无上甚深微妙法
百千万劫难遭遇
我今见闻得受持
愿解如来真实义


首先要感谢狮子转帖《金刚经》经文，下面我简单回应一下。

这一段《金刚经》本来是讲无相布施，依事喻理，也就是通过借喻四维上下无尽虚
空，量比福德，来引人深思无相布施的不可思议之义，这一段里面，应无所住、布
施是关键词，色、声、香、味、触、法、相、福德是基本概念。

布施是菩萨修行六度波罗密之一，所谓六度是度六蔽、六种毛病，菩萨通过修行六
度而转识成智、超凡入圣。布施从形态分为法布施、财布施和无畏布施；从义理分
为有相布施和无相布施；从体用又分为内布施和外布施。所以“行于布施”就包含
这些林林总总，又以“无相”即不住色、声、香、味、触、法为要领。所以行菩萨道，
就是自度度人，布施也是内外兼施。那么这一段《金刚经》，到底是侧重于讲内布
施还是外布施呢？那就看你怎么读。外布施讲“三轮体空”即施者空，受者空，施
事也空；内布施就是这段讲的不住色声香味触法。其实内、外是相对的讲法，内外本
来一体，内外之境，只依浅深、粗细而有区别，这是我个人的看法，仅供参考。

再看一遍这个“不住色布施。不住声香味触法布施。”是个什么境界呢？《心经》
讲“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。。。。。。
是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法。”原来这是观世
音菩萨“照见五蕴皆空”的境界！所以说这部《金刚经》固然是人人有份，但我们要
知道它的高度在哪里？而我们自己是谁？又在哪里？

好，我们现在来看王朔开始这句话，概念和翻译问题一概不算，他自知其短，在文
字上打醉拳、耍滑头也就随他去了，我们只论义理，只看最开始“菩萨出门度人不
能画眉毛不能涂胭脂”这一行字。“菩萨出门度人”是不是歪嘴念真经啊？《金刚
经》是一乘了义经，也是一部自度经。他把“布施”想当然理解成“度人”有没有望
文生义啊？他根本不懂布施的内涵啊。再看“不能画眉毛不能涂胭脂”他有没有著
相呢？他以为不画眉毛、不涂胭脂就是“不住色”，其实正是因为他“住于色”，
才会生出不画这个、不涂那个的念头啊！就此打住吧，我大牙笑掉了，但门牙还想留
著呢。

这个王朔信口开河，和我原来估计的差不多又差很多。因为我原来估计他就不是认
真学佛，因为不同的人，气质不同，而人的“习性”的力量很大，所谓“能敌须弥，
能深巨海，能障圣道”。象他这类人，迷在自己的世智辨聪里面，不能自拔，属于
佛法中所讲的“八难之一”。一个人心态不入佛流，和《金刚经》就沾不上边，纯属
瞎猜乱想，自以为是，所以这点和我估计的差不多；但另一方面，我的确没有想到
现代人竟会如此随意大胆，可见国内当今的文化是昏乱到了极处，他这个东东，纯
属乱解《金刚》，游戏佛法，误人子弟，断人慧命，没有功德，徒增罪业，将来随业
受报会很麻烦，可怜啊。我劝你还是别再看下去了，我说过什么来著？伴书如伴虎
啊。