王清和在美國演講《金瓶梅》

明鏡記者　高伐林

　　“《金瓶梅》不是‘淫書’，而是一部通過描繪世情給人以警示的奇書。《金瓶梅》是寫了‘性’，但前面應該再加個‘人’字——寫的是‘人性’！”5月16日，旅美華人學者王清和在新澤西一次關於《金瓶梅》的研討會上以豐富的資料和數據滔滔雄辯，博得40多名與會者的稱許。

　　就讀於北京大學獲歷史學學士、碩士，並曾在中國社會科學院擔任多年歷史學術刊物編輯的王清和，多年來一直懷有為“中國第一奇書”《金瓶梅》正名的願望，在媒體任職工作之餘，廣泛搜集資訊，深入鑽研文本。他於2008年腰椎患病、手術後臥床期間苦思冥想，病情稍有好轉，迫不及待地將研究成果寫下來，2009 年在香港明鏡出版社出版了20多萬字的專著《三個女人五張床：〈金瓶梅〉揭密市井私生活》，隨後又應明鏡出版社委託，校點了《金瓶梅詞話》。在這次由華光文化協會主辦、中美圖書館員協會美東分會、新澤西書友會、文心社、火鳳凰文化協會等團體協辦的研討會上，王清和盡力簡明扼要地介紹《金瓶梅》成書以來四個世紀的命運，以及自己對該書文化價值的感悟，澄清對該書的種種誤解。王清和也介紹了所著《三個女人五張床》的大體內容，並為讀者簽名售書。

　　王清和認為，在中國古典文學中，只有兩本書形成了獨立的學問，即“紅學”和“金學”，這不是偶然的。在他看來，《金瓶梅》在中國文學史上諸多“第一”的開創之功、以及在塑造人物形象、展示社會百態、創造文體結構和運用文學語言等方面所達到的成就，其顛覆以往“英雄主義”傳統、回歸“世俗”的深刻主旨，稱其為中國長篇小說連綿群山中的“極峰”，當之無愧。儘管該書背負有“天下第一淫書”的“惡名”，在1949年之後一直列於中國大陸禁書榜前列，迄今仍須刪節之後限製發行，但是從明代以來的學者文人無不吝對之高度評價，甚至連毛澤東也五次對中共高官推薦此書，上個世紀八十年代以來，對此書的評論推介更呈現“井噴”狀態。

　　王清和用了相當多的時間來分析該書的“淫”。他指出，判斷是否淫書，魯迅早已有言：《金瓶梅》 “故雖間雜猥詞，而其佳處自在；至於末流，則著意所寫，專在性交，又越常情，如有狂疾。”以此來檢視《金瓶梅》，其中“淫穢”描寫，即使刪節最嚴格的人民文學出版社1985年版“潔本”，也不過刪去19161字，占全書近90萬字的2％而已。而這些涉性描寫，多數是推進情節、塑造人物所需，是藝術表現的有機組成部分。該書被當成“淫書”，在中國大陸，很大程度上是愚民政策造成的惡果。

　　王清和指出一個奇特的現象：許多流傳於民間的俗書，被文人雅士斥之為“低級下流”；《金瓶梅》卻恰恰相反，文化界知識界人士為其辯護、駁斥“淫”說，倒是底層民眾長期抱有偏見，避之唯恐不及。

　　研討會上氣氛活躍，來自新澤西、紐約和賓州的與會者，紛紛提出問題、發表見解，例如《金瓶梅》究竟反映的是明代還是宋代生活，《金瓶梅》中體現的男女關係觀念，《金瓶梅》對今天具有什麼樣的思想意義，等等。

　　王清和說：為什麼今天我們還要讀《金瓶梅》？除了因為《金瓶梅》是我們民族乃至人類的寶貴精神財富，還因為《金瓶梅》深刻揭示了社會矛盾、揭示了人心人性。四百年來“城頭變幻大王旗 ”，但人心人性沒有變，看看書中的權錢勾結、財色交纏，一個個人物不仍然活在我們身邊，一樁樁事例不就重演在此時此刻？他強調：“《金瓶梅》既是一部中國人的物質生活史，也是一部中國人的精神心靈史；是過去時，也是現在時，還是將來時。”