演本法師的《素書》救世韻言白話語譯 -- 釋智度 語譯
暹金即是寶珠,樂施可以救世,印施一冊聖典,造成太平時勢,
不血一錢福群,免出萬千孤寡,人傑不待天生,出於聖人法化,
妙寶成自素王,片語千金評價,小用可以立身,大用弭亂除苦,
一切名賢將相,出自黃公陶鑄,不銷幾文暹銖,印出一卷天書,
子房俯拾草鞋,屈節杞橋之下,感動長老深慈,凡夫變成天使,
法法皆是佛法,妙用掃除眾苦,黑暗化作光明,施福萬靈勤護.
白話語譯 :
泰國(暹羅國)的金錢就等於是寶珠一樣, 如果能樂善好施就可以救人救世界, 助印布施這一冊《素書》,這一本聖典, 就可造就成天下太平的這種局勢了. 一分錢的布施, 就可以福利人群, 沒有流血衝突等事件發生, 即能避免造成千千萬萬個孤兒寡婦的事件發生, 聖人和豪傑本來都不需要等待老天爺來造就的, 但是卻需要聖賢人的教化與栽培. 有一種非常巧妙至善的法寶, 那就是出自《素書》的教育方法, 文中裡邊雖是一小段數字文句, 都能得到千兩黃金的評價,也就是說很有價值的意思. 書中的道理, 小規模的運用, 就可以立身處世, 待人接物, 永無問題; 大規模的運用, 就能治亂除苦,廣利人群. 過去有許多出名的聖賢人才,將領, 首相等, 也得到黃石公遺教的陶鑄, 所以他們在社會上都很有地位, 都為國家作出很大貢獻, 萬世流芳. 不用幾文錢的泰幣暹銖, 就能印出一卷天書 , 也就是這本《素書》了, 這是多麼容易的事啊! 想當年漢朝軍師張子房未發跡前, 要得到這本《素書》, 是多麼困難的事啊! 他還要屈居節辱, 不辭辛勞, 忍辱負重, 在杞縣橋下三次替黃石公拾草鞋, 終於感動了黃石公, 他老人家很慈悲很慈祥的傳授了子房這本天書, 子房後來徹悟了天書之後, 就轉凡為聖, 由凡夫變成天使了. 《素書》裡頭的所有道理, 都是轉凡為聖的佛法, 好好的運用, 就能掃除一切的痛苦和煩惱, 黑暗也化作光明了. 所以懂得運用《素書》的道理, 就能得到很好的福報, 也會有許許多多的鬼神護法殷勤的保護着你.
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《素書》白文:
【原始章第一】
夫道、德、仁、義、禮、五者一體也.道者、人之所蹈,使萬物不
知其所由.德者、人之所得, 使萬物各得其所欲.仁者、人之所親,
有慈惠惻隱之心, 以遂其生成.義者、人之所宜, 賞善罰惡,以立功
立事.禮者、人之所履,夙興夜寐,以成人倫之序. 夫欲為人之本,不
可無一焉. 賢人君子, 明於盛衰之道, 通乎成敗之數, 審乎治亂之勢,
達乎去就之理, 故潛居抱道, 以待其時. 若時至而行, 則能極人臣之
位; 得機而動, 則能成絕代之功. 如其不遇, 沒身而已. 是以其道足高
, 而名重於後代.
白話語譯 :
有講真道理的心、有存好美德的心、有廣懷慈仁的心、有護持正義
的心、
有恭敬禮讓的心, 我們就能在人格與品格上做個最完美與健全的人.
換句話說, 具足了這五種心, 我們在返本歸元的道業上, 就能夠做得很圓滿,
所謂的"人成則佛道成" 就是這番道理.
有講真道理的心是每個人所應該擁有的, 我們總不能不知道一切事物都有一個開始呀!
換句話說, 我們就是要懂得返本歸元, 飲水思源, 從根本上着手, 找原因來處理一切事物.
有存好美德的心, 見善思善, 知因得果, 做好事得好報, 一切善因都有善報.
有廣懷慈仁的心, 就能使到每個人都相親相愛,能成就自己,也能成就他人,所以能滿一切願.
有護持正義的心, 懂得獎賞善人與懲罰惡人, 就能把一切事物處理得很圓滿.
有恭敬禮讓的心, 是每個人所應該學習的, 天地間有一定的規律,人事上也有
一定的規矩, 做任何事情也有一定的程序, 所以循規蹈矩, 循序漸進,懂得恭敬與禮讓,
在五倫的每一個圈子裡都能做得很圓滿..
所以, 我們要在人格與品格上做個最完善的人, 缺少了這五種心的其中的一種,就顯得不完美. 具足了這五種心與條件的人,我們可稱得上是賢人君子了,那時就會
明白一切昌盛與衰退的原理,能夠洞察先機, 預測到未來的趨勢,也能洞悉到國家的興亡與成敗,
能夠觀勢治亂 懂得取捨的道理.如果時機不成熟的話, 就會深藏自己, 堅守原則,不隨波逐流,等待時機的到來.
如果時機成熟了,就有能力做到首相的職位. 如果獲得機會來發揮的話,
就能成就絕代之功.如果遇不到機會,只好隱跡埋名,隱居去了.
所以說,具足了這五種心與條件,可見這些道行是多麼的高尚,
能夠掌握到這些道理的人,必為後世的人所敬仰和看重的.
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【正道章第二】
德足以懷遠,信足以一異,義足以得眾,才足以鑑古,明足以照下,此
人之俊也.行足以為儀表,智足以決嫌疑,信可以使守約,廉可以使
分財,此人之豪也.守職而不廢,處義而不回,見嫌而不苟免,見利而
不苟得,此人之傑也.
白話語譯 :
德行的具足,他可以考慮到未來很長遠的事.
信用的具足,他可以消除猜忌,令萬眾一心,沒有異議.
正義的具足,他不走偏邪歪路, 可以得到眾人的支持.
才華的具足,他可以鑑別古往今來的善與惡,明辯是非.
明智的具足,他可以照顧不明智的屬下.
擁有以上條件的人,我們稱他們為"俊"
操行優良, 可以作為眾人的模範,好好表揚.
有足夠的智慧,可以表決嫌疑,作出明確的決定.
誠信老實的人,他可以守約,不易失信.
廉潔的人,可以令他分配財物,管理財政.
擁有以上條件的人, 我們稱他們為"豪"
站穩崗位, 公事公辦,有責任感,做事有效率,不失職.
臨危遇難不退縮,忠心不二,不忘恩背義和出賣主人.,
見到有嫌疑的地方而不隨便放過,窮究其因以免壞了大事.
見到有利可圖的利益而不隨便去得到它,因為它可能是個陷阱,會掉
落別人圈套.
擁有以上條件的人, 我們稱他們為"傑"
0:34 2007-7-15
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【求人之志章第三】
絕嗜禁慾,所以除累.抑非損惡,所以禳過.貶酒闕色,所以無污.避
嫌遠疑,所以無誤.博學切問,所以廣知.高行微言,所以修身.恭儉
謙約,所以自守.深計遠慮,所以不窮.親仁友直,所以扶顛.近恕篤
行,所以接人.任材使能,所以濟物.癉惡斥讒,所以止亂.推古驗今
,所以不惑.先揆後度,所以應卒.設變致權,所以解結.括囊順會,
所以無咎.橛橛梗梗,所以立功.孜孜淑淑,所以保終.
白話語譯 :
斷除嗜癖,欲望和執取,自然能除去垢染與勞累.
守好禁戒,不為非作歹,自然避開一切過失.
謝絕酒色,令身心無染無病.
避開與遠離一切有嫌疑的問題或地方,不會耽誤自己.
深入經藏,廣學多聞,不恥下問,可以廣博知識,提升智慧.
言多必失,高尚的人少說多做,謹慎說話,可以防身.
對人有恭敬心,懂節儉,能謙虛, 也能約束自己,就可防守自身.
深入的去考慮和計劃未來長遠的事,作好預備工夫,不會遇到窮途末路
而受困.
親近善知識或良師益友,可以幫助自己避免行差踏錯.
符合於寬容饒恕的厚道行操,接物待人便不會有問題.
人盡其才,物盡其用,學而優則仕,能耕者有其田,量才而用人,事無不辦,委用賢與能,功無不成,這樣做就能做好很多事情.
禁用邪惡與排斥讒言,能防止動亂.
用過去古人的經驗,推求今時所應該用的策略,就能得到肯定的答案,而
不會產生疑惑.
預先作好了準備,精打細算,衡量後果,能夠應付突然發生的變化.
權衡各方面利益而達到共識之後,尊任其職並授予特權,令他能擁權
執事,解結了錯綜複雜和瓶頸的問題.
獲得一百巴仙的專才的贊同與確認,事情就會發展得順利,毫無失誤
與過錯.
堅定意志而不動搖,朝着一個方向,一個目標去做,就會有卓越的成就.
保持勤奮,執善與守成,最後一定得到成功.
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【本德宗道章第四】
夫志心篤行之術:長莫長於博謀.安莫安於忍辱.
先莫先於修德.樂莫樂於好善.神莫神於至誠.
明莫明於體物.潔莫潔於謹獨.吉莫吉於知足.
苦莫苦於多願.悲莫悲於精散.病莫病於無常.
短莫短於苟得.幽莫幽於貪鄙.孤莫孤於自恃.
危莫危於任疑.敗莫敗於多私.
白話語譯 :
純正的用心技巧:
最良好的特長莫過於博智深謀.
最安全的本領莫過於忍辱負重.
最優先的要務莫過於進德修業.
最快樂的施為莫過於好善助人.
最神奇的效驗莫過於真誠至善.
最明確的道理莫過於體物致知.
最聖潔的操守莫過於戒謹獨行.
最吉祥的保障莫過於少欲知足.
最苦惱的事情莫過於多願未遂.
最悲哀的情形莫過於精銳散漫.
最病態的作為莫過於反覆無常.
最易犯的短處莫過於隨便苟得.
最幽暗的過失莫過於貪婪卑鄙.
最孤立的後果莫過於傲物自恃.
最危險的疏忽莫過於任存疑點.
最失敗的行徑莫過於廢公多私.
注:體物致知與格物致知意義相同,就是教人借物譬喻,使人明白個體
的各部份,先後秩序的產生,各部份的重要性及其所扮演的角色.譬如
借用樹來譬喻國家,根干椏枝葉花果,代表國,都,省,縣,城,鄉...就
能明白真實明確的道理了.
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【遵義章第五】
以明示下者暗.有過不知者蔽.迷而不返者惑.以言取怨者禍.令與
心乖者廢.後令謬前者毀.怒而無威者犯.好直辱人者殃.戳辱所任
者危.慢其所敬者凶.貌合心離者孤.親讒遠忠者亡.近色遠賢者昏
.女謁公行者亂.私人以官者浮.凌下取勝者侵.名不勝實者耗.略己
而責人者不治.自厚而薄人者棄廢.以過棄功者損.群下外異者淪.
既用不任者疏.行賞吝嗇者沮.多許少與者怨.既迎而拒者乖.
薄恩厚望者不報.貴而忘賤者不久.念舊惡而棄新功者凶.用人不得
正者殆.強用人者不畜.為人擇官者亂.失其所強者弱.決策與不仁
者險.陰計外泄者敗.厚斂薄施者凋.戰士貧游士富者衰.貨賂公行
者昧.聞善忽略記過不忘者暴.所任不可信所信不可任者濁.牧人以
德者集.繩人以刑者散.小功不賞大功不立.小怨不赦則大怨必生.
賞不服人罰不甘心者叛.賞及無功罰及無罪者酷.聽讒而美聞諫而
仇者亡.能有其有者安.貪人之有者殘.
白話語譯:
用高明的大道理,向下下智的(下屬)人開示,他們也很難明白.
擁有過失和缺點而不能覺知的人,自我蒙蔽而見不到光明.
迷失了道路,而不懂得回過頭來的人,導致惑亂傍徨不定.
說出不恰當的言語,可能會招來怨恨而導致禍亂.
發出的號令與自心的意願乖離者則不能有所成就,等於作廢而已.
後來居上者若不按理出牌,就把前行者的功德也毀了,結果是自己也
害了自己,一同遭殃.
激怒別人而自己毫無抵禦敵人的能力,自己必會引來侵犯而遭殃.
毫無保留地當眾污辱別人者必然會招來災殃.
對有強大勢力後台(猶其是天意)支持與任命執行任務的人給予殺害
或侮辱,必會招來很大的危險.
輕慢一個所應該受到尊重和敬愛的人,會招來不幸.
表面上看起來很合作,其實是貌合神離,心懷異志,結果還是孤掌難鳴
力量分散,我行我素,形同虛設.
親近讒言而遠離忠良的領導者必會滅亡.
親近女色而遠離賢人,必然昏庸無道.
女人從中干涉了國家的行政大權,會令國家陷入動亂.
隨便的把官職亂送,假公濟私,政治就會出現亂相,國家不穩定.
用欺凌的手段而取得的勝利,結果到後來還是會打回原形,利益受到
侵害.
徒有虛名而無實質作為基礎,雖出擊亦將虛耗精力,一無所成.
忽略了自己的過失,卻全面去責備別人,把責任推給別人,這樣做無
法把事情處理得好.
對待自己很寬厚,對待別人很刻薄,一定會被人遺棄.
只看重他人的小小過錯,而取消他過去的大功勞,對人對事損失嚴重.
支持者有離異的心,會令領導者淪亡.
應該重用的人才,卻不給予委任,這是很大的疏忽.
論功行賞的時候,過於吝嗇,還要給他們臉色看,會叫人沮喪.
事前承諾給多,事後卻給得少,招來不滿與抱怨.
應該歡迎的,卻拒人於門外,違背原理而目標不達.
以微薄的小小恩惠,希望得到大厚報,那是不可能的.
富貴了,有權了,忘記了貧賤時候的情景,生起了驕慢之心,這樣的人
不會長久.
念念不忘過去與他的舊惡事,而捨棄他所建立的新功勞,凶兆必臨.
重用心術不正的人做大事,會有很大的危險.
用強硬的手段強迫別人做事,不能把人留住,心甘情願盡力為你效勞.
只依人民的意願和情結自由選舉官員而罔顧國家大局和大義前提,
毫無理性的去選擇和委任官員,一定會亂了國家.
失去了最基本的強勢,馬上變得很衰弱,如樹失根就會枯亡一樣.
與不善的人一同決定政策,一夥兒做同事就很危險,老虎與羊兒一同生
活,簡直是送羊入虎口也!
機密的計劃向外泄漏會導致失敗.
徵稅太重,人民窮困,國運不振,調零敗相.
捐軀護國的戰士貧乏,政治說客財富多多,衰相顯露.
明目張胆的行賄受賄,貪污風氣盛,政治黑暗.
聽聞到人家作善事,要多讚嘆和表揚,不要去忽略它.知道人家有過失,
就要忘記它,不可宣揚出去,這樣可以避免凶暴之事發生.換句話說,
就是要取人之長處,不取人之短處.
被委任做事的卻不被信任,所能夠信任的卻不被委任,亂七八糟是也.
管教人民應以道德義理而施教,如此才能使他們信服歸集.
要管理人民不可僅用刑法來處罰他們,會招來反效果,令他們神志散亂,從而變本加厲.
小小的功勞不給予賞賜,也無人肯出來立大功了.
小不忍則亂大謀,小小的積怨宜獲寬赦,則大怨就無本令生了.
賜賞不能令人信服,懲罰不能令人甘心,會叫他們反叛.
獎賞無功勞的人,懲罰無罪的人,是很殘酷的事.
喜歡聽聞讒言,視進諫者如仇人一般的領袖,國家會滅亡.
防備的能力,他們有,我們也有,勢力平衡,互相牽制,就很安全.
貪心的人會殘害自己,就像魚兒上鈎一樣.
(待續)
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【安禮章第六】
怨在不舍小過.患在不預定謀.福在積善,禍在積惡.飢在賤農,寒在
惰織.安在得人,危在失士.富在迎來,貧在棄時.上無常操,下多疑
心.輕上生罪.侮下無親.近臣不重,遠人輕之.自疑不信人,自信不
疑人.枉士無正友.曲上無直下.危國無賢人.亂政無善人.愛人
深者求賢急.樂得人者養人厚.國將霸者士皆歸.邦將亡者賢先避.
地薄者大物不產.水淺者大魚不游.樹禿者大禽不棲.林疏者大獸不
居.山峭者崩,澤滿者溢.棄玉抱石者盲.羊質虎皮者柔.衣不舉領者
倒.走不視地者顛.柱弱者屋壞.輔弱者國傾.足寒傷心.人怨傷國.
山將崩者下先墮.國先衰者人先弊.根枯枝朽.人困國殘.與覆車同
軌者傾.與亡國同事者滅.見已生,慎將生.惡其跡者預避之.畏危者
安,畏亡者存.夫人之所行,有道則吉,無道則凶.吉者百福所歸.凶
者百禍所攻.非其神聖,自然所鍾.務善策者無惡事.無遠慮者有近
憂.同志相得.同仁相憂.同惡相黨.同愛相求.同美相妒.同智相謀
.同貴相害.同利相忌.同聲相應.同氣相感.同類相依.同善相親.同
難相濟.同道相成.同藝相規.同巧相勝.此乃數之所得,不可與理違
.釋己而教人者逆,正己而化人者順.逆者難從,順者易行.難從則亂
,易行則理.如此理身理家理國可也.
