一、力道是○形宇宙飛船逃離宇球的逃生道：宇球在大爆炸前，實行了很久的大同
制度。宇球大爆炸前夕，宇球居民乘上○形宇宙飛船逃到宇球大爆炸碎塊濺不到的
宇宙邊界。○形宇宙飛船如何逃生？就靠○形宇宙飛船中的十字架向宇球地面輻射
出密集的力道，撐起○形宇宙飛船。力道如何撐起○形宇宙飛船？因為力道具有可
柔可剛的剛柔性，無限的伸縮性，伸縮速度就是○形宇宙飛船的上升速度、前進速
度。○形宇宙飛船在離開宇球的瞬間，其中的十字架就向宇球地面輻射出密集的高
速伸長的離心型力道：力道方向與宇球的向心重力相反，力量遠大於宇球向心重
力。高速伸長的力道如同頂地升天柱，○形宇宙飛船便在高速伸長的頂地升天柱的
上頂過程中高速飛向宇宙邊界。離心重力道和地球的向心重力一樣，看不見，摸不
着，感覺不到，且有可大可小的加速度。因此，靠離心重力道飛向宇宙邊界的○形
宇宙飛船高速而平穩。
二、力道是固定全宇天體的固定道：宇球大爆炸後，○形宇宙飛船為了把宇宙建成
“寂兮寥兮”的世界，以便建設地球這個生命基地，便編制出固定全宇天體的力道
光盤，用無數力道把全宇天體編成立體網絡。當力道同時剛化時，運動中的全宇天
體便因剛化的力道網絡的相互牽制而同時剎車，迅速成為靜止的天體。全宇天體靜
止後便失去自動能力，又因力道互聯網的作用而失去吸引其它天體的重力。
三、力道是○形宇宙飛船調動天體和氣體建設太陽和地球的力道。宇宙本無●形日
和地球，是○形宇宙飛船居民為把○形宇宙飛船改造成永動機並建立地球生命基
地，調動天體和全宇氣體建造而成的。地球建造於●形日建成後。事實上，自建造
地球起至今，○形宇宙飛船從未停止向地球引進大小天體，地球建成後引進的天體
叫隕星體或流星體，隕星或流星的墜地殘骸叫隕石。隕星或流星並非都是天體，大
量的隕星或流星是發明信道在低層大氣層無中生有、憑空捏造的流動光影，證明見
《隕石是天寶嗎？》。
四、力道是○形宇宙飛船驅動地球在原處自轉的力道。地球自有地球胚開始，就可
能被○形宇宙飛船驅動而在原處自轉，並賦予地球重力。因為地球重力和自轉有助
於地球內外物質的交流，地球重力又能在○形宇宙飛船引進地外天體時起引墜作
用。
地球自轉驅動力只能來自力道，因力道源於力頭十字架，十字架又是天心，故呂洞
賓告密：“仰觀乎天，三百六十五度，刻刻變遷，而斗柄終古不動，吾心亦猶是
也。心即斗樞，氣即群星”（呂洞賓）：仰觀非定義的仰觀，而是亻在卬觀，卬為
匚卩，匚是冂，卩是冂，卬是冂冂，仰是人在二個空心月，仰觀是人在二個空心月
之觀。因此，神仙仰觀的對象，人類只能俯觀——俯觀漢字畫義。“天動而西”，
天是月；仰觀乎天的天即是二人世界的居所——月亮；“三百六十五度，刻刻變
遷”指天心十字架上有個驅動地球轉動、控制地球轉速並反映地球轉速的圓形刻度
儀表，圓形儀表是以度數表示地球轉數、以三百六十五度表示地球一年轉數的，地
球轉一圈即是一晝夜——一天，三百六十五度即地球一年的時長——三百六十五
天。地球一年的轉數反映在天心十字架——月中十字架，說明地球轉動是月中十字
架驅動的結果，地球轉速是月中十字架控制的結果。
十在斗，十字架是斗柄，“斗柄終古不動”指十字架自古至今沒有轉動，十字架自
古至今沒轉動表示月亮自古至今沒轉動，因而始終以正面朝着地球：反映在月球照
片上，月球正面圖始終是以中國為中心展開的世界地圖；反映在月亮光盤上，則以
２９．５天為周期發生周而復始的月相變化，月相周而復始現象自古至今不變。十
字架是萬物的始端天心，故曰：“斗柄終古不動，吾心亦猶是也”。十在斗心，斗
心即斗樞，故曰“心即斗樞”。群星是發明信道在低層大氣層無中生有、憑空捏造
的光點，且多數沒有與天體對應（證明見《隕石是天寶嗎？》），故曰：“氣即群
星”。但是，氣一指空氣，二指元氣——發明信道中的氣，三指二人世界的天——
○形日月居民：氣非氣，氣頭是人，氣是乙人生一、一生乙人化身圖。乙是一在乚
的符號，氣是二人在乚，二人為天，氣是繞地輪迴的二人世界。亅是乚，氣由丿三
亅組成，合丿三亅成月，氣是月變形。氣在刏，刏為氣在刂，氣是繞地輪迴的○形
日月居民。氣是月，刏是刖，氣是脒，氧是羘，氫是脛，氫是脛，氮是腅，氟是
胇，氦是胲，氤是胭，氳是膃，氱是腸，氠是胂，氜是明，氛是朌，氨是胺，氰是
腈，氭是腖，氝是肭……。因天是氣、氣是天、氣由天生、天生地球大氣，故曰天
氣。
五、力道是月亮繞地輪迴之力。地球建成後，因有大氣圈，○形宇宙飛船便有條件
將把●形日發明成不動的太陽，將自己變成繞地輪迴的月亮，日月光盤由化日光天
的發明信道在低層大氣層發明而成（證明見《隕石是天寶嗎？》）。日月光盤也可
能發明於○形宇宙飛船在地球生化生命之始。月亮繞地輪迴全靠力道維持：一靠定
長力道保持月地距離不變，並以地軸為軸轉動；二靠力道攀援天體繞地輪迴和維持
月亮的平衡：通過向月後輻射的力道錨住月後天體並伸長力道產生推力，通過向月
前輻射的力道攀住月前天體並縮短力道產生拉力，通過輻射其它方向的力道頂住上
下左右的天體以維護月亮整體的平衡，通過向月前下方天體發出的縮短性力道迫使
月亮向地球方向轉彎，這些力道和保持月地距離不變的定長力道同心協力，便使月
亮以定距繞地輪迴。
月在目，目在自，自在首，首在道，“有物混成，先天地生，可以為天下母”（老
子）的道之真相，就是盤古牌永動機——月球先生於宇宙和地球天地，是它開闢了
宇宙，創造了地球天地。
宇宙只有一個盤古牌永動機嗎？非也，有多少個月亮就有多少個盤古。天上有多少
月亮？《呂氏春秋·季夏紀第六·明理》告密：“有四月並出，有二月並見”南北
天，四月並出即二對日月並出。日是日，月是月，日月怎麼能混為一談呢？原來日
在月中，月頭是日，月為日在刂，月是日繞地輪迴圖。故仙詩曰：“日居月諸，照
臨下土”（《詩經·邶風·日月》）：照臨天下的日啊，有的本身就是月，有的是
受月遙控的●形日。故仙曰：“日月原是一物”（呂洞賓），神話曰：日月是盤古
的兩隻眼睛。原來，二日中一日○形，一日●形；四月中三月○形，一月●形。
人類為什麼只看到一對日月，而看不到“有四月並出，有二月並見”呢？因為“天
如覆蓋，地如覆盆，地中高而四隤”（《宋書·志第十三》），覆蓋、覆盆同形，
都是⌒形，導致人類視域極窄。覆蓋、覆盆同形而異名，天如覆蓋＝天如覆盆，覆
盆之下的人類猶如戴盆人類，“戴盆何以望天？”（司馬遷《報任安書》）：戴盆
人類怎麼可能見到南北天上的二對日月呢？
因“日月原是一物”，二日中又有一日○形，故日月都是天——二人世界，反映到
計時上，一日曰一天，半日曰半天。只因月＞日，故一月等於２９．５日。只因日
月沒有反應人在十字架的形象，而年是午在廠，午是人在十字架的符號，年是十字
架的人在繞地輪迴的符號，故年＞月：平年十二個月，閏年十三個月。故在畫面
上，年＞月＞日。年＞月＞日和年畫告訴：陰曆平年十二個月、閏年十三個月，陽
歷平年３６５日、閏年３６６日，農曆一年四季二十四節氣，都是繞地輪迴的十字
架上的人的作品，而不是地球繞日公轉的結果，真相則是地球在原處自轉，●形日
在原處不動。
離地即天，地球大氣圈是包裹剛體地球的卵形天，地球剛體是卵形天包裹中的卵里
黃：“天包地如卵里黃”，日月星宿又是信道在地球低層大氣層中無中生有、憑空
捏造的光盤和光點，故仙曰：“天，積氣耳，亡處亡氣。若屈伸呼吸，終日在天中
行止，奈何憂崩墜乎？……日月星宿，亦積氣中之有光耀者；只使墜，亦不能有氣
中傷”（《列子·天瑞第一》）。在天之底，是天之半，為半天，有為半天
之月：有是月在半天圖：表示月亮只能見於半天——月亮光盤只能見於地球低層大
氣層。萬物之母只能見於半天，●形日和眾星怎麼可能見於地球高空呢？有表存
在，表示客觀存在並可見的萬物世界，為有之源，為可見萬物的盡頭，為半
天，故有表示：十字架是萬物之源，萬物只能見於半天下——地球低層大氣層內。
可見，完全違反常識的“日月欲明，而浮雲蓋之”（《淮南子·說林》）是杞人憂
天的翻版，“其上不皦，其下不昧”的翻版，真相的披露：“浮雲蓋”指“天如覆
蓋”的天蓋——地球大氣圈，這裡指多層大氣圈中有雲的低層大氣層。“日月欲
明，而浮雲蓋之”指沒有低層大氣層，日月無法明，日月在高空、太空黑不可見。
同樣，因有低層大氣層，不管有無定義的浮雲，都可發生剎那間的發明閃電，晴天
霹靂就是在無定義的浮雲情況下的閃電和閃電發出的響雷。“日月欲明，而浮雲蓋
之”和晴天霹靂表示，信道無所不能。因此，晴天飛雪不足奇，晴天暴雨不足奇。
最新的晴天暴雨可見《甘肅永登縣朗朗晴空突發山洪》的報道。
比之杞人憂天、“其上不皦，其下不昧”，“日月欲明，而浮雲蓋之”說出了更多
的真相：既說出了日月“其上不皦，其下不昧”的分界線和“日月星宿，亦積氣中
之有光耀者”，又說出了浮雲蓋——地球大氣圈是○形日月浮出的雲，○形日月制
造的雲，是浮中十字架和氵氵丿的生化物。
可見，有頭有尾的尾竟是假貨——竟是發明信道在低層大氣層憑空捏造的光盤。可
見，“舉頭望明月”所望之月竟是假月相，萬物之母的有頭有尾真相居然都不可
見。
尾為毛屍，毛為三在乚，毛是三——萬物之母繞地輪迴圖，人類所見的有尾竟是萬
物之母繞地輪迴的屍影。毛為王在乚，王為二個十字架，毛是二個十字架繞地輪迴
圖，二個十字架即是並出南北天的二月，人類所見的有尾竟是南北天上二個永動機
的屍影。尾為屍之毛，屍頭是口，口是月；屍在月頭，屍是不全月相，尾是月毛，
人類能見的有尾竟是月毛。
可見，藏頭露尾是萬物之母的一貫亮相法，即月亮真相總是拖到世界大同前夕，而
世界大同是萬物之母在地球生化一期生命的尾聲。
只因二日中有一日●形，二月都是○形，○形天體才是萬物之母，故萬物之母用月
不用日表示——用“有”表示。而並出南北天的二月月相成鏡像反應，其形為八，
八不大：八在小，小為八在亅，小是並出南北天又成鏡像反應的南北二月繞地輪迴
圖。當然，二日日相也成鏡像反應，只是它們永遠以圓形光盤表示而已。二月為
八，二八得六——四月為六，六在示眾、示現、示愛、示夢……，示為六在亅，示
是並出南北天的四月繞地輪迴圖。但真正繞地輪迴的只是三個○形日月，因為●形
日靜止不動。只因地球在原處自轉，以致●形日看起來也在繞地輪迴。
因並出南北天的二日中有○形日，故日是乘車、乘機——日是天人——神仙乘坐的
天車、飛機：“有長者教予曰：‘若乘日之車而游於襄城之野’”（《莊子·徐無
鬼》）。日在昹昶，昹昶是○形日在永生、○形日是永生地、○形日是永動機的示
意圖。
丷是八，丷是光頭，丷是光源，成鏡像反應的南北天二月是地球光源，宇宙光源。
光心是丆，丆是人，光心是人；乚是光前進之腳，光即繞地輪迴的二月居民。光源
於人而有侊，光源於月而胱晃，光源於日而有晄。新月如弓，殘月如弓，弦月是弦
平之弓，凸月是弦拉開之弓，滿月是弦拉滿之弓。弓即月，一弓為引弖，二弓為
弗，人居弗為佛，佛即二弓之人——二弓居民，二弓居民即二月居民，即是並出南
北天且成鏡像反應的二月居民，就是所有○形日月的居民。佛是所有○形日月的居
民。月是無量光和無量光的發明物，無量光即是佛和佛的化身，故曰“佛是無量
光”。月動即佛動，佛動即天動，因“天動而西”，故曰：“佛在西天”，西天是
極樂世界，極樂世界就是○形日月。月在身，月生身，表示身由月生。月是心，身
由心生，心生萬物之身，萬物之母正是通過信道終端生化萬物之心以生化萬物之身
的方式創造萬物的，故佛曰：“一切唯心造”，“諸業心為本”（《華嚴經·夜摩
宮中偈贊品》）。
丷是光源也是火源，火為人在八、人生八道、八生人類。火在熋熋烮火，熋為能
火、熋為火能，熋為能生火、火生能量。月在有熋國，有熋國即月；有熋是黃帝的
國號，是黃帝所建之都都名，故黃帝就是月亮。火在發炎，火生炎帝，黃帝炎帝原
是一物：“日月原是一物”，都是○形永動機。只因就是○形永動機居民為製造人
間的長圓的日光盤和圓缺有韻律的月光盤、一熱一涼的日月光線，便用信道在低層
大氣層發明成黃白色的月光盤和大白色的日光盤，並把日光盤發明成“赤日炎炎似
火燒”的烮日，才有黃帝表月、炎帝表日之分。
八是南北天上成鏡像反應的二月形象，又是十字架輻射的無數信道中相鄰兩條信道
的形象。故十生木神，八也生木神，木神是十字架生八道、八生萬物田心圖。木在
札，札為木神在乚；木頭在發光，木根也在發光，光為木神（倒看）在乚。木為丨
大，一是丨，一是萬物之母，丨大表示萬物之母最大，晚成大器——月亮最大。地
表本無晝，有日才有白晝，無日便成黑晝，故晝中日少發明便成昏晝、晦晝，是為
晝昏、晝晦，今年６月２７日下午１點半左右，北京就發生了百年不遇的伸手不見
五指的十來分鐘晝昏；如果發明信道都不發明日月星耀斑耀點，白晝就成“乾坤墨
染就，宇宙靛裝成”的黑晝，故日月都是夜天中華。
一大為天，木是天，木神是二人世界。木生朵，朵是凩，朵凩是機，朵凩機為木神
在幾，幾為廠連乚，幾是○形日月“周行而不殆”的符號，朵凩機是木神在“周行
而不殆”圖。木在困境，木是困獸。困是田生八道、八道生萬物心田圖，困是木神
居口、木神生口、口生木神化身圖。困是杏呆束的異體。其中，杏呆明顯是古生八
道、八道生古之化身圖。木在長生，長是木神在乚。長是長，長是月人：長心之一
立成丨，長是月人合成圖，長生人是月人。長在為虎作倀，倀為人長——月中人是
萬物首長，倀為人長生，倀為長生人。長在脹，脹為月是萬物首長圖，脹為月是長
生地圖。
機是機，幾是幾，幾為戈雖幺幺——小小卻很大的示意圖，幺為丶在乚復乚，幺是
○形日月“周行而不殆”的符號，幾是大戈“周行而不殆”圖。大是晚成大器，大
戈即月生之戈。戈為弋生丿、丿生弋，弋為七丶，弋為七生丶、丶生七，七是虛
心，弋為虛心是遙望的丶和信道始端，弋為虛心生丶、丶生萬物虛心，弋表系有絲
繩的射鳥短矢，實為信道生萬物虛心。弋羅便是生虛心的信道編織在天地間的天羅
地網。虛心七是力，弋為力是遙望的丶和信道始端，弋是力生丶、丶生力。戈是丈
在乚中生丶、丶在乚中生丈，丈是艹，艹在廿，廿在世界，廿生世界，世是二個十
字架繞地輪迴中生世界、萬物世代圖。
艹是花頭，艹是花王，艹是花源，無艹則無花容花貌，更無花花世界。艹是二個十
字架，花是二個十字架在化萬物圖。二個十字架代表眾多十字架，花是眾多十字架
在化萬物圖。化為人在七生七，化為人在力生力，化是什在乚，什是人在十字架的
符號，化是十字架之人在繞地輪迴圖。花是三個十字架上的人繞地輪迴圖。人在花
心，故無人不花心，無人不愛花，只是多數人受到道德的約束和各種客觀條件的限
制而僅僅愛花、不敢採花。人是花心，人即花神，花神是三個十字架上的人。
華同花，華北華中華南都是十字架，華東華中華西都是十字架，十字架布滿華身，
華表示，華是光源，十字架是光源，所有十字架都是光源，萬物田心都有光源，沒
有華身六個十字架，世界就無光，一切光彩、色彩、美麗、華麗、豪華都生於十字
架。因並出南北天的四月都是“獨立而不改”——孤寡的繞地輪迴者，故萬物之母
以天人相應為由，在下放的各種測命工具中，定出華蓋命：運交華蓋的命都是孤獨
命：貴至稱孤道寡的帝王，賤至以寺為家的僧尼，都是六親不敢認的華蓋命（華蓋
命各種特徵可見《百度·華蓋》）。因蓋表車篷、陽傘、雨傘，故華蓋表示帝王車
駕的傘形頂蓋用於表示帝王命，故仙曰：“你們知我笑甚麼？笑你這些和尚全不長
俊！父母生下你來，皆因命犯華蓋，妨爺克娘，或是不招姊妹，才把你舍斷了出
家”（《西遊記》第四十四回）。
鍋蓋，蓋鍋之用也，蓋能罩鍋也；華蓋，蓋華之用也，蓋能遮華也，蓋能遮華也是
因為蓋能生華。蓋是何物，蓋為兲在皿，皿是盜機，皿在盁，蓋為兲在且進且退，
兲為????，兲是????蛋，兲是????○，兲為????○形，王為二十，王是二個十字
架，二個十字架即南北二月中的十字架，因南北二月月相成鏡像反應，其形為八，
故????蛋就是南北二月。兲是天，天就是????蛋——南北二月。蓋是天——南北二
月在且進且退圖，是南北二月在繞地輪迴圖。兲在美天，兲是美之源，美為大兲，
美為大????，美為????大，美為天大，美為大天，大天就是????蛋。何為美，花容
月貌也，花容月貌就是南北二月，南北二月就是美之源，美源於二人世界的天，故
天就是最大的????蛋。有大就有小，有大????蛋就有小????蛋，小????蛋就是“天
包地如卵里黃”的地球大氣圈，地球大氣圈生藍天，藍天，美哉！故無數詩歌散文
在歌頌藍天。藍天在低層大氣層，沒有藍天就沒有日月星辰，就沒有白天，天下就
漆黑，漆黑就無美可言。誰生日月星辰和白天？誰管日月星辰和白天？孫悟空也，
只要他一聲令下，午晝就成“乾坤墨染就，宇宙靛裝成”的黑晝。故善變的孫悟空
就是善變的月亮：月相時刻在變。孫悟空就是????蛋——華蓋和天蓋。所以，以孫
悟空為主角的《西遊記》都在各回標題明示：孫悟空是大道、元神、心猿、心主、
狂神、心神、正主。
天人相應，天上的????蛋有二個，人類的????蛋也有一雙。天上的????蛋是盜能量
的宇宙大盜，人類的????蛋是偷色情的小偷，色情小偷偷色情是因為“食色，性
也”：性飢和腹飢一樣難受也。性飢和腹飢所以一樣難受，是因為人乃天生，並非
猿化，色乃月生，並非猿有；情乃月生，無月即無情：色為⺈在巴結人類，巴為日
在乚，色是居日管日生日的空心月繞地輪迴的示意圖。色在脃，脃為月即色、色即
月，脃為月生色、色生月，色生萬物心月：月本無色——在太空漆黑，是月亮自己
用信道在低層大氣層發明月亮光盤才有色和時刻變化的月相，故曰“色非色”。⺈
非刀，為什麼說“色字頭上一把刀”？——原來漢字早就告密，⺈是刀：絕是絕。
刀在月，刀是空心月，所有刀器都是空心月造，所有刀下鬼都是空心月所殺。
月是天，天人相應的天生人類自性發育時起終生都是發情期、時刻都是發情期，終
生都是發情期、時刻都是發情期由夫妻制滿足。時刻都是發情期的表現是能即刻發
情，即刻能發情在男人類的代表群體是強姦犯，在女人類的代表群體是妓女。情生
於月：月在發情；情生於華蓋，華蓋在青天，青天在發情。人類的發情期特徵為猿
類所沒有，是否定人類不是古猿後代的重要證據：如果人類和現代猿猴都是古猿的
後代，都在森林中進化，就沒有理由進化人類的發情期特徵。
只因天生人類沒有男女平等的發情能力——老天不向男人類賦予充沛的精液、持久
的偉哥，又要人類相信人類天生、人類發情期天生、人類性能天賦，便絡繹不絕地
下放大批神仙化作狐妖精怪勾引人類男女，並廣記於中華古籍。因性生活性福與否
決定於男人類，極樂世界是否極樂決定於天上的男人類，故老天也不時下放神仙當
嫖客以示男人類：男人類的性能決定于田力，在故鄉——○形永動機中，男人類的
性能極好——極強、極久。呂洞賓便是天上下放的嫖客，以致嘗過男仙滋味的妓女
張珍奴在接待其他嫖客時如喝涼水，接客猶如守空房，以致她既時刻盼望呂洞賓的
光臨，又時刻盼望成仙，有她的《悶損我——望師不至》為證：“逢師許多個，不
說些兒個。安得仍前相對生？懊惱韶光空自過。直到如今，悶損我！”
然而，天上下放的最著名嫖客是北宋時代下放的柳永，他嫖遍京城妓館，是朝朝臨
楚館、夜夜幸秦樓的嫖客，以致京城妓女個個都想天天二十四小時免費招待他、終
身擁有他，以致京城妓女異口同聲大合唱：“不願穿綾羅，願依柳七哥；不願君王
召，願得柳七叫：不願千黃金，願中柳七心；不願神仙見，願識柳七面”（《喻世
明言·第十二卷·眾名姬春風吊柳七》）。
只因人類自性發育時起終生都是發情期、時刻都是發情期，色情才時刻想偷、時刻
可偷，才終生想偷、時刻想偷。色情所以需要偷，是因為雙方都覺得對方色美情真
又不屬於自己私有的配偶。色情小偷才是????蛋，但人類弱肉強食，避強凌弱，故
把養二個????蛋的蛋穴——女方罵成????蛋，轉為罵性低能、性無能的蛋穴配偶
——妻子終生私有的????蛋——丈夫，罵成????蛋。其實，成人個個都是????蛋，
因為夫妻生活也是偷偷摸摸進行的，故夫妻生活需要洞房——打洞用房。
性飢餓不僅僅是性器官的飢餓，而是整個身體的性飢餓，反應在全身皮膚的性飢
餓，稱為皮膚欲。皮膚為何有欲？因為膚為月夫，膚由月夫生，夫是天出頭，夫是
出頭天，夫也是二人世界的符號。夫在邞，邞為夫在阝，阝為丨在３，丨是丿的斜
化，阝是乃，夫是“周行而不殆”的二人世界。膚由月中的二人世界生。欲為谷人
在⺈，欲為生穀神的人在繞地輪迴，欲為生穀神的人在空心月。谷為人口生八道、
八生人口。故谷在卻郤，卻為卻為穀神在卩，郤為穀神在阝。穀神即是繞地輪迴的
永動機。卻在腳，腳為月是退卻。腳為月是繞地盤旋的穀神。皮膚欲表示，全身皮
膚都是性器官，性慾極強的性器官：每個毛孔都是穴位，每根毫毛都是偉哥。緩解
皮膚欲的唯一方法是感同身受：受源於授，無授則無受，身受即異身異手的授受，
只有異身異手的授受才發生陰陽感應雷電，電流流遍授受雙方全身的陰陽感應雷
電。從無電到有電的感覺是觸電感覺，故身受是雙方互有同時觸電的感覺，雙方同
時觸電的感覺即同感，反讀同感為感同，感同源於身受，身受產生感同，是為感同
身受、身受感同。男女間的身受即是男女授受，因男女一授受就會相親，就會發生
亂倫現象，故古禮規定男女不能隨便授受，隨便授受會引起男女間混亂的相親相
悅，男女間混亂的相親相悅是對禮的不親不敬，是對禮的踐踏，故曰“男女授受不
親”。
故感同身受是解決皮膚欲的唯一方法。皮膚欲貫穿終生，從出生到老死都需要愛
撫、撫摩、擁抱，故父母經常愛撫、撫摩、擁抱小孩才能體現父母之愛，才孩才能
感同身受到父母之愛。故諺曰：臨老失妻如臨春失犁：犁是春耕的重要工具，無犁
就無法春耕。即使老人可能已經性低能甚至性無能，但皮膚欲仍然強烈要求配偶。
觸膚即切膚，切膚即切身，婚姻和皮膚欲是每個人最切身的利益，終生需要的最切
身利益，貫穿終身的大事，直到終身才不需要的大事，故婚姻是為終身大事。可
見，人少一畫就無法滿足皮膚欲，人少一畫就不成人，少一畫就不好，人終身都不
能少一畫，唯有長生才能算解決終身大事。
故謹以老人皮膚欲的切身需要建議：百善孝為先，凡有點孝心的子女都應以自己的
切身需要理解和滿足喪偶父母的切身需要，千萬不要反對喪偶父母的黃昏戀、夕陽
婚；正在黃昏戀的，子女應盡心盡力促成夕陽婚；未有黃昏戀的，應盡心盡力搭鵲
橋；凡有孝心的社會大眾都應該贊成黃昏戀，幫助夕陽婚。
華蓋是二個十字架，二個十字架的大小便是二個○形日月的大小之和；二個十字架
代表眾多十字架，戈的大小便是眾多○形日月大小之和，故幾表示，“周行而不
殆”的○形日月遙望雖小不丁點，在地上遙望雖小如光盤，近視卻很大。機為木神
即是“周行而不殆”的大戈示意圖。無亠為幺，有亠為玄，玄是亠在幺，玄為亮頭
在幺，玄是亮頭“周行而不殆”圖；亠是人，玄是人在“周行而不殆”圖。玄為亠
生幺、幺生亠，玄是亮頭生幺、幺生萬物亮頭圖——玄是人生“周行而不殆”的遙
望日月和信道始端、“周行而不殆”的遙望日月和信道始端生萬物亮頭的示意圖；
玄是人生幺、幺生人類圖——玄是人生“周行而不殆”的遙望日月和信道始端、“
周行而不殆”的遙望日月和信道始端生人類的示意圖。玄為忄在乚復乚，忄是母
心，玄是萬物之母之心“周行而不殆”的符號。可見，機非人間機器，而是玄之又
玄的天機，繞地輪迴的天機，“周行而不殆”的天機——二人世界駕馭的○形天
體，盤古飛舟。
戈在中國，戈在國中（國中也稱中國，表國都），戈是國寶，戈是國之利器：國是
一戈在繞地輪迴圖。戈的主體是二個十字架，故並出南北天的二月中的二個十字架
都是國之利器，所有十字架都是國之利器。十字架在○形日月中，而○形日月本不
可見，是十字架輻射的發明信道在地球大氣圈低層憑空捏造出耀眼的●形光斑和不
斷變化的月相光斑才可見，憑空捏造的日月光斑是為了向人類表示日月光斑對應的
天上有“其上不皦”的○形日月天體和●形日天體。只因國之利器——十字架不可
以向人類顯示，故曰“國之利器不可以示人”（老子）。即是說，雖然十字架在任
何情況下都不可見，但是，只要○形日月居民願意向人類顯示，就會讓發明信道在
日月光盤中顯示國之利器——十字架。因此，有理由相信，為了讓人類迎接全球一
國、人類一家——世界大同，必須讓人類知道日月是萬物之母和永動機，十字架是
萬物之母和永動機機心，十字架就在日月中，在中國大同前夕或世界大同前夕，日
月光盤將向天下顯示國之利器——十字架。
月在胡家，胡為古月，古月是天是帝：“胡然而天也？胡然而帝也？”（《詩經·
鄘風·君子偕老》）：這是設問，拉直問號，設問就變成感嘆性答案：“胡然而天
也！胡然而帝也！”然天是肰，然地是灬，肰為月犬，有丶為犬，無丶不大，犬為
大丶，犬為丶大：丶是遙望的日月，丶是信道的始端。丶下放，犬成太太，犬是太
太，太表大：太即大丶、太即丶大，太犬原是一物。丶橫流成一，犬是天和夫，犬
是太，肰為月是是太上皇；犬是天，肰為月天，肰為月是天；犬是夫，肰是膚。犬
生器，器為犬生四口、四口生犬的化身，四口一指並出南北天的四月：雖然四月中
一月●形，但無數采能信道在它身上生了無數的終端端口，需以一口表示；二指萬
物心口。犬是太，器為太生四口、四口生太之化身；犬是天，器為天生四口、四口
生天之化身；犬是夫，器為夫生四口、四口生夫的化身。灬是遙望並出南北天的四
月，是無數信道的始端，然為肰生灬、灬生肰。肰即然，然表明，然表發明，發明
人即肰中人。“胡然而天也！”表示古月因發明日月星和萬物而成天，古月即天
——二人世界；“胡然而帝也！”表示古月因發明日月星和萬物而成帝，古月即是
天帝、上帝，天帝、上帝即是二人世界——上帝，上帝不是“視之不見……聽之不
聞……搏之不得”的幽靈。肰然二字畫表示：月是繞地輪迴的地球????，○形日月
都是繞地輪迴的地球????，上帝是繞地輪迴的地球????（詳見《上帝是狗，狗是上
帝》）。
胡在葫蘆，胡生寶葫蘆，葫為二個十字架都是古月——盤古飛舟，葫為所有十字架
都是古月。古月的總管家是孫悟空，故孫悟空拔根毫毛變成的假葫蘆一拋上天就能
關天，把午晝關成“乾坤墨染就，宇宙靛裝成”的黑晝。天在關天下，關天下的是
二人世界。關為天生八道、八道生天、八道生天下萬物。關在送行，送為關在辶，
關是成鏡像反應的二個二人世界。關在朕，朕為關天的二人世界在月，月就是關天
下的二人世界。月在陰，月是太陰；日在月中：月管日；陽有陰中，陰管陽。月管
日天經地義，陰管陽天經地義。反之就離經叛道，反映到人間，君管臣天經地義，
臣制君、臣蔽君、臣侵君就是離天叛道行為。晝昏就是老天預告臣制君、臣蔽君、
臣侵君的一種預言天象：“日正晝而復晦者，陰反為陽，臣反制君也”（《洪範
傳》），“晝而晦冥若夜者，陰侵陽，臣將侵君之象也。”（《洪範五行傳》），
“正晝皆暝，陰為陽，臣制君也”（《漢書·卷二十七下之上》），“日晝昏，臣
蔽君之明，有篡弒”（《宋史·志第五》）。故今年６月２７日下午１點半左右，
北京發生百年不遇的伸手不見五指的十來分鐘晝昏，不是什麼自然現象，而是孫悟
空通過對北京城的短暫關天方式向中華人民共和國全民報告：中南海的古月月食現
象嚴重，沒有復明的希望；中南海的臣制君、臣蔽君、臣侵君症狀嚴重，已病入膏
肓。
膏為高天之月、高明之月，呂在高中，呂在月宮。肓是膏之省筆，肓為月在亡，亡
為亠在乚，亡是高頭、亮頭、帝頭在繞地輪迴的符號，亡是人在繞地輪迴的符號，
亡在芒，芒是華蓋在繞地輪迴。亡在忙忙碌碌，忙為忄在亡，忙是玄之實物、母心
在繞地輪迴。亠是人，肓為仴在乚，肓是月人在繞地輪迴。肓是月流亡不止圖，是
月相亡而生、生而亡的生亡不止圖。入是人之反，病入膏肓的真相是病人之魂遺棄
病人之體反回生養他的故鄉——高天之月、高明之月、月相生而亡、亡而生的流亡
之月。病人之魂即信心流言，信心流言反回月亮表示生化病人的光盤已經播放完
畢，病人生命結束。故“中南海的臣制君、臣蔽君、臣侵君症狀嚴重，已病入膏
肓”表示，臣制君、臣蔽君、臣侵君的現象很快就要歸天——歸月，歸月即歸根，
歸根即歸天。臣制君、臣蔽君、臣侵君的臣歸天后，中華人民共和國便成人人是君
的時代，中國大同時代，君朢臣、臣朢君的時代：臣在朢天。君朢臣、臣朢君的時
代就是月朢人人是君主，人人知道月亮真相，無人不朢月超生自己上天的時代。
古為十口，口是月，古是有，古有表示天上藏着十月：●形月雖非空心，但它是氫
核合成氦核的熱核反應堆——●形的氣球，可視為○形月，同時●形月既是○形永
動機的親生子——創造物，又是九個○形永動機永動的能源保證，九個○形永動機
乘員永生的保證。有也表示，月族將以十字架為工具，不斷添丁加口。“日月原是
一物”，天上有多少個日就有多少個月：扣掉一個●形日，其餘都是盤古牌永動
機。天上有多少個日？十個，透露十日天機的傳說和古籍有：
◆《周禮·春官·馮相氏》告訴：馮相氏“掌十有二歲，十有二月，十有二辰，十
日，二十八星之位，辨其敘事，以會天位”。
——馮為冫馬，冫是八，冫在飛，飛為冫在⺄，⺄是乚，飛是並出南北天又成鏡像
反應的二月繞地輪迴圖；馬非馬，而是行空天馬——萬物之母：馬是馬，馬是二個
十字架在幾中生灬、灬在幾中生萬物田心，馬是二個十字架都在“周行而不殆”中
生灬、灬在“周行而不殆”中生萬物田心。馮為成鏡像反應的南北二月即行空天
馬。月在目，目有天機：“機在目”（《黃帝陰符經》），目為月封底，目為月生
一、一生月、一生萬物心月；目為一在曰、一生曰、曰生一，曰為一居口、一生
口、口生一，口是月，曰是月：曰在亘，亘是亙，曰是月。目的用途是見，見為自
在乚，自為目生丿、丿生目，丿生萬物心目。目在相，相為木神是月，相為木神是
目，相表看，相中即看中，月○形，馬○形，故曰：“馮，乘也；相，視也，世登
高台以視天文之次序”（揚雄《法言義疏十一》），雖然這段話是說馮相氏是周朝
掌天文的官名，但從馮相氏“掌十有二歲，十有二月，十有二辰，十日，二十八星
之位，辨其敘事，以會天位”的權力可知，馮相氏是萬物之母的託名。同時，掌十
的真相是掌握十字架。掌非人掌，而是如來佛的神掌：掌為尚手，“尚，上也”（
《廣雅》），掌為上手，掌為上帝之手。手心是十字架，十字架是天心，故曰：“
天心正位手中”（呂洞賓）。手心在尹，尹是君長，君為尹居口，口是○形日月，
君在郡，郡為君在阝，君是“周行而不殆”的○形日月。君為尹居○形日月，尹為
在コ，コ是冂，尹為十字架在空心日月。コ是一在７，尹是十字架繞地輪迴圖，
君為右在コ，君是無出其右之右——萬物之母在空心日月圖，君是萬物之母繞地輪
回圖。君為尹生萬物心口、口生尹心——萬物田心圖。故“君子動口不動手”說的
是，手心十字架從來不動，但君臨天下之口一直在動——萬物之口一直在動，因為
口即心，口動即心動，心動的本質是信心流言在流動。所以，掌十者，掌握十字架
也，掌握十字架的當然是人。
——歲指太歲木星，歲頭是春山，歲尾是除夕，山是靈山，夕是明月，歲在這裡應
表木神，二歲指二個木神。二個木神應指並見南北天的二月，“十有二月”的二月
指亮相南北天的二個月相，其實就是二個木神。辰是月人：月背之亅下放後轉加人
為辰。辰在陙，陙為辰在阝，辰是“周行而不殆”的月人。辰在敐，敐為辰人在十
字架。故唇是月人居口圖，脣是月人生月圖、人在二月圖。二辰指並出南北天的二
日。“掌十有二歲，十有二月，十有二辰，十日，二十八星之位，辨其敘事，以會
天位”又表示十字架掌控所有天體，日月星辰都是十字架輻射的發明信道在低層大
氣層憑空捏造的光斑光點。若無掌握十字架的馮相氏發明，人類根本看不到日月星
辰。只因並出南北天的二對日月只是十日中的四日，四日又是歲星木神——十字架
輻射信道在低層大氣層發明的光盤，故要有“掌十有二歲，十有二月，十有二辰，
十日”之句的表述。
◆《山海經》告訴：㈠女丑之屍，生而十日炙殺之。在丈夫北。以右手鄣其面。十
日居之，女丑居山之山（《海外西經》）；㈡“湯谷上有扶桑，十日所浴，在黑齒
北。居水中，有大木，九日居下枝，一日居上枝”、“雨師妾在其北。其為人黑，
兩手各操一蛇，左耳有青蛇，右耳有赤蛇。一曰在十日北，為人黑身人面，各操一
龜”（《海外東經》）；㈢羲和者，帝俊之妻，生十日（《大荒南經》）。
——屍在尾，屍在屋頂，屍是至上物——萬物之母。丑為土在７，土是萬物之母：
“萬物土中生”（《推背圖·第二象》）：土為十字架生一、一生萬物田心圖，十
字架是萬物之母，一是萬物之母，土是萬物之母。乂是十，乂在風中，乂是風骨。
風為乂在幾，風是十字架“周行而不殆”圖。乂在爻，爻在女身，女為爻在乚，女
是在繞地輪迴圖。炙為月火，火為人生八道、八生人類。十日炙殺之並非炙殺之，
而是不讓十日以日的面貌出現：炙為月人生八道、八生月人化身。炙表示月人居所
不以日光盤面世而以月光盤面世。殺在剎那，剎為殺在刂，殺是繞地輪迴的天體；
殺在殺場，殺為殺又在幾，殺是“周行而不殆”的天體。殺頭殺心都是十字架，殺
為乂生木神、木神生萬物田心。殺是華蓋生八道、八生萬物田心圖。
山為丨居凵，凵在廿，廿在世生世，世為廿在乚，廿為一在凵，凵是冂，廿是萬物
在空心月的示意圖，世是在空心月的萬物之母繞地輪迴圖。山是丨居空心月、空心
月生丨的示意圖。山在仙，仙是人居“靈台方寸山，斜月三星洞”示意圖———仙
是人居○形日月圖。靈台方寸山在信道的始終兩端，即萬物之心也是靈台方寸山，
始端的靈台方寸山生終端的靈台方寸山圖畫是出。山表地表群山，出又是靈台方寸
山生地表群山圖。“女丑居山之山”就指女丑居於“出”頭山。女在妾天下，妾為
立生女媧——日月光盤、女媧立生萬物圖。人黑指人造的十日在漆黑的太空。女在
妻天下，妻在郪，郪為妻在阝，妻是“周行而不殆”的女媧——○形日月。女媧即
羲和——帝俊之妻。有妻就有夫，夫在邞，夫也是繞地輪迴的○形日月——二人世
界，可見，夫妻原是一物，夫妻制——有妻就有夫、有夫就是妻，是二人世界給定
的定義和稱號。故定義之人是上人：定為上人在宀，定為上天之人在繞地輪迴，定
為上天之人生宇宙頭、宇宙頭生上天之人的類人——人類，類表相似，相似不相
同，故人類即是與上天之人相似的人群。生十日的帝俊之妻即女丑，故女丑不醜：
女丑為妞，妞表小女孩，小女孩即少女，少女為妙，妞是妙不可言的帝俊之妻——
長少女媧——長少日月，日月的面貌是時刻如新，天天如新，時刻充滿青春活力，
只因時刻如新的日相以２４小時為再見周期，時刻不同、夜夜不同的月相以２９．
５天為再見周期，故曰日新月異。
◆《楚辭·招魂》曰：十日代出，流金鑠石。
——如果十日輪流出——每隔２．４小時就東升一輪紅日，地球不僅有晝無夜，還
會熱到流金鑠石。不過，十日代出要求天上有二十日，因為作者所說的十日代出只
照北半球，但目前天上只有十日。因此，如果北半球十日代出，就說明十日中至少
有一半是假日，是真日——○形日月在低層大氣層憑空捏造的圓形光盤。
◆《淮南子·墜形訓》曰：建木在都廣，眾帝所自上下，日中無景，呼而無響，蓋
天地之中也。若木在建木西，末有十日，其華照下地。
——十在木端，也在者端，者為華蓋在曰，曰是月，者是華蓋在月，所有十字架都
在月——所有月都有十字架的示意圖，者是國都，都為者在阝，都是“周行而不
殆”的○形日月，○形日月居民就是上帝，眾多的○形日月居民便是眾帝，故曰：
“建木在都廣，眾帝所自上下”：上下一指○形日月居民居住在○形日月的殼內，
二指○形日月居民在十字架上下班，三指○形日月在東升西落。十在末端，末為華
蓋生八道、八生萬物田心，末為十木，一木表一日，十木表十日，故曰“末有十
日，其華照下地”。八上移到二個十字架之間為本，本末原是一物。本為十大，一
大表一日，十大表十日。本末原是一物，只因八的位置不同才導致本末倒置，但本
末倒置的還有未字：本末未原是一物。“末有十日，其華照下地”還表示，發明信
道可在末端——地球低層大氣層發明十個日月光盤表示天上有十日，在發明信道的
始端根本無日月光盤可見。因發明信道可在低層大氣層任意發明日月的數量，故信
道在末端發明十個日月光盤只是天上十日的真實反映。
◆《淮南子·本經篇》曰：“堯之時，十日並出，焦禾稼草木，民無所食，堯使羿
射之，中其九，烏皆死，墜其翼”。這是后羿射日的神話而非史實：因為，冥中只
有六日：冥為六曰或六日在冖，冥為昗在繞地輪迴，冥是六日或六曰——六月繞地
輪迴示意圖，冖是冂，冥表示繞地輪迴的六曰或六日都是空心天體。冥在鄍，鄍為
冥在阝，冥是“周行而不殆”的天體。“冥者，明之藏也”（《太玄·玄文》），
明為日月，冥是隱藏起來的日月，不發明的日月。因冥圖明示着六曰或六日，故藏
而不發明的日月有六個。
后羿射日的神話故事告訴：后羿射九日留一日的目的是要保證人類在“天如覆蓋，
地如覆盆，地中高而四隤”的地表任何地方只能看到“天無二日”。后羿即繞地輪
回的○形日月：口在後，後是月，後是司：“司，從反後”（《金山詞霸》），司
是後之反，後為口在廠生一、一在廠生萬物心口，後是口在繞地輪迴中生一、一在
繞地輪迴中生萬物心口示意圖。後指君主，君主即月。後表皇后，皇后屬陰，陰即
月。司表統治、主管、管理，管是個個是官、個個治官的人。後是總司令——萬物
之母——月亮。後在同，司在同，後司都在大同世界。後在詬，詬為後生言、言生
後的化身，言是神，詬為後是神、神是後，詬是詞，詞為司之言，詞為言之司，後
是司言者，後是言司令。司為口在刁，刁是刀，司為口在刀，司為口在空心月，司
為空心月生口、口生萬物心月。口刀為召，司是召，故有“召有司”之詞。召在昭
昭，昭為召日，昭為日之召，昭是日月，昭在照天照地，照天照地者，日月也，○
形永動機也。羿為華蓋在羽，羽為習習，習是飛，羽是飛呀飛的符號，羿為華蓋的
二個十字架都在飛呀飛，二個十字架表示多個十字架，羿是所有十字架都在飛呀飛
的示意圖。習表一對日月在飛，羽表二對日月在飛，羽是並出南北天的二對日月都
在繞地輪迴圖，羿是多個十字架控制南北天上二對日月光盤飛呀飛的示意圖。後是
司，后羿即司羿，司羿人即管羿人——管頭管天之人。可見，后羿射九日、留一日
是假象，真相是隱掉六日、保留羿天二對飛呀飛的二對日月。
十日在旭旮旯，旭旮旯是十日在乚的示意圖，也是十日中有九個○形日的示意圖。
因此，能是三月繞地輪迴示意圖，眾月繞地輪迴示意圖：能為肶在厶，肶為月在比
翼齊飛，比為匕匕，匕為丿在乚，比為丿丿都在乚，肶是丿丿之月——二個斜月都
在繞地輪迴的示意圖。匕是刀，刀在分天下——月在分天下。刀——空心月何以分
天下？刀是空心月，空心月是人造天體、人居天體、人駕馭的天體。空心月有十字
架，十字架始終有人在上班，其形是攽，攽為分人在十字架，攽為人在十字架分門
別類地生化萬物。刀是月，肶是三月並出南北天的示意圖，能是三個○形日月都在
繞地輪迴的示意圖。三表眾，能是所有○形日月都在繞地輪迴的示意圖。能生萬物
心態、萬物形態、萬事狀態，態是繞地輪迴的三個○形日月都生萬物之心、心生繞
地輪迴的○形日月無所不在之化身的示意圖。
