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你非得等我睡著了，再在我頭上放個炸彈，我這到底算睡著還是沒睡著呢？
我承認一定有過猶不及之處，文字這個東西，就象箭在弦上，不得不發。你最後講
的是對的，現在的政策還沒有走到土地買賣那一步，但有滑向那個方向的可能性，
這個東西要警惕，因為有教訓。
但在另外兩個重大問題上，我不能同意你的看法。首先你對社會發展，存在片面的
理解，而古人講“承先啟後”，“繼往開來”，這種觀念才是正確的。那麼“承先”
和“繼往”的基礎是什麼？是人性。人性是永恆的，時代再變化，人性永恆不變，
變化的只是人性的表達方式。聖賢的言教之所以不朽，就在於揭示了人性中最深刻的
東西，所以才有穿透時空、萬古常新的永恆力量。你說光靠儒學是不可能治理好中
國的，2000餘年社稷江河日下，一朝不如一朝，一代不如一代。我不能同意這種判
斷，我只舉一點，你看清朝的文人畫，那是一種藝術上的大變革，而藝術永遠是走在
時代最前沿的。另外江河日下還是人類文化異化的普遍現象，正確的態度是正本清
源，重新煥發歷史文化的本來的內在活力。
以法治國，是中國歷史傳統中法家的思維方式，本源上並非鉑來品。我反覆講過，
我不反對法治，但本末應該分清，不能只看就近，目光要長遠。這就好比家裡有蒼
蠅，法制就象打蒼蠅的拍子，可是有的時候蒼蠅打不勝打、越打越多，你造再多的
拍子也打不完，因為蒼蠅的繁殖能力太強。這種時候你需要清理房間，清除滋生蒼蠅
的污染源，而這種思維方式才是根本的。不一定馬上見效，但卻能從根本上解決問
題，這就是教化社會的思想。每每講到法治與德治的關係，我就勸人讀《論語》，
其實只讀幾頁就夠了。但現在沒人相信古人那裡有真正的大智大慧，這其實是我們這
個時代的病。“陽光下沒有新鮮事”，那麼到底有還是沒有新鮮事呢？我們看看
《論語·為政第二》這句話 ── 子曰：「道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道
之以德，齊之以禮，有恥且格。」我最初讀到這句話，感覺好象原子彈在頭上爆炸
一樣，真有點不太相信是兩千多年前的古人講的，因為它講的就象是今天的問題，但
又講得如此深刻、透徹。
另外用科學發展觀構建和諧社會，是個錯誤的講法。和諧社會是個人文概念，科學
發展並不會必然導致社會和諧。所以我們當代人，還是沒有走出五四科學與民主的
影子，也就是科學與人文的關係、經濟發展與以人為本的關係沒搞清楚。真正符合
人本精神的講法應該是：和諧社會中的科學發展，本與末不能顛倒。
還有一點，我們整個民族毀滅自己的歷史文化已近百年，我才講過幾句《論語》？
大概不到百分之一，可是已經令人不耐煩了，這個也不正常，也有問題。
最後講兩句土地兼併。首先我的確覺得，許多搞經濟的專家學者都是吃乾飯的，事
實上我覺得他們是吃稀飯的。另外好象你沒有在農村真正生活過，也不丁解中國的
歷史，所以你才會說“十億農民真的就那麼愚蠢？那麼短視？那麼弱不禁風嗎？”
老實說，你不是農民的孩子，不是大地之子，跟你講也不會明白的。人只有吃過梨子，
才知道梨子的滋味。cuckcoocu下面轉的這篇文章不錯，值得一讀。
農村改革的真假問題
http://bbs.creaders.net/life/bbsviewer.php?btrd_id=223945&btrd_trd_id=298762
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