ZT人生智慧

　　⊙善于观心，必能入道。

　　⊙不要让今日的无知变成明日的后悔。

　　⊙众生受苦，正是菩萨发心的时候。

　　⊙话多不如话少，话少不如话好。

　　⊙凡是从经验妄想去推测分别的皆是无明。

　　⊙凡是从自性清净心中体悟出来的才是真如本性。　　　

　　⊙执著有如生命的休止符。

　　⊙当我们动了个念头要去伤害众生，就已经破坏了我们清净安详的内在。

　　⊙无量亿劫来皆因我们意识形态的改变而形成了六道的洪流。

　　⊙六道轮回乃于念头中，一念放不下即是六道轮回。

　　⊙当你内心起烦恼时，当处，当下就要叫它消灭。

　　⊙‘法’是一切善行的来源，是一切德行的矿脉。

　　⊙不分别、不颠倒、不执著即是本性作用。

　　⊙行蕴皆是苦，涅槃是极乐。认得此真理，踏上安详道。

　　⊙我们要调伏自己心里的起心动念，将其化为功德。

　　⊙要将执著化为柔软心，才能显出清净的境界。

　　⊙无明与业识幻化所产生的就是我们现在的世界。

　　⊙若了知因果，则会欢喜的安住于我们当下的每一分秒。

　　⊙佛陀说：‘要用一颗宇宙的心，来过你现实的生活’。

　　⊙调伏了我们的心，就等同调伏了整个世界。

　　⊙了了见，无所见，知见无见，斯即涅槃。

　　⊙我们要掌握因缘，但是要接受果报。

　　⊙行住坐卧总是禅，万般计较皆是空。

　　⊙有智慧之，乃真富贵之人。

　　⊙不能将一切皆归咎于因缘，人为因素还是很重要的，我们要自转因缘。

　　⊙时空的架构上，一切现象皆是自己的心所影现，造恶业，则离佛十万八千里，一念清净即如来。

　　⊙无量的喜悦及感恩，即近佛。

　　⊙菩提之法，非可修相—悟（了幻即离、离幻即觉）。

　　⊙本性自有觉悟，若强迫自己加层执著想去明白觉悟，你所觉悟的即不是本性本自具足的觉性了。

　　⊙我们要认识自己的立场，调整自己的身心。

　　⊙无牵无挂、得大自在；依法解脱，是名修行。

　　⊙摘取‘法’的花朵，让佛法的芳香，息灭你的一切痛苦烦恼。

　　⊙不要由于别人的是非善恶来影响自己。

　　⊙有时生命所呈现的是一种无奈，若你懂得透视因缘的生灭，则随时无不解脱自在。

　　⊙愿代一切众生受诸苦恼，所作功德尽以施之。

　　⊙如来—如如不动来度众生。

　　⊙我们要以不惜生命的精神受持真理、求法不懈，并护持正法，让佛陀教化的甘露能普洒一切众生。

　　⊙我们要常提起正念，于正念中磨炼。就如航海员一样，他方向理论虽然很清楚，但若没有磨炼的经验，也是不够的，所以，我们要感恩逆境，人的修行要逆境中才会更进步。

　　⊙开悟的人并不否认生灭而是当下将这一分生灭，转变为不生不灭的本性。

　　⊙欲知山下路，须问过来人。

　　⊙我们的本性是真的、永恒的、慈悲喜舍的；而凡夫的心却永远在变化，虚妄不实在，因此我们要从不断地观照中修正我们的心，回复我们生命的本来面目。

　　⊙觉悟，必须从心下手，修心才能悟；因为‘悟’是一个心部再加上一个吾字，这代表是用我们的心去悟，而非用身体去悟。

　　⊙众生的思想是瞬息万变的，每天都在增加或减少，改进或懊恼，因此强烈的对抗，恶缘的对立，变成一种的习惯性的错觉，时间一久，这种错觉产生了很强而有力的批判力量，就会扭曲了事实的真相。

　　⊙修行念佛是很重要的，但是‘放下’更是第一首要的功夫。

　　⊙忍辱是拥有希望的技术。

　　⊙人类于诞生的时候哭泣，活著的时候抱怨，死亡的时候绝望。

　　⊙我们如果能在每一个刹那之间，存有安详的心态；休息的时候，存养智慧与安详，内心充满智慧，没有忧虑，没有恐惧，没有私欲，没有攀缘，离开一切执著，则就能拥有统一和谐的心灵，幸福就已经在你的内心生根。

　　⊙想得到幸福，就要从真理下手；真理要从心下手，心要从悟下手，悟就要从观照无常下手。能观照无常，就有大慈悲心。因为能观照无常，就没有得失的观念；一旦失去什么，就不会感到痛苦，因为你知道这就是无常。

出处：佛山院