?trd_id=360279 职业: 和柠檬洽谈生命的意义 http://bbs.creaders.net/life/bbsviewer.php?trd_id=360422 枫苑梦客: 人啊人，你为什么活着？ http://bbs.creaders.net/life/bbsviewer.php?trd_id=360231