閒侃：為啥北京四合院最合風水？

俺之所以在題目中強調“北京”四合院，一是北京的四合院與咱們中國其它地方的四合院有一個明顯的不同；另一個是北京住四合院的情況最普遍，當年的老居民幾乎都住四合院，富貴人家住，貧窮人家也住。連皇帝老兒和親王們也住四合院！四合院簡直就成了北京的標籤。

北京的四合院與其它地方的明顯不同是大門的位置：北京四合院法大門一律開在東南角，無一例外。而其它地方的呢，則一律開在中間，也無一例外。請看下面典型的北京四合院：

看到了吧，大門開在東南角！究其原因，只是因為“風水”。它既是自然地理上的風水，也是“風水先生”口中的風水。先說說地理上的風水。首先得看咱們中國的大環境，漢代的古書《淮南子·天文訓》裡說：

  昔者共工與顓頊爭為帝，怒而觸不周之山，天柱折，地維絕，天傾西北，故日月星辰移焉；地不滿東南，故水潦塵埃歸焉。

大意是說，被共工這傢伙一撞，天歪地斜了，神州大地一下子變得西北高，東南低洼了。所以咱們中國西北多高原大山，而東南都是海。如此則整體上東南風為多。具體到北京，通常更是夏天刮東南風、冬天刮西北風。為了夏天借風，於是門開在東南。

那麼風水先生又如何說？他們的說法是根據周文王的“後天八卦”。請看下圖：

注意啦！八卦圖的方位與星象圖一樣，是上南下北、左東右西，恰與地圖相反。請看右邊“文王八卦方位圖”，其東南角恰是“巽”位，它代表風！可見風從東南來，大門不開在東南就不能得風！眼尖的網友立馬問了：“腫麼‘伏羲八卦方位圖’里的‘巽’位卻在西南呢？”這下把俺問住了吧？沒有。伏羲先天八卦側重的是宇宙的規律，而文王后天八卦側重的則是地球上的現象。在伏羲的眼裡：天在上，地在下，故乾上坤下；日月東出西落，故左離右坎；然後風巽雷震，山艮澤兌，而得全象。文王眼裡看到的則是地球上的具體現象，好了，文王不知道有地球，其實就是當時周朝首都鎬京（今西安之西南）周邊的地理現象：風自東南，故巽；黃河在北，故坎；南方炎熱，故離；東北方是現在山西的黃土高原、太行山，故艮；春雷自東，故震；西為青海湖等沼澤，故兌。雖然文王后天八卦並非全符北京周邊的地理環境，可巽位恰在東南，於是就被風水先生借來說山了。

再順帶說幾句先天八卦和後天八卦之別：先天八卦其實是“體”，是理論性的，而後天八卦則是“用”，是實踐性的。前者是把自己置身宇宙之中來俯瞰地球，而後者則是站在地球上仰望宇宙。沒有實踐的理論如同懸空而建樓閣，沒有理論的實踐更似摸着石頭過河。誰能說清伏羲和文王誰更偉大呢。

最後俺等了半天希望有人問：“你不是說皇帝老兒和親王們也都住在四合院裡嗎？他們四合院的大門是否也開在西南角？”可奏是沒人問，俺只好自問自答了：

皇帝老兒住的四合院就是紫禁城 - 一個巨無霸的四合院！（傳一共有9999間屋子，但俺是不知道人們腫麼計算出來的，剛好是24K金。）可它的大門卻都開在中間。原因不外乎：九五之尊，永遠要坐北朝南。其實還因為院子太大了，大門也大，門必須開在東南角的重要性也不存在了。如太和殿前面那麼大的院子，能得東南西北八面之風，還在乎個東南角嗎？王府也是，比如恭王府。不過對於比較小的四合院來說，門小院小，在西南角開門就顯得重要了。一是適應自然地理的實際風水情況，二是要符合風水先生口裡的風水，得個口彩兒、求個吉利。

詩曰：

  生死杜開何處門1，陣圖暗隱戰時軍2。
  一聲鳳叫猶須待3，滅紂原知歲鼎新4。

註：

1- 武學中常有用“八門”來代指後天八卦方位的習慣：“景休傷驚、死生杜開”，其中景門，南；休門，北；傷門，東；驚門，西；死門，西北；生門，東南；杜門，西南，開門，東北。
2- 也有研究者說，文王后天八卦其實是“陣圖”，為了滅商之用。
3- 史傳周文王在岐山（陝西寶雞市岐山縣，是周朝的發源地）時有“鳳鳴岐山”的吉兆。
4- 文王畢生“忠於”商朝，不敢興兵滅紂，因為時機尚未成熟。當他的兒子周武王決定滅紂之時，歲鼎（歲星）出現，通常被認為是“凶兆”，武王卻堅持說，這個“凶兆”當應在商紂王身上，於是一舉滅商。