闲侃：为啥北京四合院最合风水？

俺之所以在题目中强调“北京”四合院，一是北京的四合院与咱们中国其它地方的四合院有一个明显的不同；另一个是北京住四合院的情况最普遍，当年的老居民几乎都住四合院，富贵人家住，贫穷人家也住。连皇帝老儿和亲王们也住四合院！四合院简直就成了北京的标签。

北京的四合院与其它地方的明显不同是大门的位置：北京四合院法大门一律开在东南角，无一例外。而其它地方的呢，则一律开在中间，也无一例外。请看下面典型的北京四合院：

看到了吧，大门开在东南角！究其原因，只是因为“风水”。它既是自然地理上的风水，也是“风水先生”口中的风水。先说说地理上的风水。首先得看咱们中国的大环境，汉代的古书《淮南子·天文训》里说：

  昔者共工与颛顼争为帝，怒而触不周之山，天柱折，地维绝，天倾西北，故日月星辰移焉；地不满东南，故水潦尘埃归焉。

大意是说，被共工这家伙一撞，天歪地斜了，神州大地一下子变得西北高，东南低洼了。所以咱们中国西北多高原大山，而东南都是海。如此则整体上东南风为多。具体到北京，通常更是夏天刮东南风、冬天刮西北风。为了夏天借风，于是门开在东南。

那么风水先生又如何说？他们的说法是根据周文王的“后天八卦”。请看下图：

注意啦！八卦图的方位与星象图一样，是上南下北、左东右西，恰与地图相反。请看右边“文王八卦方位图”，其东南角恰是“巽”位，它代表风！可见风从东南来，大门不开在东南就不能得风！眼尖的网友立马问了：“肿么‘伏羲八卦方位图’里的‘巽’位却在西南呢？”这下把俺问住了吧？没有。伏羲先天八卦侧重的是宇宙的规律，而文王后天八卦侧重的则是地球上的现象。在伏羲的眼里：天在上，地在下，故乾上坤下；日月东出西落，故左离右坎；然后风巽雷震，山艮泽兑，而得全象。文王眼里看到的则是地球上的具体现象，好了，文王不知道有地球，其实就是当时周朝首都镐京（今西安之西南）周边的地理现象：风自东南，故巽；黄河在北，故坎；南方炎热，故离；东北方是现在山西的黄土高原、太行山，故艮；春雷自东，故震；西为青海湖等沼泽，故兑。虽然文王后天八卦并非全符北京周边的地理环境，可巽位恰在东南，于是就被风水先生借来说山了。

再顺带说几句先天八卦和后天八卦之别：先天八卦其实是“体”，是理论性的，而后天八卦则是“用”，是实践性的。前者是把自己置身宇宙之中来俯瞰地球，而后者则是站在地球上仰望宇宙。没有实践的理论如同悬空而建楼阁，没有理论的实践更似摸着石头过河。谁能说清伏羲和文王谁更伟大呢。

最后俺等了半天希望有人问：“你不是说皇帝老儿和亲王们也都住在四合院里吗？他们四合院的大门是否也开在西南角？”可奏是没人问，俺只好自问自答了：

皇帝老儿住的四合院就是紫禁城 - 一个巨无霸的四合院！（传一共有9999间屋子，但俺是不知道人们肿么计算出来的，刚好是24K金。）可它的大门却都开在中间。原因不外乎：九五之尊，永远要坐北朝南。其实还因为院子太大了，大门也大，门必须开在东南角的重要性也不存在了。如太和殿前面那么大的院子，能得东南西北八面之风，还在乎个东南角吗？王府也是，比如恭王府。不过对于比较小的四合院来说，门小院小，在西南角开门就显得重要了。一是适应自然地理的实际风水情况，二是要符合风水先生口里的风水，得个口彩儿、求个吉利。

诗曰：

  生死杜开何处门1，阵图暗隐战时军2。
  一声凤叫犹须待3，灭纣原知岁鼎新4。

注：

1- 武学中常有用“八门”来代指后天八卦方位的习惯：“景休伤惊、死生杜开”，其中景门，南；休门，北；伤门，东；惊门，西；死门，西北；生门，东南；杜门，西南，开门，东北。
2- 也有研究者说，文王后天八卦其实是“阵图”，为了灭商之用。
3- 史传周文王在岐山（陕西宝鸡市岐山县，是周朝的发源地）时有“凤鸣岐山”的吉兆。
4- 文王毕生“忠于”商朝，不敢兴兵灭纣，因为时机尚未成熟。当他的儿子周武王决定灭纣之时，岁鼎（岁星）出现，通常被认为是“凶兆”，武王却坚持说，这个“凶兆”当应在商纣王身上，于是一举灭商。