可能很多人看了這個標題就會進來罵,我請這些人認真看完後再罵.如果您認真看完了還認為我說得不對,那麼您隨便罵. 我沒別的意思 只希望糾正國人過於高尚的道德觀.
　　
　　 先講一個小故事,可能大家更容易理解.這個故事不是我編的,論語裡面有:
　　
　　 “那是春秋時期，魯國制定了一道法律，如果魯國人在外國看見同胞被賣為奴婢，只要他們肯出錢把人贖回來，那麼回到魯國後，國家就會給他們以賠償和獎勵。這道法律執行了很多年，很多流落他鄉的魯國人因此得救，因此得以重返故國。”
　　
　　“後來孔子有一個弟子叫子貢，他是一個很有錢地商人，他從國外贖回來了很多魯國人，但卻拒絕了國家的賠償，因為他自認為不需要這筆錢，情願為國分擔贖人地負累。”
　　
　　
　　 “但孔子卻大罵子貢不止，說子貢此舉傷天害理。禍害了無數落難的魯國同胞。”
　　
　　 孔子說:世上萬事，不過義、利二字而已，魯國原先的法律，所求的不過是人們心中的一個‘義’字，只要大家看見落難的同胞時能生出側隱之心、只要他肯不怕麻煩去贖這個人、去把同胞帶回國，那他就可以完成一件善舉。事後國家會給他補嘗和獎勵。讓這個行善舉的人不會受到損失，而且得到大家的讚揚，長此以往，願意做善事的人就會越來越多。所以這條法律是善法。”
　　
　　
　　
　　“聖人還說，子貢的所作所為，固然讓他為自己贏得了更高的讚揚，但是同時也拔高了大家對‘義’的要求。往後那些贖人之後去向國家要錢的人，不但可能再也得不到大家的稱讚，甚至可能會被國人嘲笑，責問他們為什麼不能像子貢一樣為國分憂。聖人說，子貢此舉是把‘義’和‘利’對立起來了，所以不但不是善事，反倒是最為可惡的惡行。”
　　
　　自子貢之後，很多人就會對落難的同胞裝做看不見了。因為他們不像子貢那麼有錢，而且如果他們求國家給一點點補償的話反而被人唾罵。很多魯國人因此而不能返回故土.
　　
　　 故事講完了, 大家也明白了些把,大家每年都在學雷鋒做好事,自己其實都沒有意識到，你們要做地就是子貢已經做過的事。國人把道德抬得太高,要求每個做好事的人都是雷鋒.都無私,都不能求回報,都不能留姓名,結果做好事的人越來越少.
　　
　　 很多人都想不通中國的教育, 為什麼從小學起就開始學雷鋒做好事,在這樣高尚的教育下為什麼孩子長大了沒幾個成為新的雷鋒呢?
　　
　　 大家都在討論一個話題,為什麼中國人喜歡當看客, 看見有人落水了沒幾個人跳下去去救?報紙上經常寫的某某地區 某個橋上一百多人眼看着人淹死.怎麼沒人救啊,然後就開始批判國人道德淪喪啊 人心不古啊 都是資本主義進來才這樣啊...或是鼓吹外國人怎麼怎麼高尚啊,在外國丟了錢包去pol.ice局很快就可以找到啊, 中國人素質如何如何之類的話題. 如果反映不怎麼熱,就回那日本說事 說日本人怎麼怎麼高尚啊 日本三日游 日本人有素質之類的話題,希望藉此提高國人素質. 我看用不了多長時間就有人討論韓國人怎麼怎麼樣有素質之類的話題了.因為韓國2007年已經成為發達國家了嘛.按照國人的觀點發達國家肯定比中國人有素質.
　　
　　很多話討論太多了,已經有點麻木了.
　　
　　為什麼中國人喜歡當看客?為什麼落水搶劫之類的事情,一堆人看沒人願意幫助?
　　
　　為什麼中國很多企業家捐款還被人罵?
　　
　　
　　為什麼做了好事留了姓名或得到了回報會被罵呢?
　　
　　假如一個人做了好事比如救了落水兒童之類的事情留下了姓名並得了一點點獎賞,大家不去罵他 不去按照雷鋒的道德水平去要求他.而是把他當英雄一樣對待.對於他得了一點點獎勵也表示贊同.那麼我想做好事救落水兒童人會多許多許多.
　　
　　那些給社會捐款的企業家,大家只要不去懷疑他做秀 做廣告,而是把他當大善人一樣去宣傳去崇拜,那麼捐款的企業家一定比現在多許多許多.
　　
　　中國偶爾出現的一兩個活雷鋒救不了那麼多落水兒童,檢不了無數丟失的錢包. 大家越是宣揚雷鋒精神 越是表揚某某某做了好事不求回報, 那麼願意做好事的人只會越來越少. 因為中國人把善要求得太高太高太高.
　　
　　在這裡我不想反對雷鋒精神,因為那肯定是錯的,雷鋒當然是好人, 但是如果想讓更多的人做好事,必須認同做好事求回報的行為,不光是認同 還要讚美他. 政府如果出台一個法律 鼓勵救一個人獎勵1萬元 那麼會出現100多人在橋上看人淹死的事情嗎? 你說1萬太高了 那麼1000元 100元 50元總可以把?
　　
　　 重要不是政府有沒有這個法律 重要的是國人怎麼看得到回報的這個救人的人.
　　
　　而現在中國的事實就是如果人拿了別人的回報就會被指責 就會被國人看不起 甚至比站在一旁參觀還惡劣.於是大家都不如站在一邊看別人淹死把. 這就是國人成看客的原因,不是中國人冷漠,是過於高尚的道德枷鎖限制了道德的發展.