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【“于丹：我是怀着忐忑不安的心情到孔子故里来的，说实在的，我没有资格到
这里来讲，准确一点说，我是来谢师的，作为一个晚生后学，要用自己的心来体
会孔子和他身后留下的遗产。一部《论语》从古流传到今，它说的是圣贤之事，
但其中的道理是简单而清晰的，其实真正的道理都是朴素简单。道不远人，敬而
不畏，说的就是道理离我们每个人都不远。只是太多的考证和研究，让这些道理
显得过于深邃了。我觉得《论语》是有温度的，它不烫手，不冷漠，略高于体温
，亘古不变。所以，到孔子故里，感觉是一种敬重。”

可是这段恰恰是我反过来掉过去也看不出前言怎么搭上了后语的。她在很多场合
都谈论到了孔子的温度、温暖。她认为学者对孔子经过太多考证，让平常百姓对
孔子失去了兴趣，这话太对了。我认为她恰恰是在作者普及的工作，应该和霍金
的作用差不多。但是，后面接的是“我觉得《论语》是有温度的，它不烫手，不
冷漠，略高于体温，亘古不变。”有什么逻辑关系？是说前人把孔子讲得没温度
了，她要把孔子讲出温度来？首先什么是温度？烫手不是温度？冷漠不是温度？
其次，略高于体温是高于谁的体温？我说高于老子、庄子、荀子，韩非子的体温
行不？怎么这孔子跟热水袋似的？】

于丹说“道不远人，敬而不畏”，这段讲她对孔子的「感觉」，她讲到“太多的
考证和研究”，也是讲她的「感觉」，那就是过于深邃令人敬畏，后面接著讲有
温度、不烫手，还是讲她的「感觉」。这和“逻辑关系”搭不上线，既使搭上线
，我也没看出来哪里前言不搭后语了，她对孔子的「感觉」是一种“敬重”而非
“敬畏”，如此而已。

至于于丹说《论语》是有温度的，是比喻《论语》有生命力，“略高于体温”也
是比喻孔子精神高于凡人但又不离凡人，并不是说孔子长期患低烧而原因不明。

老本讲过个故事，大意是书呆子种地不会使铁锹，别人告诉他使起来要有个角度
，他很认真地反问道：“多少度？”我觉得他这个「角度」和多多的「温度」穿
越了时光遥相呼应，倒是很有些逻辑关系的。

当然自在的朴素简单不同于自觉的朴素简单，而深刻、深邃的真理也可能同时又
是最朴素的。但考虑到文化启蒙，于丹在这里也没讲错什么。

男人理性，女人感性，男人本能地把孔子首先看成是「师」，女人本能地把孔子
首先看成是「人」。于丹讲《论语》的独到之处，恰恰正是她作为一个知识女性
所感受到的《论语》的“温度”和“温暖”，于丹把一个温厚善良的夫子还给了
大众，这一点梁漱溟做不到，南怀瑾、杜维明、蒋庆也做不到，而于丹做到了。

东方文明的大船在慢慢地调头，船上有人跳舞也有人跳脚，但我相信不会有人因
为日薄西山而跳海，因为再怎么讲，东方人对西方文明的忠诚总还是有限的，嘿
嘿。