無上甚深微妙法
百千萬劫難遭遇
我今見聞得受持
願解如來真實義


首先要感謝獅子轉帖《金剛經》經文，下面我簡單回應一下。

這一段《金剛經》本來是講無相布施，依事喻理，也就是通過借喻四維上下無盡虛
空，量比福德，來引人深思無相布施的不可思議之義，這一段裡面，應無所住、布
施是關鍵詞，色、聲、香、味、觸、法、相、福德是基本概念。

布施是菩薩修行六度波羅密之一，所謂六度是度六蔽、六種毛病，菩薩通過修行六
度而轉識成智、超凡入聖。布施從形態分為法布施、財布施和無畏布施；從義理分
為有相布施和無相布施；從體用又分為內布施和外布施。所以“行於布施”就包含
這些林林總總，又以“無相”即不住色、聲、香、味、觸、法為要領。所以行菩薩道，
就是自度度人，布施也是內外兼施。那麼這一段《金剛經》，到底是側重於講內布
施還是外布施呢？那就看你怎麼讀。外布施講“三輪體空”即施者空，受者空，施
事也空；內布施就是這段講的不住色聲香味觸法。其實內、外是相對的講法，內外本
來一體，內外之境，只依淺深、粗細而有區別，這是我個人的看法，僅供參考。

再看一遍這個“不住色布施。不住聲香味觸法布施。”是個什麼境界呢？《心經》
講“觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。。。。。。
是故空中無色，無受想行識，無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法。”原來這是觀世
音菩薩“照見五蘊皆空”的境界！所以說這部《金剛經》固然是人人有份，但我們要
知道它的高度在哪裡？而我們自己是誰？又在哪裡？

好，我們現在來看王朔開始這句話，概念和翻譯問題一概不算，他自知其短，在文
字上打醉拳、耍滑頭也就隨他去了，我們只論義理，只看最開始“菩薩出門度人不
能畫眉毛不能塗胭脂”這一行字。“菩薩出門度人”是不是歪嘴念真經啊？《金剛
經》是一乘了義經，也是一部自度經。他把“布施”想當然理解成“度人”有沒有望
文生義啊？他根本不懂布施的內涵啊。再看“不能畫眉毛不能塗胭脂”他有沒有著
相呢？他以為不畫眉毛、不塗胭脂就是“不住色”，其實正是因為他“住於色”，
才會生出不畫這個、不塗那個的念頭啊！就此打住吧，我大牙笑掉了，但門牙還想留
著呢。

這個王朔信口開河，和我原來估計的差不多又差很多。因為我原來估計他就不是認
真學佛，因為不同的人，氣質不同，而人的“習性”的力量很大，所謂“能敵須彌，
能深巨海，能障聖道”。象他這類人，迷在自己的世智辨聰裡面，不能自拔，屬於
佛法中所講的“八難之一”。一個人心態不入佛流，和《金剛經》就沾不上邊，純屬
瞎猜亂想，自以為是，所以這點和我估計的差不多；但另一方面，我的確沒有想到
現代人竟會如此隨意大膽，可見國內當今的文化是昏亂到了極處，他這個東東，純
屬亂解《金剛》，遊戲佛法，誤人子弟，斷人慧命，沒有功德，徒增罪業，將來隨業
受報會很麻煩，可憐啊。我勸你還是別再看下去了，我說過什麼來著？伴書如伴虎
啊。