85年前的今天，無產階級文學家、革命戰士——魯迅永遠離開了我們。

 
85年後的今天，魯迅早已家喻戶曉，他名字伴隨着他那些不朽的文學作品以及其作品中展現的深刻思想而永垂青史。
 
85年後的今天，我們越發懷念他、崇敬他，因為他的許多話語在今天依然振聾發聵，揭示着我們這個時代最深的弊病。
 
85年前，魯迅還活着的時候，許多被魯迅批判的人公然指責甚至謾罵魯迅，如魯迅曾罵過的蔣介石集團以及那些喪家的資本的乏走狗們。
 
85年後的今天，魯迅愈來愈受到大家的推崇和歡迎，以致於那些魯迅筆下的批判對象現在也不敢公然的指責魯迅，只能尋章摘句地拿出魯迅的部分話語來深表哀悼和懷念，試圖去除掉魯迅革命性、戰鬥性的方面，試圖將其思想閹割，試圖以此來渾水摸魚、混淆視聽而愚弄大眾。

 
他們拿出諸如“世上本沒有路，走的人多了，也便成了路。”“坦途在前，人又何必因一點小障礙而不走路呢？”這樣的話語來表達對魯迅的懷念。
 
這些話魯迅確實說過，但今天某些媒體將這兩句話作為紀念魯迅的主要話語卻不合適，給人一種勵志雞湯文的感覺。
 
當然，現在某些二流媒體整日鼓吹太平盛世、歲月靜好，更時常於深夜之時發情感雞湯，硬生生的把權威媒體做成了情感公眾號，我們也早已見怪不怪了。
 
但如妄想以此來誤導大眾對魯迅的認識，那是打錯了如意算盤，群眾的眼睛是雪亮的。

在評論區，有網友表示“這裡的魯迅跟我了解的魯迅不一樣，這裡的魯迅更像雞湯達人”，更網友更指出這是要“偉大其豐碑，架空其精神”。

事實上，魯迅早已經批判過這種現象。在雜文《逃名》中，魯迅寫到：

“有人說中國是“文字國”，有些像，卻還不充足，中國倒該說是最不看重文字的“文字遊戲國”，一切總愛玩些實際以上花樣，把字和詞的界說，鬧得一團糟，弄到暫時非把“解放”解作“孥戮”，“跳舞”解作“救命”不可。”

當年，魯迅以此文批判站在地主階級立場、資產階級立場的無良媒體和文人，諷刺他們虛偽、玩弄文字遊戲。

今天，竟然還有人想要藉助魯迅之名來玩弄文字遊戲，也只能是自欺欺人、貽笑大方罷了。

今天，我們懷念魯迅，應首先學習他的革命性、戰鬥性。魯迅始終堅定地站在無產階級的立場上，他以筆為刀、不畏強權，一直戰鬥到生命的最後一刻。
 
因此，毛主席說：“魯迅在中國的價值，據我看要算是中國的第一等聖人。孔夫子是封建社會的聖人，魯迅則是現代中國的聖人。”“我就是愛讀魯迅的書，魯迅的心和我們是息息相通的”。

我們懷念魯迅，就應該拿出實際行動，去認真閱讀他的作品，尤其是他的雜文。因為魯迅的文章總是能透過現象看到本質，並且善於觀察生活，往往能從生活的小事中層層剖析，看到社會制度的深處。

例如，1925年，魯迅曾寫過一篇奇文——《論他媽的》。

“他媽的”是我們日常生活中十分常見的一句髒話，遇到不順心的事情時，許多人都會習慣性的彪出一句“他媽的”，在魯迅看來，“他媽的”是中國人的國罵。

然而，卻從來沒有人去“論他媽的”，魯迅之前沒有，魯迅之後亦沒有，唯有魯迅專門考究研究“他媽的”。

經過魯迅的考究，“他媽的”是從晉代開始流行起來的。魯迅指出“晉朝已經是大重門第，重到過度了；華胄世業，子弟便易於得官；即使是一個酒囊飯袋，也還是不失為清品......至於大姓，實不過承祖宗餘蔭，以舊業驕人，空腹高心，當然使人不耐。但士流既然用祖宗做護符，被壓迫的庶民自然也就將他們的祖宗當作仇敵。”

中國從晉代開始有了等級森嚴的門閥制度。那些貴胄子弟沒有多少能耐，雖不思進取，卻能依靠祖宗餘蔭做官，所以庶民自然恨極了他們的祖宗。

因此魯迅進一步指出：“要攻擊高門大族的堅固的舊堡壘，卻去瞄準他的血統，在戰略上，真可謂奇譎的了。最先發明這一句“他媽的”的人物，確要算一個天才，——然而是一個卑劣的天才。”

既然恨極了祖宗，又不思反抗，就只能自欺欺人的罵一句“他媽的”來獲取自身精神上的釋放和愉悅。

魯迅通過《論他媽的》不僅看到了中國等級森嚴的封建社會制度，更看到了中國長期以來依仗祖宗、不思反抗、自欺欺人的國民性。

魯迅還說“中國人至今還有無數“等”，還是依賴門第，還是倚仗祖宗。倘不改造，即永遠有無聲的或有聲的“國罵”。就是“他媽的”，圍繞在上下和四旁，而且這還須在太平的時候。”我想這就是如今“他媽的”依然盛行的原因吧！

魯迅雖然已經離開，但他堅定的階級立場、批判的思想與戰鬥的精神永遠值得我們學習。民族之魂不朽！