一、力道是○形宇宙飞船逃离宇球的逃生道：宇球在大爆炸前，实行了很久的大同
制度。宇球大爆炸前夕，宇球居民乘上○形宇宙飞船逃到宇球大爆炸碎块溅不到的
宇宙边界。○形宇宙飞船如何逃生？就靠○形宇宙飞船中的十字架向宇球地面辐射
出密集的力道，撑起○形宇宙飞船。力道如何撑起○形宇宙飞船？因为力道具有可
柔可刚的刚柔性，无限的伸缩性，伸缩速度就是○形宇宙飞船的上升速度、前进速
度。○形宇宙飞船在离开宇球的瞬间，其中的十字架就向宇球地面辐射出密集的高
速伸长的离心型力道：力道方向与宇球的向心重力相反，力量远大于宇球向心重
力。高速伸长的力道如同顶地升天柱，○形宇宙飞船便在高速伸长的顶地升天柱的
上顶过程中高速飞向宇宙边界。离心重力道和地球的向心重力一样，看不见，摸不
着，感觉不到，且有可大可小的加速度。因此，靠离心重力道飞向宇宙边界的○形
宇宙飞船高速而平稳。
二、力道是固定全宇天体的固定道：宇球大爆炸后，○形宇宙飞船为了把宇宙建成
“寂兮寥兮”的世界，以便建设地球这个生命基地，便编制出固定全宇天体的力道
光盘，用无数力道把全宇天体编成立体网络。当力道同时刚化时，运动中的全宇天
体便因刚化的力道网络的相互牵制而同时刹车，迅速成为静止的天体。全宇天体静
止后便失去自动能力，又因力道互联网的作用而失去吸引其它天体的重力。
三、力道是○形宇宙飞船调动天体和气体建设太阳和地球的力道。宇宙本无●形日
和地球，是○形宇宙飞船居民为把○形宇宙飞船改造成永动机并建立地球生命基
地，调动天体和全宇气体建造而成的。地球建造于●形日建成后。事实上，自建造
地球起至今，○形宇宙飞船从未停止向地球引进大小天体，地球建成后引进的天体
叫陨星体或流星体，陨星或流星的坠地残骸叫陨石。陨星或流星并非都是天体，大
量的陨星或流星是发明信道在低层大气层无中生有、凭空捏造的流动光影，证明见
《陨石是天宝吗？》。
四、力道是○形宇宙飞船驱动地球在原处自转的力道。地球自有地球胚开始，就可
能被○形宇宙飞船驱动而在原处自转，并赋予地球重力。因为地球重力和自转有助
于地球内外物质的交流，地球重力又能在○形宇宙飞船引进地外天体时起引坠作
用。
地球自转驱动力只能来自力道，因力道源于力头十字架，十字架又是天心，故吕洞
宾告密：“仰观乎天，三百六十五度，刻刻变迁，而斗柄终古不动，吾心亦犹是
也。心即斗枢，气即群星”（吕洞宾）：仰观非定义的仰观，而是亻在卬观，卬为
匚卩，匚是冂，卩是冂，卬是冂冂，仰是人在二个空心月，仰观是人在二个空心月
之观。因此，神仙仰观的对象，人类只能俯观——俯观汉字画义。“天动而西”，
天是月；仰观乎天的天即是二人世界的居所——月亮；“三百六十五度，刻刻变
迁”指天心十字架上有个驱动地球转动、控制地球转速并反映地球转速的圆形刻度
仪表，圆形仪表是以度数表示地球转数、以三百六十五度表示地球一年转数的，地
球转一圈即是一昼夜——一天，三百六十五度即地球一年的时长——三百六十五
天。地球一年的转数反映在天心十字架——月中十字架，说明地球转动是月中十字
架驱动的结果，地球转速是月中十字架控制的结果。
十在斗，十字架是斗柄，“斗柄终古不动”指十字架自古至今没有转动，十字架自
古至今没转动表示月亮自古至今没转动，因而始终以正面朝着地球：反映在月球照
片上，月球正面图始终是以中国为中心展开的世界地图；反映在月亮光盘上，则以
２９．５天为周期发生周而复始的月相变化，月相周而复始现象自古至今不变。十
字架是万物的始端天心，故曰：“斗柄终古不动，吾心亦犹是也”。十在斗心，斗
心即斗枢，故曰“心即斗枢”。群星是发明信道在低层大气层无中生有、凭空捏造
的光点，且多数没有与天体对应（证明见《陨石是天宝吗？》），故曰：“气即群
星”。但是，气一指空气，二指元气——发明信道中的气，三指二人世界的天——
○形日月居民：气非气，气头是人，气是乙人生一、一生乙人化身图。乙是一在乚
的符号，气是二人在乚，二人为天，气是绕地轮回的二人世界。亅是乚，气由丿三
亅组成，合丿三亅成月，气是月变形。气在刏，刏为气在刂，气是绕地轮回的○形
日月居民。气是月，刏是刖，氣是脒，氧是羘，氢是胫，氫是脛，氮是腅，氟是
胇，氦是胲，氤是胭，氲是腽，氱是腸，氠是胂，氜是明，氛是朌，氨是胺，氰是
腈，氭是腖，氝是肭……。因天是气、气是天、气由天生、天生地球大气，故曰天
气。
五、力道是月亮绕地轮回之力。地球建成后，因有大气圈，○形宇宙飞船便有条件
将把●形日发明成不动的太阳，将自己变成绕地轮回的月亮，日月光盘由化日光天
的发明信道在低层大气层发明而成（证明见《陨石是天宝吗？》）。日月光盘也可
能发明于○形宇宙飞船在地球生化生命之始。月亮绕地轮回全靠力道维持：一靠定
长力道保持月地距离不变，并以地轴为轴转动；二靠力道攀援天体绕地轮回和维持
月亮的平衡：通过向月后辐射的力道锚住月后天体并伸长力道产生推力，通过向月
前辐射的力道攀住月前天体并缩短力道产生拉力，通过辐射其它方向的力道顶住上
下左右的天体以维护月亮整体的平衡，通过向月前下方天体发出的缩短性力道迫使
月亮向地球方向转弯，这些力道和保持月地距离不变的定长力道同心协力，便使月
亮以定距绕地轮回。
月在目，目在自，自在首，首在道，“有物混成，先天地生，可以为天下母”（老
子）的道之真相，就是盘古牌永动机——月球先生于宇宙和地球天地，是它开辟了
宇宙，创造了地球天地。
宇宙只有一个盘古牌永动机吗？非也，有多少个月亮就有多少个盘古。天上有多少
月亮？《吕氏春秋·季夏纪第六·明理》告密：“有四月并出，有二月并见”南北
天，四月并出即二对日月并出。日是日，月是月，日月怎么能混为一谈呢？原来日
在月中，月头是日，月为日在刂，月是日绕地轮回图。故仙诗曰：“日居月诸，照
临下土”（《诗经·邶风·日月》）：照临天下的日啊，有的本身就是月，有的是
受月遥控的●形日。故仙曰：“日月原是一物”（吕洞宾），神话曰：日月是盘古
的两只眼睛。原来，二日中一日○形，一日●形；四月中三月○形，一月●形。
人类为什么只看到一对日月，而看不到“有四月并出，有二月并见”呢？因为“天
如覆盖，地如覆盆，地中高而四隤”（《宋书·志第十三》），覆盖、覆盆同形，
都是⌒形，导致人类视域极窄。覆盖、覆盆同形而异名，天如覆盖＝天如覆盆，覆
盆之下的人类犹如戴盆人类，“戴盆何以望天？”（司马迁《报任安书》）：戴盆
人类怎么可能见到南北天上的二对日月呢？
因“日月原是一物”，二日中又有一日○形，故日月都是天——二人世界，反映到
计时上，一日曰一天，半日曰半天。只因月＞日，故一月等于２９．５日。只因日
月没有反应人在十字架的形象，而年是午在厂，午是人在十字架的符号，年是十字
架的人在绕地轮回的符号，故年＞月：平年十二个月，闰年十三个月。故在画面
上，年＞月＞日。年＞月＞日和年画告诉：阴历平年十二个月、闰年十三个月，阳
历平年３６５日、闰年３６６日，农历一年四季二十四节气，都是绕地轮回的十字
架上的人的作品，而不是地球绕日公转的结果，真相则是地球在原处自转，●形日
在原处不动。
离地即天，地球大气圈是包裹刚体地球的卵形天，地球刚体是卵形天包裹中的卵里
黄：“天包地如卵里黄”，日月星宿又是信道在地球低层大气层中无中生有、凭空
捏造的光盘和光点，故仙曰：“天，积气耳，亡处亡气。若屈伸呼吸，终日在天中
行止，奈何忧崩坠乎？……日月星宿，亦积气中之有光耀者；只使坠，亦不能有气
中伤”（《列子·天瑞第一》）。在天之底，是天之半，为半天，有为半天
之月：有是月在半天图：表示月亮只能见于半天——月亮光盘只能见于地球低层大
气层。万物之母只能见于半天，●形日和众星怎么可能见于地球高空呢？有表存
在，表示客观存在并可见的万物世界，为有之源，为可见万物的尽头，为半
天，故有表示：十字架是万物之源，万物只能见于半天下——地球低层大气层内。
可见，完全违反常识的“日月欲明，而浮云盖之”（《淮南子·说林》）是杞人忧
天的翻版，“其上不皦，其下不昧”的翻版，真相的披露：“浮云盖”指“天如覆
盖”的天盖——地球大气圈，这里指多层大气圈中有云的低层大气层。“日月欲
明，而浮云盖之”指没有低层大气层，日月无法明，日月在高空、太空黑不可见。
同样，因有低层大气层，不管有无定义的浮云，都可发生刹那间的发明闪电，晴天
霹雳就是在无定义的浮云情况下的闪电和闪电发出的响雷。“日月欲明，而浮云盖
之”和晴天霹雳表示，信道无所不能。因此，晴天飞雪不足奇，晴天暴雨不足奇。
最新的晴天暴雨可见《甘肃永登县朗朗晴空突发山洪》的报道。
比之杞人忧天、“其上不皦，其下不昧”，“日月欲明，而浮云盖之”说出了更多
的真相：既说出了日月“其上不皦，其下不昧”的分界线和“日月星宿，亦积气中
之有光耀者”，又说出了浮云盖——地球大气圈是○形日月浮出的云，○形日月制
造的云，是浮中十字架和氵氵丿的生化物。
可见，有头有尾的尾竟是假货——竟是发明信道在低层大气层凭空捏造的光盘。可
见，“举头望明月”所望之月竟是假月相，万物之母的有头有尾真相居然都不可
见。
尾为毛尸，毛为三在乚，毛是三——万物之母绕地轮回图，人类所见的有尾竟是万
物之母绕地轮回的尸影。毛为王在乚，王为二个十字架，毛是二个十字架绕地轮回
图，二个十字架即是并出南北天的二月，人类所见的有尾竟是南北天上二个永动机
的尸影。尾为尸之毛，尸头是口，口是月；尸在月头，尸是不全月相，尾是月毛，
人类能见的有尾竟是月毛。
可见，藏头露尾是万物之母的一贯亮相法，即月亮真相总是拖到世界大同前夕，而
世界大同是万物之母在地球生化一期生命的尾声。
只因二日中有一日●形，二月都是○形，○形天体才是万物之母，故万物之母用月
不用日表示——用“有”表示。而并出南北天的二月月相成镜像反应，其形为八，
八不大：八在小，小为八在亅，小是并出南北天又成镜像反应的南北二月绕地轮回
图。当然，二日日相也成镜像反应，只是它们永远以圆形光盘表示而已。二月为
八，二八得六——四月为六，六在示众、示现、示爱、示梦……，示为六在亅，示
是并出南北天的四月绕地轮回图。但真正绕地轮回的只是三个○形日月，因为●形
日静止不动。只因地球在原处自转，以致●形日看起来也在绕地轮回。
因并出南北天的二日中有○形日，故日是乘车、乘机——日是天人——神仙乘坐的
天车、飞机：“有长者教予曰：‘若乘日之车而游于襄城之野’”（《庄子·徐无
鬼》）。日在昹昶，昹昶是○形日在永生、○形日是永生地、○形日是永动机的示
意图。
丷是八，丷是光头，丷是光源，成镜像反应的南北天二月是地球光源，宇宙光源。
光心是丆，丆是人，光心是人；乚是光前进之脚，光即绕地轮回的二月居民。光源
于人而有侊，光源于月而胱晃，光源于日而有晄。新月如弓，残月如弓，弦月是弦
平之弓，凸月是弦拉开之弓，满月是弦拉满之弓。弓即月，一弓为引弖，二弓为
弗，人居弗为佛，佛即二弓之人——二弓居民，二弓居民即二月居民，即是并出南
北天且成镜像反应的二月居民，就是所有○形日月的居民。佛是所有○形日月的居
民。月是无量光和无量光的发明物，无量光即是佛和佛的化身，故曰“佛是无量
光”。月动即佛动，佛动即天动，因“天动而西”，故曰：“佛在西天”，西天是
极乐世界，极乐世界就是○形日月。月在身，月生身，表示身由月生。月是心，身
由心生，心生万物之身，万物之母正是通过信道终端生化万物之心以生化万物之身
的方式创造万物的，故佛曰：“一切唯心造”，“诸业心为本”（《华严经·夜摩
宫中偈赞品》）。
丷是光源也是火源，火为人在八、人生八道、八生人类。火在熋熋烮火，熋为能
火、熋为火能，熋为能生火、火生能量。月在有熋国，有熋国即月；有熋是黄帝的
国号，是黄帝所建之都都名，故黄帝就是月亮。火在发炎，火生炎帝，黄帝炎帝原
是一物：“日月原是一物”，都是○形永动机。只因就是○形永动机居民为制造人
间的长圆的日光盘和圆缺有韵律的月光盘、一热一凉的日月光线，便用信道在低层
大气层发明成黄白色的月光盘和大白色的日光盘，并把日光盘发明成“赤日炎炎似
火烧”的烮日，才有黄帝表月、炎帝表日之分。
八是南北天上成镜像反应的二月形象，又是十字架辐射的无数信道中相邻两条信道
的形象。故十生木神，八也生木神，木神是十字架生八道、八生万物田心图。木在
札，札为木神在乚；木头在发光，木根也在发光，光为木神（倒看）在乚。木为丨
大，一是丨，一是万物之母，丨大表示万物之母最大，晚成大器——月亮最大。地
表本无昼，有日才有白昼，无日便成黑昼，故昼中日少发明便成昏昼、晦昼，是为
昼昏、昼晦，今年６月２７日下午１点半左右，北京就发生了百年不遇的伸手不见
五指的十来分钟昼昏；如果发明信道都不发明日月星耀斑耀点，白昼就成“乾坤墨
染就，宇宙靛装成”的黑昼，故日月都是夜天中华。
一大为天，木是天，木神是二人世界。木生朵，朵是凩，朵凩是机，朵凩机为木神
在几，几为厂连乚，几是○形日月“周行而不殆”的符号，朵凩机是木神在“周行
而不殆”图。木在困境，木是困兽。困是田生八道、八道生万物心田图，困是木神
居口、木神生口、口生木神化身图。困是杏呆束的异体。其中，杏呆明显是古生八
道、八道生古之化身图。木在长生，长是木神在乚。長是长，長是月人：長心之一
立成丨，長是月人合成图，長生人是月人。長在为虎作倀，倀为人長——月中人是
万物首長，倀为人長生，倀为長生人。長在脹，脹为月是万物首長图，脹为月是長
生地图。
機是机，幾是几，幾为戈虽幺幺——小小却很大的示意图，幺为丶在乚复乚，幺是
○形日月“周行而不殆”的符号，幾是大戈“周行而不殆”图。大是晚成大器，大
戈即月生之戈。戈为弋生丿、丿生弋，弋为七丶，弋为七生丶、丶生七，七是虚
心，弋为虚心是遥望的丶和信道始端，弋为虚心生丶、丶生万物虚心，弋表系有丝
绳的射鸟短矢，实为信道生万物虚心。弋罗便是生虚心的信道编织在天地间的天罗
地网。虚心七是力，弋为力是遥望的丶和信道始端，弋是力生丶、丶生力。戈是丈
在乚中生丶、丶在乚中生丈，丈是艹，艹在廿，廿在世界，廿生世界，世是二个十
字架绕地轮回中生世界、万物世代图。
艹是花头，艹是花王，艹是花源，无艹则无花容花貌，更无花花世界。艹是二个十
字架，花是二个十字架在化万物图。二个十字架代表众多十字架，花是众多十字架
在化万物图。化为人在七生七，化为人在力生力，化是什在乚，什是人在十字架的
符号，化是十字架之人在绕地轮回图。花是三个十字架上的人绕地轮回图。人在花
心，故无人不花心，无人不爱花，只是多数人受到道德的约束和各种客观条件的限
制而仅仅爱花、不敢采花。人是花心，人即花神，花神是三个十字架上的人。
華同花，華北華中華南都是十字架，華东華中華西都是十字架，十字架布满華身，
華表示，華是光源，十字架是光源，所有十字架都是光源，万物田心都有光源，没
有華身六个十字架，世界就无光，一切光彩、色彩、美丽、華丽、豪華都生于十字
架。因并出南北天的四月都是“独立而不改”——孤寡的绕地轮回者，故万物之母
以天人相应为由，在下放的各种测命工具中，定出華盖命：运交華盖的命都是孤独
命：贵至称孤道寡的帝王，贱至以寺为家的僧尼，都是六亲不敢认的華盖命（華盖
命各种特征可见《百度·华盖》）。因盖表车篷、阳伞、雨伞，故華盖表示帝王车
驾的伞形顶盖用于表示帝王命，故仙曰：“你们知我笑甚么？笑你这些和尚全不长
俊！父母生下你来，皆因命犯华盖，妨爷克娘，或是不招姊妹，才把你舍断了出
家”（《西游记》第四十四回）。
锅盖，盖锅之用也，盖能罩锅也；華盖，盖華之用也，盖能遮華也，盖能遮華也是
因为盖能生華。盖是何物，盖为兲在皿，皿是盗机，皿在盁，盖为兲在且进且退，
兲为????，兲是????蛋，兲是????○，兲为????○形，王为二十，王是二个十字
架，二个十字架即南北二月中的十字架，因南北二月月相成镜像反应，其形为八，
故????蛋就是南北二月。兲是天，天就是????蛋——南北二月。盖是天——南北二
月在且进且退图，是南北二月在绕地轮回图。兲在美天，兲是美之源，美为大兲，
美为大????，美为????大，美为天大，美为大天，大天就是????蛋。何为美，花容
月貌也，花容月貌就是南北二月，南北二月就是美之源，美源于二人世界的天，故
天就是最大的????蛋。有大就有小，有大????蛋就有小????蛋，小????蛋就是“天
包地如卵里黄”的地球大气圈，地球大气圈生蓝天，蓝天，美哉！故无数诗歌散文
在歌颂蓝天。蓝天在低层大气层，没有蓝天就没有日月星辰，就没有白天，天下就
漆黑，漆黑就无美可言。谁生日月星辰和白天？谁管日月星辰和白天？孙悟空也，
只要他一声令下，午昼就成“乾坤墨染就，宇宙靛装成”的黑昼。故善变的孙悟空
就是善变的月亮：月相时刻在变。孙悟空就是????蛋——華盖和天盖。所以，以孙
悟空为主角的《西游记》都在各回标题明示：孙悟空是大道、元神、心猿、心主、
狂神、心神、正主。
天人相应，天上的????蛋有二个，人类的????蛋也有一双。天上的????蛋是盗能量
的宇宙大盗，人类的????蛋是偷色情的小偷，色情小偷偷色情是因为“食色，性
也”：性饥和腹饥一样难受也。性饥和腹饥所以一样难受，是因为人乃天生，并非
猿化，色乃月生，并非猿有；情乃月生，无月即无情：色为⺈在巴结人类，巴为日
在乚，色是居日管日生日的空心月绕地轮回的示意图。色在脃，脃为月即色、色即
月，脃为月生色、色生月，色生万物心月：月本无色——在太空漆黑，是月亮自己
用信道在低层大气层发明月亮光盘才有色和时刻变化的月相，故曰“色非色”。⺈
非刀，为什么说“色字头上一把刀”？——原来汉字早就告密，⺈是刀：绝是絕。
刀在月，刀是空心月，所有刀器都是空心月造，所有刀下鬼都是空心月所杀。
月是天，天人相应的天生人类自性发育时起终生都是发情期、时刻都是发情期，终
生都是发情期、时刻都是发情期由夫妻制满足。时刻都是发情期的表现是能即刻发
情，即刻能发情在男人类的代表群体是强奸犯，在女人类的代表群体是妓女。情生
于月：月在发情；情生于華盖，華盖在青天，青天在发情。人类的发情期特征为猿
类所没有，是否定人类不是古猿后代的重要证据：如果人类和现代猿猴都是古猿的
后代，都在森林中进化，就没有理由进化人类的发情期特征。
只因天生人类没有男女平等的发情能力——老天不向男人类赋予充沛的精液、持久
的伟哥，又要人类相信人类天生、人类发情期天生、人类性能天赋，便络绎不绝地
下放大批神仙化作狐妖精怪勾引人类男女，并广记于中华古籍。因性生活性福与否
决定于男人类，极乐世界是否极乐决定于天上的男人类，故老天也不时下放神仙当
嫖客以示男人类：男人类的性能决定于田力，在故乡——○形永动机中，男人类的
性能极好——极强、极久。吕洞宾便是天上下放的嫖客，以致尝过男仙滋味的妓女
张珍奴在接待其他嫖客时如喝凉水，接客犹如守空房，以致她既时刻盼望吕洞宾的
光临，又时刻盼望成仙，有她的《闷损我——望师不至》为证：“逢师许多个，不
说些儿个。安得仍前相对生？懊恼韶光空自过。直到如今，闷损我！”
然而，天上下放的最著名嫖客是北宋时代下放的柳永，他嫖遍京城妓馆，是朝朝临
楚馆、夜夜幸秦楼的嫖客，以致京城妓女个个都想天天二十四小时免费招待他、终
身拥有他，以致京城妓女异口同声大合唱：“不愿穿绫罗，愿依柳七哥；不愿君王
召，愿得柳七叫：不愿千黄金，愿中柳七心；不愿神仙见，愿识柳七面”（《喻世
明言·第十二卷·众名姬春风吊柳七》）。
只因人类自性发育时起终生都是发情期、时刻都是发情期，色情才时刻想偷、时刻
可偷，才终生想偷、时刻想偷。色情所以需要偷，是因为双方都觉得对方色美情真
又不属于自己私有的配偶。色情小偷才是????蛋，但人类弱肉强食，避强凌弱，故
把养二个????蛋的蛋穴——女方骂成????蛋，转为骂性低能、性无能的蛋穴配偶
——妻子终生私有的????蛋——丈夫，骂成????蛋。其实，成人个个都是????蛋，
因为夫妻生活也是偷偷摸摸进行的，故夫妻生活需要洞房——打洞用房。
性饥饿不仅仅是性器官的饥饿，而是整个身体的性饥饿，反应在全身皮肤的性饥
饿，称为皮肤欲。皮肤为何有欲？因为肤为月夫，肤由月夫生，夫是天出头，夫是
出头天，夫也是二人世界的符号。夫在邞，邞为夫在阝，阝为丨在３，丨是丿的斜
化，阝是乃，夫是“周行而不殆”的二人世界。肤由月中的二人世界生。欲为谷人
在⺈，欲为生谷神的人在绕地轮回，欲为生谷神的人在空心月。谷为人口生八道、
八生人口。故谷在卻郤，卻为卻为谷神在卩，郤为谷神在阝。谷神即是绕地轮回的
永动机。卻在腳，腳为月是退卻。腳为月是绕地盘旋的谷神。皮肤欲表示，全身皮
肤都是性器官，性欲极强的性器官：每个毛孔都是穴位，每根毫毛都是伟哥。缓解
皮肤欲的唯一方法是感同身受：受源于授，无授则无受，身受即异身异手的授受，
只有异身异手的授受才发生阴阳感应雷电，电流流遍授受双方全身的阴阳感应雷
电。从无电到有电的感觉是触电感觉，故身受是双方互有同时触电的感觉，双方同
时触电的感觉即同感，反读同感为感同，感同源于身受，身受产生感同，是为感同
身受、身受感同。男女间的身受即是男女授受，因男女一授受就会相亲，就会发生
乱伦现象，故古礼规定男女不能随便授受，随便授受会引起男女间混乱的相亲相
悦，男女间混乱的相亲相悦是对礼的不亲不敬，是对礼的践踏，故曰“男女授受不
亲”。
故感同身受是解决皮肤欲的唯一方法。皮肤欲贯穿终生，从出生到老死都需要爱
抚、抚摩、拥抱，故父母经常爱抚、抚摩、拥抱小孩才能体现父母之爱，才孩才能
感同身受到父母之爱。故谚曰：临老失妻如临春失犁：犁是春耕的重要工具，无犁
就无法春耕。即使老人可能已经性低能甚至性无能，但皮肤欲仍然强烈要求配偶。
触肤即切肤，切肤即切身，婚姻和皮肤欲是每个人最切身的利益，终生需要的最切
身利益，贯穿终身的大事，直到终身才不需要的大事，故婚姻是为终身大事。可
见，人少一画就无法满足皮肤欲，人少一画就不成人，少一画就不好，人终身都不
能少一画，唯有长生才能算解决终身大事。
故谨以老人皮肤欲的切身需要建议：百善孝为先，凡有点孝心的子女都应以自己的
切身需要理解和满足丧偶父母的切身需要，千万不要反对丧偶父母的黄昏恋、夕阳
婚；正在黄昏恋的，子女应尽心尽力促成夕阳婚；未有黄昏恋的，应尽心尽力搭鹊
桥；凡有孝心的社会大众都应该赞成黄昏恋，帮助夕阳婚。
華盖是二个十字架，二个十字架的大小便是二个○形日月的大小之和；二个十字架
代表众多十字架，戈的大小便是众多○形日月大小之和，故幾表示，“周行而不
殆”的○形日月遥望虽小不丁点，在地上遥望虽小如光盘，近视却很大。機为木神
即是“周行而不殆”的大戈示意图。无亠为幺，有亠为玄，玄是亠在幺，玄为亮头
在幺，玄是亮头“周行而不殆”图；亠是人，玄是人在“周行而不殆”图。玄为亠
生幺、幺生亠，玄是亮头生幺、幺生万物亮头图——玄是人生“周行而不殆”的遥
望日月和信道始端、“周行而不殆”的遥望日月和信道始端生万物亮头的示意图；
玄是人生幺、幺生人类图——玄是人生“周行而不殆”的遥望日月和信道始端、“
周行而不殆”的遥望日月和信道始端生人类的示意图。玄为忄在乚复乚，忄是母
心，玄是万物之母之心“周行而不殆”的符号。可见，機非人间機器，而是玄之又
玄的天機，绕地轮回的天機，“周行而不殆”的天機——二人世界驾驭的○形天
体，盘古飞舟。
戈在中國，戈在國中（國中也称中國，表國都），戈是國宝，戈是國之利器：國是
一戈在绕地轮回图。戈的主体是二个十字架，故并出南北天的二月中的二个十字架
都是國之利器，所有十字架都是國之利器。十字架在○形日月中，而○形日月本不
可见，是十字架辐射的发明信道在地球大气圈低层凭空捏造出耀眼的●形光斑和不
断变化的月相光斑才可见，凭空捏造的日月光斑是为了向人类表示日月光斑对应的
天上有“其上不皦”的○形日月天体和●形日天体。只因國之利器——十字架不可
以向人类显示，故曰“國之利器不可以示人”（老子）。即是说，虽然十字架在任
何情况下都不可见，但是，只要○形日月居民愿意向人类显示，就会让发明信道在
日月光盘中显示國之利器——十字架。因此，有理由相信，为了让人类迎接全球一
国、人类一家——世界大同，必须让人类知道日月是万物之母和永动机，十字架是
万物之母和永动机机心，十字架就在日月中，在中国大同前夕或世界大同前夕，日
月光盘将向天下显示國之利器——十字架。
月在胡家，胡为古月，古月是天是帝：“胡然而天也？胡然而帝也？”（《诗经·
鄘风·君子偕老》）：这是设问，拉直问号，设问就变成感叹性答案：“胡然而天
也！胡然而帝也！”然天是肰，然地是灬，肰为月犬，有丶为犬，无丶不大，犬为
大丶，犬为丶大：丶是遥望的日月，丶是信道的始端。丶下放，犬成太太，犬是太
太，太表大：太即大丶、太即丶大，太犬原是一物。丶横流成一，犬是天和夫，犬
是太，肰为月是是太上皇；犬是天，肰为月天，肰为月是天；犬是夫，肰是肤。犬
生器，器为犬生四口、四口生犬的化身，四口一指并出南北天的四月：虽然四月中
一月●形，但无数采能信道在它身上生了无数的终端端口，需以一口表示；二指万
物心口。犬是太，器为太生四口、四口生太之化身；犬是天，器为天生四口、四口
生天之化身；犬是夫，器为夫生四口、四口生夫的化身。灬是遥望并出南北天的四
月，是无数信道的始端，然为肰生灬、灬生肰。肰即然，然表明，然表发明，发明
人即肰中人。“胡然而天也！”表示古月因发明日月星和万物而成天，古月即天
——二人世界；“胡然而帝也！”表示古月因发明日月星和万物而成帝，古月即是
天帝、上帝，天帝、上帝即是二人世界——上帝，上帝不是“视之不见……听之不
闻……搏之不得”的幽灵。肰然二字画表示：月是绕地轮回的地球????，○形日月
都是绕地轮回的地球????，上帝是绕地轮回的地球????（详见《上帝是狗，狗是上
帝》）。
胡在葫芦，胡生宝葫芦，葫为二个十字架都是古月——盘古飞舟，葫为所有十字架
都是古月。古月的总管家是孙悟空，故孙悟空拔根毫毛变成的假葫芦一抛上天就能
关天，把午昼关成“乾坤墨染就，宇宙靛装成”的黑昼。天在关天下，关天下的是
二人世界。关为天生八道、八道生天、八道生天下万物。关在送行，送为关在辶，
关是成镜像反应的二个二人世界。关在朕，朕为关天的二人世界在月，月就是关天
下的二人世界。月在阴，月是太阴；日在月中：月管日；阳有阴中，阴管阳。月管
日天经地义，阴管阳天经地义。反之就离经叛道，反映到人间，君管臣天经地义，
臣制君、臣蔽君、臣侵君就是离天叛道行为。昼昏就是老天预告臣制君、臣蔽君、
臣侵君的一种预言天象：“日正昼而复晦者，阴反为阳，臣反制君也”（《洪范
传》），“昼而晦冥若夜者，阴侵阳，臣将侵君之象也。”（《洪范五行传》），
“正昼皆暝，阴为阳，臣制君也”（《汉书·卷二十七下之上》），“日昼昏，臣
蔽君之明，有篡弑”（《宋史·志第五》）。故今年６月２７日下午１点半左右，
北京发生百年不遇的伸手不见五指的十来分钟昼昏，不是什么自然现象，而是孙悟
空通过对北京城的短暂关天方式向中华人民共和国全民报告：中南海的古月月食现
象严重，没有复明的希望；中南海的臣制君、臣蔽君、臣侵君症状严重，已病入膏
肓。
膏为高天之月、高明之月，吕在高中，吕在月宫。肓是膏之省笔，肓为月在亡，亡
为亠在乚，亡是高头、亮头、帝头在绕地轮回的符号，亡是人在绕地轮回的符号，
亡在芒，芒是華盖在绕地轮回。亡在忙忙碌碌，忙为忄在亡，忙是玄之实物、母心
在绕地轮回。亠是人，肓为仴在乚，肓是月人在绕地轮回。肓是月流亡不止图，是
月相亡而生、生而亡的生亡不止图。入是人之反，病入膏肓的真相是病人之魂遗弃
病人之体反回生养他的故乡——高天之月、高明之月、月相生而亡、亡而生的流亡
之月。病人之魂即信心流言，信心流言反回月亮表示生化病人的光盘已经播放完
毕，病人生命结束。故“中南海的臣制君、臣蔽君、臣侵君症状严重，已病入膏
肓”表示，臣制君、臣蔽君、臣侵君的现象很快就要归天——归月，归月即归根，
归根即归天。臣制君、臣蔽君、臣侵君的臣归天后，中华人民共和国便成人人是君
的时代，中国大同时代，君朢臣、臣朢君的时代：臣在朢天。君朢臣、臣朢君的时
代就是月朢人人是君主，人人知道月亮真相，无人不朢月超生自己上天的时代。
古为十口，口是月，古是有，古有表示天上藏着十月：●形月虽非空心，但它是氢
核合成氦核的热核反应堆——●形的气球，可视为○形月，同时●形月既是○形永
动机的亲生子——创造物，又是九个○形永动机永动的能源保证，九个○形永动机
乘员永生的保证。有也表示，月族将以十字架为工具，不断添丁加口。“日月原是
一物”，天上有多少个日就有多少个月：扣掉一个●形日，其余都是盘古牌永动
机。天上有多少个日？十个，透露十日天机的传说和古籍有：
◆《周礼·春官·冯相氏》告诉：冯相氏“掌十有二岁，十有二月，十有二辰，十
日，二十八星之位，辨其叙事，以会天位”。
——冯为冫马，冫是八，冫在飞，飞为冫在⺄，⺄是乚，飞是并出南北天又成镜像
反应的二月绕地轮回图；马非马，而是行空天马——万物之母：馬是马，馬是二个
十字架在几中生灬、灬在几中生万物田心，馬是二个十字架都在“周行而不殆”中
生灬、灬在“周行而不殆”中生万物田心。冯为成镜像反应的南北二月即行空天
马。月在目，目有天机：“机在目”（《黄帝阴符经》），目为月封底，目为月生
一、一生月、一生万物心月；目为一在曰、一生曰、曰生一，曰为一居口、一生
口、口生一，口是月，曰是月：曰在亘，亘是亙，曰是月。目的用途是見，見为自
在乚，自为目生丿、丿生目，丿生万物心目。目在相，相为木神是月，相为木神是
目，相表看，相中即看中，月○形，马○形，故曰：“冯，乘也；相，视也，世登
高台以视天文之次序”（扬雄《法言义疏十一》），虽然这段话是说冯相氏是周朝
掌天文的官名，但从冯相氏“掌十有二岁，十有二月，十有二辰，十日，二十八星
之位，辨其叙事，以会天位”的权力可知，冯相氏是万物之母的托名。同时，掌十
的真相是掌握十字架。掌非人掌，而是如来佛的神掌：掌为尚手，“尚，上也”（
《广雅》），掌为上手，掌为上帝之手。手心是十字架，十字架是天心，故曰：“
天心正位手中”（吕洞宾）。手心在尹，尹是君长，君为尹居口，口是○形日月，
君在郡，郡为君在阝，君是“周行而不殆”的○形日月。君为尹居○形日月，尹为
在コ，コ是冂，尹为十字架在空心日月。コ是一在７，尹是十字架绕地轮回图，
君为右在コ，君是无出其右之右——万物之母在空心日月图，君是万物之母绕地轮
回图。君为尹生万物心口、口生尹心——万物田心图。故“君子动口不动手”说的
是，手心十字架从来不动，但君临天下之口一直在动——万物之口一直在动，因为
口即心，口动即心动，心动的本质是信心流言在流动。所以，掌十者，掌握十字架
也，掌握十字架的当然是人。
——岁指太岁木星，岁头是春山，岁尾是除夕，山是灵山，夕是明月，岁在这里应
表木神，二岁指二个木神。二个木神应指并见南北天的二月，“十有二月”的二月
指亮相南北天的二个月相，其实就是二个木神。辰是月人：月背之亅下放后转加人
为辰。辰在陙，陙为辰在阝，辰是“周行而不殆”的月人。辰在敐，敐为辰人在十
字架。故唇是月人居口图，脣是月人生月图、人在二月图。二辰指并出南北天的二
日。“掌十有二岁，十有二月，十有二辰，十日，二十八星之位，辨其叙事，以会
天位”又表示十字架掌控所有天体，日月星辰都是十字架辐射的发明信道在低层大
气层凭空捏造的光斑光点。若无掌握十字架的冯相氏发明，人类根本看不到日月星
辰。只因并出南北天的二对日月只是十日中的四日，四日又是岁星木神——十字架
辐射信道在低层大气层发明的光盘，故要有“掌十有二岁，十有二月，十有二辰，
十日”之句的表述。
◆《山海经》告诉：㈠女丑之尸，生而十日炙杀之。在丈夫北。以右手鄣其面。十
日居之，女丑居山之山（《海外西经》）；㈡“汤谷上有扶桑，十日所浴，在黑齿
北。居水中，有大木，九日居下枝，一日居上枝”、“雨师妾在其北。其为人黑，
两手各操一蛇，左耳有青蛇，右耳有赤蛇。一曰在十日北，为人黑身人面，各操一
龟”（《海外东经》）；㈢羲和者，帝俊之妻，生十日（《大荒南经》）。
——尸在尾，尸在屋顶，尸是至上物——万物之母。丑为土在７，土是万物之母：
“万物土中生”（《推背图·第二象》）：土为十字架生一、一生万物田心图，十
字架是万物之母，一是万物之母，土是万物之母。乂是十，乂在风中，乂是风骨。
风为乂在几，风是十字架“周行而不殆”图。乂在爻，爻在女身，女为爻在乚，女
是在绕地轮回图。炙为月火，火为人生八道、八生人类。十日炙杀之并非炙杀之，
而是不让十日以日的面貌出现：炙为月人生八道、八生月人化身。炙表示月人居所
不以日光盘面世而以月光盘面世。杀在刹那，刹为杀在刂，杀是绕地轮回的天体；
杀在殺场，殺为杀又在几，杀是“周行而不殆”的天体。杀头杀心都是十字架，杀
为乂生木神、木神生万物田心。杀是華盖生八道、八生万物田心图。
山为丨居凵，凵在廿，廿在世生世，世为廿在乚，廿为一在凵，凵是冂，廿是万物
在空心月的示意图，世是在空心月的万物之母绕地轮回图。山是丨居空心月、空心
月生丨的示意图。山在仙，仙是人居“灵台方寸山，斜月三星洞”示意图———仙
是人居○形日月图。灵台方寸山在信道的始终两端，即万物之心也是灵台方寸山，
始端的灵台方寸山生终端的灵台方寸山图画是出。山表地表群山，出又是灵台方寸
山生地表群山图。“女丑居山之山”就指女丑居于“出”头山。女在妾天下，妾为
立生女娲——日月光盘、女娲立生万物图。人黑指人造的十日在漆黑的太空。女在
妻天下，妻在郪，郪为妻在阝，妻是“周行而不殆”的女娲——○形日月。女娲即
羲和——帝俊之妻。有妻就有夫，夫在邞，夫也是绕地轮回的○形日月——二人世
界，可见，夫妻原是一物，夫妻制——有妻就有夫、有夫就是妻，是二人世界给定
的定义和称号。故定义之人是上人：定为上人在宀，定为上天之人在绕地轮回，定
为上天之人生宇宙头、宇宙头生上天之人的类人——人类，类表相似，相似不相
同，故人类即是与上天之人相似的人群。生十日的帝俊之妻即女丑，故女丑不丑：
女丑为妞，妞表小女孩，小女孩即少女，少女为妙，妞是妙不可言的帝俊之妻——
长少女娲——长少日月，日月的面貌是时刻如新，天天如新，时刻充满青春活力，
只因时刻如新的日相以２４小时为再见周期，时刻不同、夜夜不同的月相以２９．
５天为再见周期，故曰日新月异。
◆《楚辞·招魂》曰：十日代出，流金铄石。
——如果十日轮流出——每隔２．４小时就东升一轮红日，地球不仅有昼无夜，还
会热到流金铄石。不过，十日代出要求天上有二十日，因为作者所说的十日代出只
照北半球，但目前天上只有十日。因此，如果北半球十日代出，就说明十日中至少
有一半是假日，是真日——○形日月在低层大气层凭空捏造的圆形光盘。
◆《淮南子·坠形训》曰：建木在都广，众帝所自上下，日中无景，呼而无响，盖
天地之中也。若木在建木西，末有十日，其华照下地。
——十在木端，也在者端，者为華盖在曰，曰是月，者是華盖在月，所有十字架都
在月——所有月都有十字架的示意图，者是国都，都为者在阝，都是“周行而不
殆”的○形日月，○形日月居民就是上帝，众多的○形日月居民便是众帝，故曰：
“建木在都广，众帝所自上下”：上下一指○形日月居民居住在○形日月的壳内，
二指○形日月居民在十字架上下班，三指○形日月在东升西落。十在末端，末为華
盖生八道、八生万物田心，末为十木，一木表一日，十木表十日，故曰“末有十
日，其华照下地”。八上移到二个十字架之间为本，本末原是一物。本为十大，一
大表一日，十大表十日。本末原是一物，只因八的位置不同才导致本末倒置，但本
末倒置的还有未字：本末未原是一物。“末有十日，其华照下地”还表示，发明信
道可在末端——地球低层大气层发明十个日月光盘表示天上有十日，在发明信道的
始端根本无日月光盘可见。因发明信道可在低层大气层任意发明日月的数量，故信
道在末端发明十个日月光盘只是天上十日的真实反映。
◆《淮南子·本经篇》曰：“尧之时，十日并出，焦禾稼草木，民无所食，尧使羿
射之，中其九，乌皆死，坠其翼”。这是后羿射日的神话而非史实：因为，冥中只
有六日：冥为六曰或六日在冖，冥为昗在绕地轮回，冥是六日或六曰——六月绕地
轮回示意图，冖是冂，冥表示绕地轮回的六曰或六日都是空心天体。冥在鄍，鄍为
冥在阝，冥是“周行而不殆”的天体。“冥者，明之藏也”（《太玄·玄文》），
明为日月，冥是隐藏起来的日月，不发明的日月。因冥图明示着六曰或六日，故藏
而不发明的日月有六个。
后羿射日的神话故事告诉：后羿射九日留一日的目的是要保证人类在“天如覆盖，
地如覆盆，地中高而四隤”的地表任何地方只能看到“天无二日”。后羿即绕地轮
回的○形日月：口在后，后是月，后是司：“司，从反后”（《金山词霸》），司
是后之反，后为口在厂生一、一在厂生万物心口，后是口在绕地轮回中生一、一在
绕地轮回中生万物心口示意图。后指君主，君主即月。后表皇后，皇后属阴，阴即
月。司表统治、主管、管理，管是个个是官、个个治官的人。后是总司令——万物
之母——月亮。后在同，司在同，后司都在大同世界。后在詬，詬为后生言、言生
后的化身，言是神，詬为后是神、神是后，詬是詞，詞为司之言，詞为言之司，后
是司言者，后是言司令。司为口在刁，刁是刀，司为口在刀，司为口在空心月，司
为空心月生口、口生万物心月。口刀为召，司是召，故有“召有司”之词。召在昭
昭，昭为召日，昭为日之召，昭是日月，昭在照天照地，照天照地者，日月也，○
形永动机也。羿为華盖在羽，羽为习习，习是飞，羽是飞呀飞的符号，羿为華盖的
二个十字架都在飞呀飞，二个十字架表示多个十字架，羿是所有十字架都在飞呀飞
的示意图。习表一对日月在飞，羽表二对日月在飞，羽是并出南北天的二对日月都
在绕地轮回图，羿是多个十字架控制南北天上二对日月光盘飞呀飞的示意图。后是
司，后羿即司羿，司羿人即管羿人——管头管天之人。可见，后羿射九日、留一日
是假象，真相是隐掉六日、保留羿天二对飞呀飞的二对日月。
十日在旭旮旯，旭旮旯是十日在乚的示意图，也是十日中有九个○形日的示意图。
因此，能是三月绕地轮回示意图，众月绕地轮回示意图：能为肶在厶，肶为月在比
翼齐飞，比为匕匕，匕为丿在乚，比为丿丿都在乚，肶是丿丿之月——二个斜月都
在绕地轮回的示意图。匕是刀，刀在分天下——月在分天下。刀——空心月何以分
天下？刀是空心月，空心月是人造天体、人居天体、人驾驭的天体。空心月有十字
架，十字架始终有人在上班，其形是攽，攽为分人在十字架，攽为人在十字架分门
别类地生化万物。刀是月，肶是三月并出南北天的示意图，能是三个○形日月都在
绕地轮回的示意图。三表众，能是所有○形日月都在绕地轮回的示意图。能生万物
心態、万物形態、万事状態，態是绕地轮回的三个○形日月都生万物之心、心生绕
地轮回的○形日月无所不在之化身的示意图。
