人类存在的特殊性在于其超越性的主动。这个主动首先体现在人对自然环境，社会环境，人自身以及其间关系的认识。人超脱物质的束缚而对知识和精神的追求构成了人类的灵性。对个人的关照形成人个体行为的动力，而对可预见到的人类最长远的利益的关照就形成了人类的神性。人类的文化却千差万别，而人类的灵性和神性是一致的。固执于某知识体系而以为是天经地义的真理，就会造就特定的文化区域，当神性的光辉照耀到这片土壤的时候，这里就会繁衍出特定的宗教信仰道德和价值体系。由于科学以确定性和可重复性作为必要条件，所以科学是没有文化与宗教隔阂的。哲学的存在条件则宽松得多，其涉及的领域也就广泛得多，同时也造成了不同文化领域对同一自然的认识分歧。政治是人类社会组织形式的缩写，是道德与价值体系的执行者，是人类神性的衍生物。不同宗教间的神性是相通的，所以宣扬宗教的手段只能是沟通与理解，而非征服与对抗。
当代社会，知识爆炸，信息翻新，使人们的心理压力增大，精神容易疲劳；剧烈竞争增加了人们把握自己命运的难度。人们希望在精神上能有一块安静的乐土，希望有一个宣泄和倾述自己的对未来的不确定的恐惧感的精神场所。宗教恰恰能够满足人们这些精神上的要求。这就是为什么当今世界虽然科学昌明、经济发展、但各种宗教的善男信女却有增无减的原因之一。邪教的组织者们也看到了这一点。他们看到了社会上的部分非主流群体、弱势群体在寻找一种消极方式来解脱精神上的紧张局势和不安。邪教的组织者们虽然文化程度并不高，但他们却可以轻而易举地对各种传统宗教的教义进行断章取义、剽窃嫁接，拼凑起新宗教的“精神快餐”，以欺骗和拉拢信徒，满足信徒的精神需要。例如日本奥姆真理教的教主麻原彰晃编造的教义就是摘抄佛教、印度教、基督教的教义以及密宗和瑜伽功只言片语的大杂烩。***的“法***”以及他的“末日说”、“法身说”、“消业说”、“法*说”，也盗用了道家、佛家、气功的名词术语。***甚至盗用了现代科学用语，歪曲科学原理，他的***也是一个精神大杂烩。
宗教挟持于政治或者依附于经济都是慢性自杀。邪教教主与邪教信众之间的关系是主人情绪流和奴仆情绪流关系的典型表现。在邪教组织中，教主的指令由于没有信众的自主精神和批判精神的监督和反对而变得随意和任性；而信众由于自主人格和批判意识的淡化而变得麻木不仁、无慈无悲。教主人的任何指令都会得到信众的无条件的、忠实的执行，而不论这些指令是杀人的、自杀的、无条件捐献财产或荒淫乱伦、破坏社会秩序的。信众变成了邪教教主任意摆布的工具。所以说邪教极具社会破坏性。