十一奉献的对象是神。因为利未支派的人专心侍奉耶和华神，没有自己的田产，利
未人为全以色列在耶和华神面前侍奉，耶和华下令其他支派的各取十分之一奉献出
来给神的仆人用。

十一奉献的财物并不是分给穷人的。要是那样，你说的那个寡妇就不需要奉献了。

耶稣的时代收税已经有了。耶稣不是说“凯撒的归凯撒，属神的当归于神”吗？
可见十一奉献和交税是俩码事。顺便说一下，那个寡妇的俩个小钱不是上税，是在
会堂里奉献。

在这个问题上用十一原则来立论是不恰当的。

十一原则是对神的信心，对神主权的确认；
收税是为了调整社会资源建立和谐社会。

既然如此，就要从收税的比例不同可能产生的影响入手来讨论这个比例是不是合理。

比如，现在的比例有没有使得富人不愿成为富人，乐得成为穷人以致可以少交税。

现有的税收政策使得许多人觉得与其夫妇俩都上班，最后出去开支交税还不如一个
人上班合适，那就一个人上班好了。如果孩子算人头有税收的好处，但实际上每增
加一个孩子的消费支出寥寥的话，那就生孩子吧。税收政策会影响到各阶层的人决
定他们的生活方式，也就是可以调动也可以损害生产积极性。如果税收政策伤害到
富人再投资的积极性，比如建厂投资一个电机厂，如果投资的利润和回报太少，没
有人会干这样的事，结果是就少了一些就业机会。
举例：比如福利国家让许多懒汉吃救济都可以生活的很好，有医疗保险。那为什么
还要工作呢？人的罪性(sin)决定了人不可能像共产主义想象的那样把劳动当享受。
人都是自私利己的。税收政策的制定就是利用人的私欲做杠杆来调节生产资料资源
的分配的。

【自利是公民的个体选择，而政府抢夺公民劳动得来的财产，靠的是人类社会最危
险的力量－－政府暴力。你认为哪个更危险？毫无疑问，任何个体公民与政府暴力
比起来，都无比的弱小，因此才有了对政府权力的监督制衡，对个体自由和权利在
法律和制度上的保护。】
这个税收政策的制定者是谁呢？如果是民意选出来的，难道这个政策的指定不是大
多数人的意思吗？国会议会那些人都很有钱阿，他们指定政府抢夺自己的财富吗？


【当人们把“贪恋别人所有的”放在一边，却对“贪恋自己劳动创造的”大加鞭挞
的时候，这社会有病了。自利或许不是美德，但以政府暴力抢夺公民劳动得来的财
产却是货真价实的邪恶。你认为哪个更不可接受？】
“贪恋别人所有的”是罪，但这里提这个就有点莫明其妙了。
贪恋者是谁阿？别人的又是谁呢？