按：本文仅供非基督徒朋友参考，基督徒朋友, please disregard.

来北美留学的中国人恐怕没有没去过教会的，宗教作为西方文明的支柱，多少都接触和影响过我们这些留学生。有人最终受洗成为基督徒，有人还在门外徘徊，有人选择离开。

信仰乃人生大事。人在生命的某个阶段，只要不是每天不停歇地为生计奔忙无暇思考，都会自然而然地考虑诸如人生意义这样的问题，本人亦无例外，因此想与大家分享一些思考体会。

有没有神

刚接触基督教首先就会提出这个基本问题：到底有没有神。其实，与其说我们在意神是否创造了宇宙万物，不如说我们更在意神是否关心人这个命题。因为如果仅仅笼统地说宇宙的起始有个第一因，一个非人格化的第一因，那就和我们人类的福祉没有什么关系了。

从我自己这个角度看过去，并不象有个时时刻刻关心着人的神在操纵这个世界。与神创论相比，我倾向于人的出现是个偶然现象。说神关心人，其实还是把人放到了宇宙的中心－因为我们有意识，所以我们很重要。

宇宙间的善恶

还有一个重要问题是关于神的属性－如果有神，也必须承认神是个全善的神，我对这个论断也有怀疑，当然也不是说神就一定是恶的，也许就是无善恶的。因为善恶是属于人的一个概念，对于那些会让这个世界变得积极美好的思想和行为，我们称为善，相反如果会使这个世界走向悲苦和毁灭，我们称之为恶。显然，衡量的标准在人。如 果哪一天，人类不存在了，比如说地球为行星撞击而毁灭，天体运行依旧，太阳该照谁还照谁，那宇宙间还有什么善恶可言呢 。

中国古代还有天道这么个概念，和老子那个道不太一样。后者大致对应自然规律的总和，而前者则与善恶相关，如“天人感应”之说，好像冥冥之中有个有意志的老天爷惩恶扬善。对于这个概念我也同样有怀疑－到底天道的内容是什么？我们又怎么确定人间的善恶与天道一定有一个映射关系呢？如果这个映射关系存在，那么是从什么地方反应出来了？这些哲学思想终归都是猜测。

人是自己的主宰

如果我们把宇宙间主宰万事万物运行规律的总和称作“神”，那么这个“神”有没有意志是不可知的，人是不是这个“神”的直接产物也是不可知的，当然也就更谈不上“ 神”关不关心人了。既然对这些问题的回答都是不可知，我们也就没有必要非去下什么结论，我们仅仅从我们知道的东西－ 人道的层面来考察这个世界。

于是，当我把所有信仰的形而上的外衣都脱下来后，我发现结果就相当于人赤裸裸地站在宇宙之间，没有任何超自然的力量可以凭借，能依靠的只有人自己，只有我们自己能够对未来负起全部责任，这时候人存在 的哲学意义上是非常大的。那么我们人将如果作出选择呢？

信仰的必要性

十多年前的我，对人的“罪 ”已有了充分认识。我不太喜欢“罪”这个词，也许用“有限性”、“不完美”形容更恰当一些。那时候对于我来说，人的不完美是个严重问题，必须得到解决。如果要解决人的不完美，无法靠人自己，必须籍着一个途径回到完美的状态，也就是通过耶稣。这个基本概念对于我从来不是信教的障碍，真正的障碍在于通过对人生的观察，使我觉得一个关心人的全善的神是极不可能的。信仰必须是真诚的，没信心就是没信心，不能自己骗自己。于是只好把这个问题暂且搁置起来，一搁就是十多年，直到来到了万维，看到了许多网友也讨论宗教信仰，于是重新拾起了这个题目。

多了这十多年的生活阅历后，使我越来越感到，人世间很多事情，如果最终不诉诸于 Holy Spirit，则无以安身立命。比如认为人生原本如此，意识不到生命的可贵；苦难降临时候无力承受；对于生活中种种困境和不如意的事情放不下，等等等等，还有很多。总体来说，就是无法跳出个体这个小圈子，从容淡定地看待这个世界。

所有这一切都源于人精神上的有限性。如果要挣脱这种精神上的桎梏，只有把自己的精神submit给一个更高的精神实体－Holy Spirit，这是在有限的人生中超越自我的唯一途径。于是我得出这么一个结论，即使这宇宙中根本就没有上帝，也必须给自己安上一个上帝，我称之为Virtual God（虚拟上帝）。

信仰的基石－虚拟上帝

“虚拟上帝”这个词，我觉得有些蹩脚，后面改用“终极理性”取代，这样比较人格化。其实我倒不希望用“终极”这 样的词，因为过大，但又没有更好的选择。其实这几个名词：虚拟上帝，终极理性，Holy Spirit，对我来说意思都一样，即超越了个体的神圣精神，是人类理性、智慧、善念的顶点。

那么这个顶点到底是什么呢？或者说“终极理性”的内容是什么呢？我认为就是必须无条件地行善，因为善是好的，是我们人愿意要的，所以应该无条件地去做。

我对由于敬畏上帝而行善这样的概念不满意；同样也不满意佛教中因果报应－只有行善才能转世为人；类似的还有法轮功里面说的行善会累积白色物质，行恶会累积黑色物质。所有这些都基于这样一个前提，即行善是由于为了获得某种好处，又或是为了惧怕权威而产生的行为，于是行善成了有条件的，这显然不是人类理性的极限。在我看来，人类理性的极限应当是这样的：行善就是它本身，后面不能再有更大的东西了。也就是说行善既是手段，同时也是目的。只有为了行善而行善才是真正的善。

其实，这个概念在中国古代文化中早就存 在了，那就是舍生取义。为了义可以放弃生命，这样也就不可能获得任何好处，因为连命都没了，仅仅是为了那个义。

“终极理性”的实践

那么，根据这个精神，在实践中可以制订如下一条准则：如果你的行为同时也被所有人采用（if your action were to be applied universally)，能够导致这个世界变得更好， 那么这个行为是正确的，是应该做的，否则就应该避免。

人类社会文明中有个黄金法则，在各个文化中有不同 的表述，但意思相通。中国古语叫做 “已所不欲，勿施于人”，即自己不愿发生在自己身上的事，就不要施于别人身上，但这是个消极陈述，积极陈述是自己想要的行为，也要对别人做。这个黄金法则整理一下就是“终极理性”描述的状态。

举几个例子：

1. 职场上的感恩：小张为办绿卡无门发愁，幸运地得到一公司录用并帮助办了绿卡。小张出于感恩继续为公司效力多年，但工资一直未涨。直到有一天发现老板是利用他的廉价劳动力，于是小张离开了公 司。用终极理性判断：小张原先的作法正确，因为人人怀感恩之心会使世界变得更好。相反，办了绿卡就跑，人际关系就是互相利用，人之间的温情和信任就会丧失殆尽。
   
   
2. 拆台：小李是一个Consulting firm的雇员，小李的上司很蠢，常常将事情办坏，以致客户意见很大，位置不稳。如果上司下台，小李将是继任者。那么小李可以a.故意拆台，或至少消极对付，把事情办坏使上司早日下台以取而代之。b.不为升职而丧失职业操守，尽最大努力将工作做好， 结果可能是自己升不了职。用终极理性判断，小李只能选b，为谋个人利益而使公司利益受损，这样的行为无法普世运用。此例常见于politics.
   
   
3. 以上两例来源于生活，这个则来自于电影，参见拙文《行路难，电影【闻香识女人】揭示的朴素真理》，这是一个更为严厉的拷问。电影中，查理同学做出了正确的抉择：为了利益出卖他人的行为决不可以被普世运用。

以上三例看起来很迂腐，比如例一中的小张 ，因为别人并不领情。但这就是“终极理性”的要求，即做正确的事仅仅因为这件事正确才去做，并不是为了得到任何好处。如果想象成这就是神要求你去做的也就容易理解了。

终性理性就是这样一个假想的上帝，与“真上帝”相比，这个“上帝”很严厉，他并不爱你，也不关心你的福祉，他只要求你按照他说的去做。这个“上帝”不在经书里，就在每个人的心里，也就是我们常说的“每个人心中都有 一杆秤”。人的终极理性就是自己的上帝。

既然我们每个人心中都有一个“上帝”，那我们为什么不总是按这个 “上帝”要求去做呢？原因就是弗兰克说的“too damn hard”－因为自己得不到任何好处。这就是人无法超越自己的原因，被身体这个臭皮囊给拖住了。但是，如果人的心态不能从“怎么做对自己有利”过渡到“怎么做是正确的”，人在精神上永远也无法进入自在的境界。

在生活中遵循终性理性是极为困难的，因为虽然按终性理性的要求做，不是每次都会使自己的利益受损，但往往 (more often than not)是这样。这就产生了一个矛盾，个体的利益和终性理性要求之间的冲突。在一个不理想的社会里，越是按终性理性的要求去做，牺牲的就越多，能做到的人也就越少，为了最大的义，就必须牺牲自己，所以在耶稣那个年代，耶稣被送上十字架几乎就是必然的。如果有人告诉我有这么一个人，他把世间所有的荣华富贵都享尽了，同时他还是个圣人，我无论如何也不会相信。

即使得不到任何好处，人仍然会按照终性理性行事的驱动力来源于人的尊严。这种尊严是与生俱来的，就象人渴望自由一样。当然也可以说是神赋予了人的尊严，但那样一来这又成了一个形而上的问题，因为神本身并不可知。所以我认为尊严是inborn quality，就象每个人都有善因一样。其实尊严和善因从何处来并不重要，我并不关心尊严和善因的来源，我只关心如何去实践尊严和善因。

人生的意义和死亡

“人到哪里去”是宗教要解决的最大问题，它远比 “人从哪里来 ”和“人生目的”更迫切。如果人的出现是个偶然，因此没有来世，只有现世，最起码来世是不可知的，可知的只有现在这个生命。也就是说人终有一死，死后生前所做的一切都将烟消云散。

既然如此，那遵不遵循终极理性，又有什么意义 呢？遵循了终极理性，死后的不仍是一捧黄土？我是这样看的：如果承认“我”来这个世上是个偶然，那么生活的目的就是为了实践和证明这个偶然：一件几乎不可能发生的事成为了现实，这还不需要珍视吗？还不值得严肃对待吗？如果明白了这点 ，就会产生这样的愿望：严格遵循终极理性的生活，结果可能不很完美，但尽了力，死了之后resume不至于太难看。如果你说 ：你人都死了，你的resume还有什么用？那我希望你唤醒自身的尊严，这个尊严，有时会为生活的严酷所埋没而不能彰显，但它确实是存在于每个人之中的，找到这个尊严，也就找到了“上帝”。

在我看来，一个个体，曾经在这个宇宙中存在过几十年，曾经是这个宇宙历史的一部分，这个存在本身就是其意义。甚至整个宇宙，那怕几百万亿年后消亡了，它的意义也就仅止于它曾经存在过。在这个宇宙中，我们的体积小到可以忽略不计，寿命可以短到忽略不计，因此这个存在的物理意义是微不足道的，然而对于这个个体本身，它的哲学意义是永恒的。

以上的陈述可能不如果理解，如果套用一句大白话就是：活着的目的就是为了活着，就仅仅是为了活过一次。读者可能会说你这不是废话吗。其实这就是一句废话，但这是一句深刻的废话。

说得太啰嗦了，把自己的观点列表整理一下：

神 与人
	基督教的观点	我的观点
神的存在	存在	不可知（Practically None)
世界的起源	神创造了世界	宇宙第一因还在探索中
人的起源	神创造了人	偶然的结果
神人关系	神爱世人	不存在或无关系
宇宙间的终极善恶	神是全善的	宇宙中性，善恶只在人心
人的行为准 则
	基督教的观点	我的观点
信仰的主体	上帝	大写的人
行为最高准则	《圣经》的启示、耶稣的言行	所有行为使世界向最大善方向移动
价值观基础	博爱	同情心（看到别人的罪就看到了自己的罪）
行为的好处	神的喜悦	满足了人的尊严
敬拜对象	上帝和耶稣（三位一体）	耶稣，老子，孔子，佛陀等所有圣人
关于谦卑	必须谦卑	必须谦卑
关于祷告	向上帝祷告	Meditation
关于忏悔	向上帝忏悔	一日三省吾身
生命的意义
生活的目的	荣耀上帝	荣耀自己（遵循了终极理性）
救赎	人被上帝拯救	人自我拯救
人生的结局	灵魂升天	人死如灯灭
人生的哲学意义	通过耶稣回归完美（结果）	遵循了终极理性的个人实践，即人生道路本身（过程）

确立了终极理性的信念后，我的生活小有改变：

• 从世界观方面讲：原先看世界，由于看到太多人性上的丑恶而感到沮丧，对世界的前途感到悲观。自树立了信仰后，心情感到放松了许多，就象一个人在大海中航行的，虽时有暗流和风浪，但如果看到天上始终有一颗恒星在指引方向，心中就会有稳定感，不会感到惶惑和迷失。这种稳定感使我从一个本性上比较内向，悲观的人变成一个基本面比较乐观的人，这个转变连我自己都觉得有些惊奇。
• 处事的耐心增强了。每当心中涌起恼怒，急躁等有害情绪时，就条件反射式地把这种情绪submit给终极理性test，质问这能不能被终极理性approve。这样虽然还不能够制止有害情绪的产生，但多少有助于用理性去驾驭自己的情绪，而不是被自己的情 绪所驾驭。
• 明确了有所不为有所必为的原则：有些不好的事虽然想做也不能做。当然这仅仅是终极理性的消极应用，以后再提高会更进一步：对于那些好的事虽然不想做也得去做，也就是终极理性的积极应用。
• 很多时候不去跟自己叫劲儿。我发现如果不和自己较劲儿，也就不会和别人较劲儿。因此，以前很多放不下的东西现在能够放得下。

总之，修行之路是一座横亘在面前的高山，一座一眼望不到顶的高山，我现在的心态就是在有生之年，能爬多高就爬多高，尽力而为也就对得起自己了。

本人没读过什么圣贤书，而是根据自己的生活体会总结出这样一套信仰的形而下学，是一种很个人化的东西，今后有机会再读圣贤书印证。欢迎对信仰有兴趣的朋友交流并批评指正。