有容乃大

地震之后，人的哲学情节总是有些难以抑制。因为，地震是跨越生死的灾难，在生死问题上，人们的争论总是喋喋不休。

原本我很赞成孔子：“未知生，焉知死？”所以我觉得每个人应该更关注人间所发生的一切，比如赈灾，比如重建，比如总结一把损失伤亡的原因。。。而无论自己相信人的身后会是怎样，不要轻易拿来指点别人的生死。可是一些宗教人士在这个时候总是沉不住气要来把自己的信仰卖一卖，自以为握住了神的权柄，对别人的生死说一些不干不净的风凉话，我不得不给他们泼泼冷水！

这个世界为什么会有今天？因为人珍惜生命，尽一切努力让追求更加美好的生活。人为什珍惜生命？这是生物的本能，死亡意味着生命结束，个体停止存在。如果一种生物的所有个体全都死亡了，那叫绝种。人，从任何意义上都没有特殊的地位能保证自己不绝种。因此，从还没有完全脱离动物开始，直到复杂的人类社会结构、法律伦理从根本上无非是在保证人类社会的延续。如果大家都对死亡大无畏了，人离开绝种就不远了！

宗教是什么？我不想去揭发各种宗教历史上残酷血腥的老底，我只想从正面来谈一谈。宗教是人类社会的安慰剂和麻醉剂，它可以帮助人减轻面对死亡的压力，很多宗教还把道德修养作为得到安慰的标准，因此宗教还有增加社会自律，保证社会安定的作用。不可否认，人对麻醉剂有天然的爱好，在麻醉状态下，人们往往自我感觉良好，因此很多人会上瘾。

宗教分正与邪两种。后者以活人为崇拜，前者以神或者故人为崇拜。可以看得出，大多数正教都曾经邪过。一旦创立者过世，操作合理可以转正。不管正还是邪，既然是崇拜，就必然要崇拜“大的”，“好的”，“善的”，“真的”，这叫做抢占道德制高点。所以你回头去看，所有的教主和教主背后的神，无论手眼身法有多少区别，一概高大全，且法力无边，绝无例外。

正因如此，和宗教人士们讨论问题特费劲。丫一不小心就自觉地站在“制高点”上，把自己的前提当成别人理所应当接受的真命题来发号施令。这是在文明发展的今天，换在野蛮洪荒的时代，战争、暴力转化一定是非常自然的选择。信，既然是信“博大”的，就应该有宽容的情怀，人说“有容乃大”，狭隘的、“独一无二”的绝对真理本身就排斥包容，很难真正称为“大”。

既然是说哲学，就再回到哲学上来。我一直对“自有永有”这个中文翻译有一种敬畏感，“I AM I AM”原来连念都念不出来的YHWH被整得立刻意义深远起来，甚至和老子的“道”一脉相通起来。但是，道生一之后，又生了二，阴阳、高下、优劣、善恶都是道的结果。可是教士们不喜欢阴暗的一面，只肯说神阳光的一面，这就把道的包容给打破了。为了包容一切，神必须是原初的“道”，为了占领道德的制高点，神必须是真善美的化身，于是丑陋的一面就留给罪“人”，但其实，这当中包含这深深的矛盾：人是神创的，人的罪根源何在？

我想IAM一定并不在意牠造光明时必然有黑暗做对比才能看到，牠造美丽时，也无形中留下了作为陪衬的丑陋。而地上的罪人们，总是凭着自己的臆想把美好的一面全部一股脑儿地塞给主，没想到这其实是埋没了主的超越一切博大，坏了牠的名节！