德蕾莎修女的秘密，女人信了基煞斯。。。。。。

谐和

天气很热。

公共汽车上见俩年青女孩。一位大约是信清真教的，从头到脚包得严严实实，只露
出一张小脸；另一位金发碧眼手上恰恰握一本圣经小册子，除了三点若隐若现以外，
通身裸露无遗。

我就在想，这两位大概信仰完全不同，所献身的LORD不一样。不过，作为女人，她
们的作态实质上是一样的：用身体和性取悦男性。(先不要跳。待我讲完德蕾莎修女
的故事，你再跳。)

德蕾莎修女带着诺贝儿奖金的光环于1997年去世，在世时，西方基督教世界称她为
MOTHER TERESA。

她本是希腊马其顿地方的一名普通女子，原名 AGNES BOJAXHIU，19岁时被英国基
督教会弄去英国受训，以后，又随同一个英国修道院，被派去英国的殖民地印度，
在加尔各达那个穷人聚集的地方宣传基煞斯的“福音”。

在原本不是基督教国家的殖民地扩展基督教势力，就象西方国家曾经对许多亚洲和
非洲国家作过的那样，这种洋尼姑团，勿容置疑，是西方帝国主义文化侵略的工具。
而那个诺贝儿给她的奖金，也是从这里开始的。

不过，惊人发现来了：这位以上帝和基煞斯的名义在印度加尔各答“拯救穷人”几
十年的最狂热的女基督徒，浸淫在诺贝儿光环里的女圣人，女救世主，却在她去世
前两年秘密地哀叹“我的信仰干枯了”。最近出版的一本新书“MOTHER TERESA：
COME BE MY LIGHT”披露了她生前自1946年以来给教内友人的40多封通信，本来，
在她生前，获得诺贝尔奖后，她要求毁掉这些信件，却被教会高层否决了(有许多是
她向梵蒂岗神职人员的忏悔信)。

中年以后，在信中，她长期抱怨自己内心遭受到“黑暗，孤独和折磨”，象一个被
遗弃的怨妇。这个，和她年青时削发为尼，兴高采烈地把自己交给了基煞斯：“我
是基煞斯的快乐的小新娘”，形成强烈的对比( 1931年，她在英国削发为尼，在给
朋友的信中写道：IF YOU COULD KNOW HOW HAPPY I AM， AS JESUS’ LITTLE
BRIDE)。

她曾经对基煞斯有过许多幻想，包括她在十字架上和基煞斯的CONVERSE WITH。这
个CONVERSE WITH的英文意义包括：1。保持亲密关系 2。性交 3。精神联系。我们
姑且认为这三种意义都存在，那就是说，基煞斯的“小新娘”，对她所侍奉的“主”，
有过性幻想。她说过一句很含糊的话“基煞斯把他自己给了我( JESUS GAVE HIMSELF
TO ME)”。竟然有点象热恋中的小妇人在呢语。

这个，并不奇怪。一个有着正常生理功能的尼姑，对她极度崇拜的偶像有着性幻想，
人之常情。就象有些女子在自慰或交媾时把某电影男明星作为幻想对象一样。看来，
叛依一种宗教的狂热女信徒，对她那个教主的信仰，往往戴有性爱的成份在里面。
这和女人对“爱”和“性”的本能有很大关系。

女人的“爱”和“性”和男人的很不一样，男人往往把这二者分开来干，女人却不同，
没有“爱”的“性”，一般是行不通的(当然，这里说的是正常女人的自然属性，拿“性”
作钱权交易的女人不在此列)。在狂热的宗教女信徒里面，这种“性爱”又包含着对
男性宗教偶像的光荣，伟大，权力的崇拜，由崇拜而爱，由爱而性。在基督教的故
事中，“上帝”就不止一次地让女人受孕生孩子。首先就是基煞斯的妈妈玛丽亚，
以后还有亚伯拉罕90岁的老婆撒拉。当然，不用女人上帝也可以造人，那是另外的
话题。

于是，宗教的狂热女信徒，往往分不清自己是真的信了那个教的教义呢，还是爱了
那个教的教主，崇拜了那个教的偶像。或者，两者兼有。

几十年后，这位把自己交给上帝的“小新娘”，修女德蕾莎渐渐发现了她自己被心
中的偶像 - 爱人所冷落。1959年，在侍奉基督教会28年以后，她抱怨道：“我这样
辛苦，到底是在为什么？如果上帝不存在，灵魂也就不存在，如果灵魂不存在，那
么基煞斯，你也是假的。”1979年，她更写道：“基煞斯特别的关爱你们。但是对
于我，却是巨大的寂寞和空虚 --- 我用眼睛寻找，却看不见他，我用耳朵倾听，却
听不见他。”

她的爱人不在了，偶像消失了，信仰破灭了。

她忏悔道：“我喃喃地祷告，我尽最大努力说出美好的词语。 但是，我祷告的对象
已经不在那里了 --- 我不再祷告。”

没有比失去爱和真实，令一个女人更痛苦的事情。

1995年，她无奈地说：“我的信仰已经干枯。”，两年后，她死了。

我就在想，如果德蕾莎，那个小小的马其顿女孩AGNES BOJAXHIU，没有离开家乡希
腊，长大后作了一个美丽的马其顿新娘，为人妻为人母，为儿为女操劳一辈子，应
当比作基煞斯的新娘来得更快活吧。作基煞斯的新娘，太累，留下的是无边无际的
“黑暗，孤独和折磨”。

至于那个炸药奖的光环，虚伪的，骗人的东西，让它滚得远远的。