| 西西里柠檬: 定理不定说本、末 |
| 送交者: 西西里柠檬 2009年06月20日23:26:08 于 [五 味 斋] 发送悄悄话 |
|
【一个为人父母者,如果象老拧所说的,连本都没有立起来,那么哪有资格来‘家长制’其子女?退而求其次的方法,只能是比较地放任自由,并寄希望于好的学区和家居环境,让子女们自己去探索。按老拧说的,没本者必须回去寻找本,那么他们连子女都不应有么?所以一方面说现代人无本,而另一方面又否了放任自由,是高山滚鼓,不通啊不通。】 还是陷在父母、子女对立的两分法思维方式之中。本是从事理讲,若讲到个人,则不以父子分,既非只有父母需要立本,亦非父母来为儿女立本。立本是修身之道,君子务本,并非特指父母或儿女。所以跳出三界外,不在五行中,所以你自设的各种矛盾也就不存在了。 【更进一步的说,谁能自信自己所信的‘本’不应是子女之‘末’?每一代人都有那一代人自己的问题要去解答,尽管那些问题看似前一代人的。授人以鱼不如授人以渔,与其去寻‘本’来传给下一代,倒不如让下一代有胆量自己去判断何为本何为末、去寻他们自己所认定的本。】 这个问题就严重了,讲得严重就是反文明、反理性,昨天我回答过天宇,你可以找来看。简而言之,伦常自然,人性永恒,比如“父子有亲”,这个就是“本”,你可以把倒过来看成“末”讲成“父子无亲”或无所谓吗?这显然是有悖常理的。再说“每一代人都有那一代人自己的问题要去解答”,这个“自己的问题”是特指还是泛指?如果特指那就是“末”,如果是泛指那就是割断历史,否定人性共性的一面,否定人类经验,就好比老爸说儿子别玩火,儿子说这是我的问题你别管,非要自己烧一烧手才满意。 “本”、“末”不是谁想怎么定义就怎么定义的。就好比美金可以换手纸,但手纸永远不是美金,如果儿子拿着手纸到店里买东西,肯定让人踢出来。而他如果把老爸的美金当手纸,那也同样会被老爸踢出门外。所以“本”这个东西,转到哪里都一样,不是谁想怎么整就怎么整。 至于“授人以鱼不如授人以渔”,这个“渔”不就是“本”吗?老爸用这个渔取鱼,儿子也同样能渔一把,这个就叫“天不变道亦不变”、“本立道生”。所以你承认授人以渔之道,那么自己所有的讲法都不攻自破了。 晚安!
晚安!
晚安!
|
|
![]() |
![]() |
| 实用资讯 | |
|
|
| 一周点击热帖 | 更多>> |
| 一周回复热帖 |
| 历史上的今天:回复热帖 |
| 2008: | 想来想去,做人还是要做瞿秋白 | |
| 2008: | 克莱蒙特大街的故事 | |
| 2007: | 怎样喝水 | |
| 2007: | 追凶5(图文版) | |
| 2006: | 馋一下:在北京去哪里吃饭(1) | |
| 2006: | 玫瑰抑或是陷阱? | |
| 2005: | 迟到:小叙一件和邻居过招的事 | |
| 2005: | 珍贵的微笑 | |
| 2004: | 馋,俗馋,雅馋 | |




