只有禁慾才能拯救人類（兼談平等）

一、 平等和縱慾

貧僧戒網之前，正好談到“平等”。有些網友跟貧僧討論“平等”的定義。但其實貧僧覺得沒有太大必要。平等就是平等，這個詞就是定義了，尤其注意這個“等”字。

貧僧以前說的反平等，並非反對任何平等的現象，而是反對把“平等”當作衡量社會的絕對標準的做法。有些人是用“平等”來判斷一件事的好壞。比如，這麼做不平等，所以就不好，這麼做平等，所以就好。貧僧反對的是這種做法。而這其實跟平等的定義並沒有多大關係。貧僧一向反對在討論政治問題社會問題經濟問題的時候，把現成的某種道德某種價值觀拿來做判斷標準的做法。

平等是一種欲望。弱勢群體的平等欲望尤其強烈。追求平等是追求這種欲望的滿足。按照馬克思主義的說法，人類社會在不斷發展，物質越來越豐富，人類在精神上的需求也越來越高了。另外，馬克思主義者也認為，從奴隸社會到封建社會再到資本主義社會，人類越來越平等了。也許西方的社會發展是這個趨勢，但是貧僧從中華民族的歷史看不出平等的趨勢。

從這個角度來看，西方的民主自由平等一套價值觀，其實就是縱慾主義。而古代的中國則依靠着強大的道德體系，以自己的社會模式，穩定的發展着。跟西方的異常快速的崛起相比，中國的發展顯得緩慢。但不可否認，中國也一直在發展，按照自己的節奏。不過中國的腳步最終被西方人打亂了。中國的那套社會模式和相應的道德體系也土崩瓦解了。西方的縱慾價值觀幾乎占領了全世界。

二、 欲望和養生

貧僧曾經選讀過劍歌先生的《職業生涯中的養生計劃》中的《欲望可以管理》和《性慾管理》。劍歌先生先是列舉了一些事例，說明縱慾對人體的危害，然後又闡述了欲望管理的可行性和節制性慾帶來的好處。文中提到，當一個人淫亂或者手淫養成習慣以後，就會形成一個能量消耗的渠道。此後一旦身體積攢一定的能量就會難以遏止的從這個渠道流逝，從而使得體質降低，機體的其他缺陷難以修復。有些身體虛弱或者處於亞健康狀態的人性慾很旺盛，就是因為大腦已經上了癮，對定期的縱慾產生了依賴性。文中又說，禁慾和性壓抑不是一回事。性壓抑是性衝動產生後，無法解決，因此產生情緒上的焦躁不安，心理上的痛苦，繼而造成內分泌失調，對機體造成危害，常見的是長了一臉青春痘等。貧僧想到《周易》中的一句話：“苦節，不可貞”。禁慾則不同。劍歌先生提到的禁慾是用一套心理調節和某種吐納技巧，把性衝動巧妙的化解，並且把能量轉移到機體其他部位，比如提高腦力，增強肌肉，修復臟腑的疾病等等。當然，“練精化氣”是個玄奧的話題，本文並不想進一步討論。其實不只是性慾，很多人上網成癮，沒有節制，對事業和健康都產生了負面影響。


中國的養生文化一向注重“節制”。《黃帝內經》中提到：“上古之人，其知道者；法於陰陽，和於術數，飲食有節，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去。今時之人，不然也；以酒為漿，以妄為常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持滿，不時御神，務快其心，逆於生樂，起居無節，故半百而衰也。”

然而西方卻一直在試圖證明縱慾比禁慾更好。比如調查發現，性生活多的人比性生活少的人更健康。從這個事實能得出什麼結論呢？現代的西方人很少有主動禁慾的，也不懂得禁慾的技巧，難以找到清心寡欲的生活環境。所以貧僧認為之所以出現這種調查結果，是因為更健康的人去過更多的性生活，而不是因為性生活多有利於健康。劍歌先生舉了一個具體的例子，一條消息報道，調查發現性生活頻繁的人得前列腺癌的幾率小，於是研究人員得出性生活少會導致前列腺疾病甚至前列腺癌的結論。這就又是一個混淆因果關係的典型例子。首先，一些得前列腺疾病的人，性能力低下，無法進行性生活。另外，那些性生活不頻繁的人，恐怕也經常手淫，而這才是導致前列腺疾病的主要原因。劍歌先生質問，按照那條消息的結論，和尚可能會有很多患前列腺疾病甚至前列腺癌的，但是相關報道卻很少。

三、 社會的欲望

接上文，同樣的事實，卻會得出不同的因果關係。社會制度的民主平等自由，這就好比性生活一樣。一個社會是因為富強了便更平等了，還是因為平等才富強了呢？那些有錢人整天吃喝嫖賭，非常奢侈，是因為吃喝嫖賭才能有錢麼？是應該先腳踏實地的去創業，還是傾家蕩產的去吃喝嫖賭呢？

按照馬克思主義的說法，社會也應該是先有了物質基礎，才有了更加平等的資本。馬克思主義認為，平等是人類社會發展的趨勢。馬克思主義者經常提到歷史潮流，認為潮流是不可逆的。貧僧很不喜歡這種做法。這種做法就是把某個社會某段時期的局部趨勢當作不可逆的潮流，並以此為分析各種社會問題的判斷標準。貧僧認為，西方的縱慾主義大行其道，這固然是一種潮流，就如同人長大了開始手淫也是潮流。但是，就如同劍歌先生在文中提到的“能量下流的快行道”，這種潮流並非是一定有益的，並非是不能改變的。

西方因為在科學技術上的突飛猛進，欲望迅速膨脹，難以遏制，進而走向縱慾主義。就如同一個男孩進入青春期，在性壓抑和性放縱兩者間選擇了後者。縱慾主義導致資本主義，導致民主自由平等的社會價值觀。而且這種縱慾價值觀仍然在對人類社會進行着破壞。另外，縱慾主義必然導致道德的全面潰敗，維繫社會秩序最終只能依靠法律。

反觀中國的幾千年歷史，不斷強化道德倫理和政治制度以適應社會健康的發展，直到近代才被粗暴的打斷。在此之前，中國社會的欲望一直被穩定的壓制着。這種通過道德體系維繫的不平等，就如同通過心理調節和吐納技巧而進行的有樂趣的節制，能夠保證人類社會平穩的發展。中國古代社會就如同一個追求仙道的人，欲與太虛同歲。可惜被西方縱慾主義所征服，幾千年的修為毀於一旦。

四、 縱慾的危機

縱慾主義導致資本主義的產生，資本主義又反過來促進縱慾，想方設法刺激人們消費的欲望。這樣惡性循環，一發而不可收拾。

一個人縱慾過度，必然英年早逝。人類縱慾過度，必然加速滅亡。人類雖然“生產力”高度發達，更“幸福”了，但是人類社會卻早已千瘡百孔，這正如中醫所說的“陰虛火旺”。倫理喪失殆盡，家庭正在消亡，人類的智力不能再通過進化得到提高。作為一個種群，人類已經患有嚴重的慢性病。這個慢性病其實還是可以醫治的，那就是迷途知返，重新節制。但是人類同樣面臨着急性病，這急性病就不那麼好治了。

人類現在面臨的危機很多。尤其是仍然在高速膨脹的人口和迅速惡化的環境，能源也會迅速枯竭。縱慾主義思潮下，誰還會管這些問題？現在的成年人頂多再活一百年，一百年之後的世界，誰會去操心？印度人口爆炸會導致什麼樣的災難？印度作為一個擁有核武器的國家，會自己看着自己因為人口爆炸而亡國麼？

五、 人類的出路

其實貧僧對於人類的出路是非常悲觀的。但是死馬當活馬醫，回歸禁欲主義，人類也許不能回到天人合一的境界，但是至少可以苟延殘喘更多的時間。人類背叛大自然已經許久了。所謂物極則反，數窮則變，人類也許有機會回歸自然性，重建禁欲主義的道德倫理，諸如中國傳統文化中的三綱五常。禁欲主義當然會摒棄民主自由平等的價值觀。因為難以保證所有個體都自願禁慾，而且時間也不允許。再者說，如果所有個體都象出家人一樣自願禁慾，他們也不會在乎什麼平等不平等的問題了。從社會的角度來看，“平等”欲望放縱了那麼久也應該歇歇了。人類中的有識之士應該重新考慮，到底是當代人的所謂“福祉”更重要，還是人類長遠的生存和發展更重要？