即是说，波斯侵略希腊是万物之母的游戏，不是波斯政权有意志发动的侵略战争，
不是波斯政权为贪求希腊土地和奴役希腊人而侵略希腊。但希罗多德却不懂装懂，
在《历史》中乱发议论。可见，希罗多德毫无历史学家的资格。
㈤民主政治毫无战斗力，“认为波斯之所以失败，是因为它的军队成份太复杂，外
加外线作战的困难。雅典之所以获胜，是因为它实行民主政治，每个人都“尽心竭
力”为自由而战”的《历史》，是作者不懂战争又戏说战争的胡说八道，是“矮人
看戏何曾见，都是随人说短长”（赵翼《论诗》）的评戏之作。
军队是绝对专制的系统，军人是绝对服从奴役的奴隶，毫无生命保障的奴隶，随时
准备捐躯的奴隶。故服从是军人的天职、铁的纪律。只有以服从为天职的军人组建
的队伍才有战斗力。民主政治是人人称主——人人称皇称帝的政治，无人当奴隶、
当????、当枪使、当标的、当箭靶、当炮灰的政治，无人愿意被驱使、指使、支
配、奴役的政治。而人性的特征是自信、自爱、自执、自专、自主、自由……，无
人不是公说公有理、婆说婆有理，对任何人事物的观点都是群众看庐山的观点，群
众看庐山的观点就是群众观点——群众观一点产生无数的观点，要多少点有多少
点：“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”（苏轼《题西林壁》）——没有统一观
点。因为，人人都是收音机。以民主政治方式讨论战略战术同样是七嘴八舌话庐
山，说不准庐山真面目，画不出庐山真形象。因此，民主是军队的大敌，民主政治
组织不起军队，民主政治组织的军队只能是一盘散沙，一群绵羊，决不可能造出每
个人都“尽心竭力”为自由而战”的军队。
即是说，专制是军魂，是军队的生命，战斗力的保证。没有专制就没有军队。只要
有专制的军纪，乌合之众也有战斗力，也能产生强大的战斗力。原因在于，军纪就
是军法，军法如山，违反军纪就是违反军法，违反军法就得倒在如山军令下；战场
是你死我活、我死你活的拼命场；上了战场，进退都是死路：进则迎接敌方的刀枪
箭弹，不进即退，退则背受督战者的刀枪箭弹。故战场就是“狭路相逢勇者胜”的
胡同，乌合之众都得拼命向前的胡同，故乌合之众也能打胜仗。事实上，古今中外
的军队多是乌合之众，战时所征兵员多是捆绑强拉的壮丁。
历史证明，万事成败定于天：人算不如天算；所有战争的胜负决定于天时、地利、
人和：人和只是决定战争胜负的三要素之一。而人和既指军心一致又指百姓的支
持，要是百姓不支持，民心向背，军心一致的军队也是无水之鱼。军队战斗力的强
弱决定于将领，但好将领难求：“千军易得，一将难求”。将领优劣表现于带兵能
力和智谋多寡，智谋多寡决定于精通了多少兵法，如何因时因地因人适用兵法。故
《孙子兵法》、三十六计及各种兵书暢销几千年不衰，现在仍是军事院校必读之
书，只要世界存在战争，不管战争如何现代化，各种兵法就有广大的市场。只因《
三国演义》是生动记载着三国将领以弱胜强、出奇制胜各种兵法的战争小说，故它
也成为中国两次改朝换代的兵书：八旗清军将领凭着《三国演义》推翻明朝，打下
中国版图最大的清朝江山；毛泽东凭着《三国演义》驾驭中共武装，让中共武装由
小变大，由弱变强，导演出新时代的三国演义：中共武装国、中华民国、日本军国
之间相生相克的演义，从而把中华民国赶往台湾，自己反寇成王。
可见，“认为波斯之所以失败，是因为它的军队成份太复杂，外加外线作战的困
难。雅典之所以获胜，是因为它实行民主政治，每个人都‘尽心竭力’为自由而
战”的希罗多德，不懂战争，不懂军队。《历史》是不懂战争原因和胜负原因的作
者描述“希腊波斯战争”的战争小说，是以不懂战争和军队的希罗多德的一孔之见
描述“希腊波斯战争”而成的偏见故事书，与同样以战争为题材的战争小说《三国
演义》相比，《历史》只能算作一部不列等的战争小说。
因此，所谓的“历史之父”不仅不是世界的历史之父，连西方的历史之父、希腊的
历史之父也不是：希腊民族并没有以希罗多德为历史之父、以《希腊波斯战争史》
为标本开始写史书，西方诸国也没有以希罗多德为历史之父、以《希腊波斯战争
史》为标本开始写史书，以至西方至今没有一部史书。
以多出的日月光盘、重叠的日月光盘方式表示冥中六日或六月的史记和当代新闻
有：
◆《太平御览·天部七》报告：《史记》曰：黄帝时，景星见，形如半月，可以夜
作。孙氏《瑞应图》曰：景星者，大星也。状如半月，生於晦朔，助月为明，王者
不私人则见。
——景天是曰，曰在冥中亘藏，亘是亙，曰是月，形如半月的景星表示冥中有六曰
——六日或六月。
◆《楚辞》曰：十日并出，流金铄石。
◆《汉书·武帝纪》报告：建元二年夏四月戊申，有日夜出。
◆《汉书·天文志》报告：昭帝元平元年二月甲申，晨有大星如月，有众星随而西
行。
——早晨出现的如月大星和随其西行的众星告诉：天外有天，月外有月。
◆《汉书·五行志第七下之下》报告：成帝建始元年八月戊午，晨漏未尽三刻，有
两月重见。河平元年正月壬寅朔，日月俱在营室，时日出赤。——营室是室宿的别
称，室宿是二十八宿之一。朔日无月可见，故“正月壬寅朔，日月俱在营室”的月
表示月不只一个。
◆《晋书·志第二》报告：愍帝建兴二年正月辛未辰时，日陨于地。又有三日相
承，出于西方而东行。五年正月庚子，三日并照，虹蜺弥天。日有重晕，左右两
珥。占曰：“白虹，兵气也。三、四、五、六日俱出并争，天下兵作，丁巳亦如其
数。”又曰：“三日并出，不过三旬，诸侯争为帝。日重晕，天下有立王。晕而
珥，天下有立侯。”
◆《旧唐书·志第十六》报告：
贞观十八年五月，有流星大如斗，五日出东壁，光照地，声如雷。
光宅元年九月二十九日，有星如半月，见西方。
——若是月小，二十九日是晦日，无月见；若是月大，二十九日的月相是如弓残
月，没有半月——弦月月相，故状如半月之星应是景星。
◆《新唐书·志第二十二》报告：
贞观初，突厥有五日并照。贞观初，突厥有三月并见。
元和四年闰三月，日傍有物如日。
乾符六年十一月丙辰朔，有两日并出而斗，三日乃不见。
光宅元年九月丁丑，有星如半月，见于西方。
天复三年二月，帝至自凤翔，其明日，有大星如月，自东浊际西流，有声如雷，尾
迹横贯中天，三夕乃灭。
◆《新唐书·列传第一百四十上·突厥上》报告：帝曰：“突厥盛夏而霜，五日并
出，三月连明，赤气满野。”
◆《宋史·志第五》报告：周显德七年正月癸卯，日既出，其下复有一日相掩，黑
光摩荡者久之。天禧四年四月乙酉，西南方两月重见。
◆《宋史·志第十三》：淳熙十三年九月辛亥，星出，大如太白，色先赤后黄白，
尾迹约二尺，委曲如蛇行，类枉矢。十四年五月，有星出浊际，大如日，与日相摩
荡而入。
◆《清史稿·志十二》：崇德七年四月庚戌，二日并出，上大下小，须臾大日散
没。乾隆二十九年六月甲申，月见正午。十一月壬子，如之。——月见正午是下弦
后的晴天可见现象，但不耀眼，不注意就看不见。故“乾隆二十九年六月甲申，月
见正午。十一月壬子，如之”应指突然加强亮度的耀眼之月，欲与日争辉之月。于
是，乾隆三十年，乾隆的第二位皇后乌喇那拉在陪乾隆南巡途中，因不满乾隆押歌
妓淫乐，不仅规劝无效反而忤怒乾隆，于是自剪发辫，于乾隆三十一年七月病故。
◆《古今图书集成卷廿五》：商帝辛四八年，二日并出。晋穆帝升平元年六月，秦
地见三日并出。
◆《论衡》报告：桀无道，两日并照。
◆《文献通考卷·二百八十五·象纬考八》报告：
梁武帝太清二年五月，两月相承如钩，见於西方。
简文帝大宝元年正月丙寅，月昼光於东方。
西魏文帝大统十四年正月朔，两月并见。
隋炀帝大业九年正月二十七旦，两月并见。
高宗仪凤二年正月甲子朔，月见西方。
◆《五日并出》报告：
１９８１年４月１８日８点半，海南东方县板桥乡上空，突然出现五个红日，三个
在东，两个在西，从地面上看去，五日之间相隔百米，中间有一条绚丽多彩的光圈
相连结。五日中以东西居中的一个最明亮，其余均略暗淡。直到１０时左右，五日
才慢慢消失。
１９３４年１月２２和２３日两天９时后，西安上空出现三日并照，直到傍晚５时
许才慢慢消失。
１２世纪，在一次俄罗斯民族与波洛维民族激战的战场上，突然在彤云遮盖的天空
中出四个太阳。士兵们看到这一奇异现象，都以为有什么大祸临头。纷纷丢弃武器
四散逃命。
◆《为何看到“日月并升”》报告：
１５５１年，被卡尔五世的军队团团围困了一年多的德国马格德堡城上空突然出现
三个太阳，围城军队见此特异现象，以为是上天不许攻打这座城市而自动撤走。
１９４７年１１月２８日，巴塔夫城皓月当空时，突然出现三月贯天：左侧之月比
右侧之月更加明亮皎洁，而且拖着条尾巴。
１９４８年春天的一天上午１１时许，高照乌克兰波尔塔瓦城的太阳左右侧两旁突
然出现两个明亮的太阳，同时出现水平光环，逐渐汇成一条长带，接着又出现一个
新的彩色光环，环围着太阳，同水平光环和两个太阳相交。
１９６４年７月的一天，内蒙古草原上空三日并出：先出现两个并列的互相交错的
晕，后在白色光环靠近太阳的一边，出现两个互相对称的太阳，持续时间一个多小
时。
１９８０年代初，在浙东鹰窠顶山上，好多次出现一种“日月并升”的奇景。每年
农历十月初一的清晨５时半左右，一轮红日就从水天相连处喷薄而出，少顷同红日
一样大小、形似脸盆的淡黄色“月球”，在红日边上冉冉升起，红黄两球同时轻轻
跳动，相持４～５分钟。
◆《日月并升》报告：江浙两省五个地点定期出现的日月并升奇观：
每逢农历十月初一，许多探奇者、旅游者都会不约而同地赶着去观赏与钱塘江潮合
称“浙江双绝”的自然奇观：日月并升。现已发现，江浙一带有五个地点可以看到
“日月并升”奇观：浙江省海盐县南北湖云岫山上鹰窠顶，浙江省平湖县乍浦镇九
龙山临海山顶，浙江省杭州市西子湖畔葛岭初阳台，江苏省苏州市天平山莲花洞，
江苏省苏州市洞庭西山山顶。
只要农历十月初一这天天气好，在上列五地的游客都可大饱如下一种眼福：太阳和
月亮重叠为一体，冉冉升起；太阳先升起，月亮再现于一旁，并围绕月亮跳跃；月
亮先升起，太阳随之而出，托着月影跳跃；月影先在日轮之中，后跳出日轮，并且
在太阳四周跳跃；月影在日轮中升起，并在日轮中跳动。
◆《夏日说阳》报告：
１９８７年１月１４日《中国西部开发报》报道，１９８６年１２月１９日上午，
西安市民惊奇地发现天上出现了五个太阳。
１９８６年１２月２２日，新疆伊犁昭苏县境内上空出现三个太阳。１９８７年１
月１６日，新疆阿勒泰市上空出现五个太阳。
又：《夏日说阳》作者到井冈山旅游参观时，在当地一家专门出售关于毛泽东的书
籍和纪念品的商店里，看到陈列的一幅彩色照片：在一片人山人海，彩旗飘飘的场
面之上，太阳和月亮同时高挂在天空中。看了配展的文字说明才知道，原来这是当
上海制造的一尊毛泽东不锈钢塑像千里迢迢地运抵井冈山时出现的奇观。另据媒体
报道，近年来，在江西赣州、四川成都和江苏南京等地，也曾先后出现过出现太阳
和月亮同时亮相的现象。
◆《湖南韶山导游词》报告：韶山冲毛泽东铜像揭幕日——毛泽东出生一百周年日
——１９９３年１２月２６日上午１０半左右出现日月同辉奇观：在太阳的南边出
现一个月亮，与北边的太阳在东天构成罕见的天文——明。这天是农历１１月１４
日，日月不照面，即日上东山时，月已下山。所以，这样的日月同辉是奇观。
毛泽东是一台明示出厂期和报废期的木偶型收音机——“８３４１——９９”型号
收音机，收音机没有灵魂，日月同辉不是毛泽东灵魂的显灵，而是万物之母按道剧
需要对毛泽东僵尸的继续利用——继续神化。同时也预告当年名义上已经集党政军
三权于一身的江泽民，不是中华人民共和国的唯一主宰，中华人民共和国仍有阴阳
二主：邓小平和江泽民。
因《金华宗旨》主要告密信道始终两端的端口都是天心，并且告密始端“天心居曰
月中”、“日月原是一物”、“仰观乎天，三百六十五度，刻刻变迁，而斗柄终
古不动，吾心亦犹是也”所告机密，远比“日动而东，天动而西，天日错行，阴阳
更巡”、“圆满光华不磨莹，挂在青天是我心”所告机密更深广、更具体：所有○
形日月都是天——二人世界，所有○形日月都有天心十字架，所有○形日月都有生
化万物的始端天心（各十字架生化万物既有分工，又可根据分工而随时合作，都能
看到万物的生化过程），所有○形日月都有控制地球转速、反映地球转速的刻度仪
表，所有○形日月都没转动。即地球转速是九个永动机共同控制的结果，万物是九
个永动机共同生化的结果。这样的天机只有○形日月居民才知道，只有下凡的○形
日月居民才能借汉字的象形意义表述天机。因此，《金华宗旨》不仅仅是告密○形
日月的天机，还希望中华民族都能解读汉字画义，从中获得汉字隐藏的天机。
由于○形日月是永动机，既有●形日提供无穷能量的能源，又能以信道采回●形日
的无穷能量，故永动机又是以○生○的蛋机，以○生○的神蛋，已经生了第四代神
蛋：第一代神蛋就是宇球大爆炸前制造的○形宇宙飞船，后来的○形日月。虽然○
形日月居民生化万物和人类具有消磨时间的娱乐目的，但娱乐只是目的之一，另一
目的是为了提拔一批人类上天长生，即生化万物是为了生化人类，生化人类是为了
壮大长生队伍。生化万物和人类是分期进行的，每个生化期之间都有间歇期，每个
生育期长约五千年，间歇期长约一万年（证明见《大同末日，九死一生，万劫千
生》）。
间歇期便是以○生○的下蛋期，所下之蛋都是为下一期生化的人类中的长生人类准
备的。以○生○的蛋窝——制造神蛋地就在地球。第一个生化期生化万物和人类的
光盘剧本是以后各个生化期生化的万物和人类的光盘剧本，即每个生化期都是生化
万物和人类的光盘在每个生化期的重播，都是生化万物和人类的道剧在每个生化期
的重演，重播重演的过程，就是印度教派生出的佛教、藏传佛教、神道教等宗教中
所称的轮回：今生今世是前个前生前世的生命——前个轮回同面貌同命运之生命体
的重生，来生来世是今生今世同面貌同命运生命在下一个轮回的重生。实质是生化
万物的光盘剧本在每个生化期的重播，因此，生命在前生前世、今生今世、来生来
世的演出地均相同。
因此，轮回是生命间隔一万五千年的重生，是前个轮回生命的复制或克隆，不是一
个生命在此地死亡在彼地重生，也不是一个生命死亡后若干年在异地重生，更不是
一个生命自称是某人的转世再生和证明他是某人转世再生所表现出来的各种能力。
因此，《人类能转世再生？海南惊现“转世奇人”》报告的“转世奇人”唐江山，
不是陈明道的轮回转世，而是生化唐江山的光盘剧本中编有让唐江山证明自己是陈
明道身世特征的信心流言。《一代伟人孙中山轮回转世的故事》报告的聋哑人张四
目，同样不是孙中山的轮回转世，而是生化张四目的光盘剧本就是生化一个学问无
师自通、身怀预测能力的聋哑人剧本，只因老天要让张四目成为宣传孙中山也是收
音机的收音机，成为宣传孙中山的后悔——对联俄联共政策的后悔、中共即将灭
亡、中国即将大同的大功率收音机，才在生化他的光盘剧本编入了“默写孙中山遗
嘱全文”、自称孙中山再生等信心流言。藏传佛教的转世神童，同样不是轮回再
生，只是老天在生化各世活佛的剧本上，通过活佛之口说出接班人的出生方位、特
征而已。
那么，地史经历了几个轮回呢？第一代神蛋下了几代神蛋呢？共下了几个神蛋呢？
第一代神蛋又是几个呢？答案就看地史上发生了几次河清海宴。
神仙柳永告诉：“人间三度见河清，一番碧桃成”（《巫山一段云》）：地史已经
三次河清海宴——世界大同。每次大同末日都是“天入地中，众妙归根之时”（吕
洞宾）：天指数以亿计的人间成对夫妻，地为土也，“万物土中生”，土在田中：
田为土在冂，田是万物之母在空心月的示意图。妙为女少，妙为少女，众妙配偶是
众少男，陪同众妙归根的是众少男。故归根众妙指数以亿计的人间夫妻都是少男少
女。“天入地中，众妙归根之时”预言人类在大同时代必经少化、美化，有幸归根
的数亿夫妻，将在大同末日升天入地——进入○形永动机长生。
如果每个轮回“天入地中”需要一个神蛋，就说明第一代神蛋已经制造了四个神
蛋，第一代神蛋有五个；如果每个轮回“天入地中”的神蛋是两个，就说明第一代
神蛋只有一个。因：㈠大同末日即人类浩劫之日——大洪水之日：“万劫千生”（
吕洞宾）之日，九死一生之日：九成人同时灭亡，一成人同时“天入地中”长生；
㈡一个神蛋满载时可容十多亿人口；㈢现在正逢第四次大同前夕，大同期间不增殖
人口，按九死一生的比例，本轮回上天长生的人口约为七亿，而七亿人口只需一个
神蛋。故知每个轮回只需提前制造一个神蛋，第一代神蛋有五个——第一代永动机
有五个。
佛祖五个手指——孙悟空住了五百年的五行山中的两界山石匣，应是第一代永动机
有五个的证明：五行山即金山、木山、水山、火山、土山五座联山，是同掌相联
——同期出生的五座行山，是佛祖辈的五座行山。行山者，一直西行的灵台方寸山
也。一座灵台方寸山即一个○形永动机，五座灵山即是五个○形永动机。两界山的
山界不是大唐与鞑靼的国界，而是“其上不皦，其下不昧”分开的空间，只因上界
山以信道生下界山，故两界山重叠图是出。界也表示，界是天界，是天田分出的
界：界为介田，介为二人，二人为天，界为天田，界为天生之田、田生之天；天在
迗，迗为天在辶，天是绕地轮回的二人世界，“天者，神也”，界为神田，界为神
生之田、田生之神；“天乃道”（老子），界为道田，界为道生之田、田生之道。
迗表违天下，表示迗中天在违背天下万物。违者，反也，背也，违天下的迗就是迗
中天的走向与地球自转方向相反相背，走向与地球自转方向相反相背的天，就是视
觉逆地球转向而动的东升西落的○形日月。二人为夫，夫在邞，界是“周行而不
殆”的二人世界分出的天界。二人为仁，介是仁，仁是天是神是道是万物之母，万
物之母即万恶之母、万毒之母、万害之母，故仁不仁。仁在佛，佛为仁弓，弓即
月：新月弓形，残月弓形，弦月是有弦之弓，凸月是拉开的弓，满月是拉满弦的
弓。一弓即一月，二弓即二月，佛是亻在二弓——二月长生示意图。“二月并出”
南北天，佛即居住在南北天上月相成镜像反应的二个月宫宫民。仁不仁即佛不仁，
佛是万恶之母、万毒之母、万害之母。界为仁田，界即佛田，界是佛生之田、田生
之佛，界是佛中仁所生的天界。
石头是丆，丆是人，石是人居口，石为人居月。有空间有容积的石匣是口——石匣
是月。匣为甲在匚，匣为甲在空心月。匚在叵测，匚是一在乚，匣为甲在绕地轮
回。甲头是田，田在界天。甲表第一，甲是天干首长，甲是在天干活的首长、领
导，即孙悟空住了五百年的住所——石匣中的甲天十字架，又是第一代五个永动机
中的首长、领导。所谓的孙悟空大闹天宫，可理解为孙悟空——五个○形宇宙飞船
居民为当齐天大圣，在宇宙大爆炸后，大闹宇宙，把宇宙建成“寂兮寥兮”世界的
神话式表述。所谓的五百年难满脱天罗、揭去压帖、震开五行山而出山的孙悟空，
“归依佛法，尽殷勤保护取经人，往西方拜佛”（《西游记》第十四回）的孙行
者，就指第一代五个○形永动机，在地球建成后，按分工分开西行，开始生化地球
万物的绕地轮回行程。
佛教的“五無間罪”说法应该就是第一代永动机有五个的证明：五無間罪是最重的
罪，而犯罪最重的便是第一代永动机：第一代永动机是编制第一个轮回生化万物的
道剧光盘，每个轮回都是第一个轮回生化万物的道剧光盘的重播，每个轮回杀害折
磨的生命相同，多轮回一次就多造一倍罪孽，轮回多少次就造多少倍的罪孽。五無
間罪＝五个○形天体，無间是十字架——無的中间是十字架，十字架在田，五个無
間罪＝五个田。罪非罪，罪首是罒，罒是目，目是月，罪是腓，罪腓为目生非、非
生目，非不非，非在陫，陫为非在阝，非是“周行而不殆”的永动机；非在悲，悲
为非生万物之心、心生天下是非——会生万物之心的非是万物之母。悲为渄在乚，
渄为心头生非、非生心头。非是二列三：“三生万物”，非是二个万物之母成镜像
反应图。成镜像反应的二个万物之母便是月相成镜像反应的并出南北天的二月。故
罪表示：天目即是月相成镜像反应的南北天上的二月和万物看心之天目，罪是天目
——○形日月生非、非生万物天目图。
犯“五無間罪”的结果是死后灵魂下十八层地獄，最深最黑的地獄。十八层地獄在
哪里？最深最黑的地獄在哪里？是第一代的○形永动机：十八为木，木在札，木在
机头，木在机动，木是动机，机是凩，凩为木压在几内几下，凩是獄在地下十八层
的示意图，十八层地狱原是绕地轮回的盘古牌永动机。木在困，困是十八层地狱在
口中的示意图，十八地獄原是○形日月牌永动机。困是田生八道处、八生万物心田
处——都是万物之母生化万物处。○形日月是宇宙中心，宇宙中心就是宇宙最深
处。太空漆黑，故十八层地狱——○形日月就是宇宙最黑处。灵魂即信心流言、信
道流言，信心流言、信道流言源出于光盘；光盘播放完毕，信道就终结。对播放完
毕的光盘的处理，是退出光盘播放机，存入十字架的档案室，只到下一个轮回才有
机会取出播放。生化万物的信道始于無中十字架又在每生化完一物时“缩入”光
盘、存入十字架档案室的情况，就是無始無终：始于無又终于無。
所以，不管有无犯罪，是否犯“五無間罪”般的重罪，万物生命终结后的灵魂所下
的地獄或所上的天堂，真相都是生化生命的光盘存入十字架档案室。獄心是言，言
基是口，口在獄中最深处。言心是＝，＝是月心，月心就是獄中最深处。言是月，
獄心是月；言是神，獄心是神。獄为犾言，犾为犭犬，犭是弯才——月亮，犭是曲
才——绕地轮回的曲行之才——月亮，才头是十字架，才是大在亅，大为一人；才
是丆在亅，才头是十字架，才心是人。犾是才犬，犬在器心，犬太原是一物。丶横
流成一，犬是天夫。犾是天才，犾是夫才。獄是天才在生言、才夫在发言——二人
世界都在生言发言。犭为反犬，犭是犬，犾为二犬，犾是相背或相向而行的二犬
——犾是月相成镜像反应的南北二月，南北二月是地球的忠实????，獄为犾言，獄
是二月都在生言发言图。月是天，犾是二天，獄是二天都在生言发言图，月是夫，
獄是二夫都在生言发言图。犾为获有，获为華盖是犾——二个十字架都是不言监
獄、都生禁言监獄、都断无言难獄、都决绝言奇獄，所以，“若要人不知，除非己
莫为”，原因就在犭犬不是人间犭犬，而是天才、才夫——二人世界、万物之母。
获为華盖是天才、夫才。获为二个十字架都是地球的忠实????，获为所有十字架都
是地球的忠实????。获为二个十字架都生犾、犾生万物田心。无山为獄，生山为
嶽，无獄便无嶽父嶽母。无嶽父嶽母便无妻，无妻便无后。
可见，山是灵台方寸山、西行之山，是孙悟空居住和运行的五行山、两界山。地为
土也，土心是十字架，地心是十字架，地獄和地獄之人就是永动机居民。十字架是
天心，十字架是天堂中心，故所有生命终结后的去处，不论说法是下地獄还是上天
堂，都是殊词同归——殊途同归——十字架。
可见，轮回对人类而言是回轮——回到○形天轮中，只是回轮有二类：一类是灵魂
——信心流言回到○形天轮中的档案室储存——第一代的五个永动机；一类是人身
回到○形天轮长生——后代的○形永动机。轮回的前提是制造○形天体，因此，以
○生○的间歇期是最重要的轮回期。以○生○的真相是回族大口通过回心小口——
信道之口在地球上制造能生小口的大口——回形飞轮。新的回形飞轮飞上太空后，
地球才开始下一轮回的万物和人类生化期。因此，一个大轮回是以○生○期与地球
万物生化期之和。
因此，○形永动机即是法轮，是一生万法、万法归一的轮，是法轮功的出生地，所
有法轮功信众的出生地：
一、轮非人间的各种圆形轮、凹凸轮、齿轮，而是人居之轮，是○形永动机：輪是
轮，輪为車侖，車心是田，車心是十字架。侖头是亼，侖基華盖在冂，華盖在冂是
用，用为二月，侖是人居二月生一形信道图。侖在圇，圇为侖在口中，圇表示，侖
在○形永动机中。輪是人居众多○形永动机图，輪是人居○形永动机群图。輪回表
示○形永动机群在“周行而不殆”地绕地回旋；作为○形日月的輪回，则表示它们
以地球为中心、以定距为半径在太空画大○、定时与人类再见的轮回性天体；轮回
性再见是以○形永动机居民自定的古老法律自律的结果。以自定的古老法律自律地
绕地轮回的○形永动机，便是法轮。
月亮以２９．５天为再见周期，○形日和●形日都以二十四小时为再见周期，难道
○形日月的轮回周期不同？非也，并出南北天的二日，一日●形，一日○形，●形
日原地不动，○形日是永动机，客观上也需要以绕地轮回的永动方式驱动地球匀速
自转，因而○形日不可能原地不动。○形日的轮回周期应与月亮的轮回周期相同。
那么，○形日为什么和●形日一样以二十四小时为再见周期呢？因为，并出南北天
的两个太阳只是○形永动机辐射的发明信道在低层大气层制造的圆形光盘，并非●
形日和○形日真身，人类见不到●形日和○形日的真身，不仅在地上看不到，到太
空也看不见，因为日月星都是“其上不皦，其下不昧”的玄之又玄的天体，是为：
太空无日月，地上有明天。
因法轮就是○形日月，○形日月又是无量光——佛，故法轮即是法身佛——○形日
月——万物之母：“佛即心兮心即佛，心佛从来皆要物。若知无物又无心，便是真
如法身佛。法身佛，没模样，一颗圆光涵万象”（《西游记》第十四回）。
二、法轮是生法之轮，是人间万法的出生地，又是即将到来的万法归一发生地：消
灭所有宗教、信仰、主义。法为汢在厶，汢是绕地轮回物，汢是土生心头处、心头
生土处。汢是汁生一处、一处汁处，汁是十字架生心头处、心头生万物田心处。法
为心头去万物身体扎根处、去生万物心头处。去在却，却在脚，脚为月在退却，却
为去在卩，去是万物之母绕地轮回图；去为土在厶，土是绕地轮回物，故土是万物
之母。脚为肚在厶在卩，脚为肚在“周行而不殆”，肚为土在月，肚为月是土、土
是月，肚为月生土、土生月、土生万物心月。脚为肚在冂中厶，肚冂为月田，月田
为胃，脚为胃在绕地轮回，胃是田在月上、月即田的示意图，田是十在口，十在有
首，胃是有头在口中——有头在○形天体的示意图，有是万物之物，胃是万物之母
即○形天体的示意图，脚为万物之母是绕地轮回的○形天体示意图。田是古，胃是
胡，“胡然而天也！胡然而帝也！”，胃是上帝，脚为上帝是绕地轮回的○形日月
示意图。
谈天要说地，是为谈天说地。谈到天脚是万物之母是绕地轮回的○形天体示意图，
就自然而然地来一段唯物论——唯物而论顶天立地的人脚和猿脚特征，看看人脚是
天脚所生，还是猿脚的进化：猿类后脚比前脚短很多，人类双脚比双手长很多。不
信前者的请到公园看看猿类，不信后者的请鞠躬如也——弯身试当四脚动物自证，
或者看看爬行婴儿是以脚为脚还是以膝为脚：以膝为脚才有点象猿类，表示膝盖以
下的双脚长度是人类双脚比猿类后脚长出的部分。如果人类由古猿类进化而成，双
手由古猿类的前脚进化而成，双脚由古猿类的后脚进化而成，那么，终身在提拉甩
的双手，终身挥动农具、家具、工具的劳动者双手，需要经常用于攀树、攀高的双
手，用推劳动不多的双手（推砻推磨以加工五谷的劳动又是又推又拉、推拉频率相
同、用力相同的劳动），就没理由缩短；双脚不仅没理由伸长，而且应该因体重终
身由四脚承担改由两脚承担而缩短，更应该因长期挑扛抬背抱的负重劳动而缩短，
还应该因几千年的踩踏碓板以加工五谷的压腿压脚性劳动而缩短。生命在于运动，
劳动是广大劳动者最重要的健身运动，是广大劳动者增强体质、改造身体的唯一运
动，应是最重要的进化内因。据此，如果人类是古猿进化而成，经过几百万年的进
化，人类的手脚长度之比就应该大于猿类前脚与后脚的长度比，不应该是现在的比
例情况。
手脚尖端是指趾甲，指趾甲是手脚的延长，指甲又是随身利器，但猿类四脚的趾甲
长到定长就不长，人类的指趾甲却终生在长长。多年不剪，指甲就会长几米长，印
度罗蒙思·沙阿马因保留左手指甲多年，就长达十多米（见《印度举行“特别档
案”展示会，奇人指甲长１０多米》）。都在森林中进化，为什么只有人类的指趾
甲会终生在长长呢？在森林中生活最怕指趾甲长长：指趾甲稍长一点不修短就会折
裂，裂甲会裂指趾尖头肉，十指连心，十趾连心，指趾痛即心痛、痛心，无药治的
后果是等待死亡。如果人类是古猿的进化物，哪懂的找百草为药？若无神农赏百草
为药，人类哪有中草药？
请问，为什么劳动人类的双手比猿类前脚短，为什么劳动人类的双脚比猿类的后脚
长出膝盖以下的长度？为什么人类的指趾甲终生在长长？劳动是不是进化要素？手
和手心的十字架有何关系？为什么说“天心正位手中”？指头扌旨与扌旨有何关
系？与扌中二十有何关系？与旨天之匕和旨地之曰有何关系？手在掌上，掌为尚
手，掌与尚头的光头有何关系？与尚心之口有关系？腕与腕前之月、腕心之夕有何
关系？脚与脚前之月、脚心十字架有何关系？猿是猿吗？猿为犭袁，犭是才，犭在
獄，袁是古人一丿在乚图，袁在遠行，遠为袁在辶，辶是道之基，辶是道之车，在
道基道车上飞行的古人一丿会是地上的猿类吗？猨是猿，袁是爰，爰为月友，爰为
爫在叐，叐为天在７，爫在月，爫在瑶宫遥控，瑶是瑤，遥是遙，爫是月。爰为月
友，友为大在７，爰为大月在７。蝯是猿，蝯为爰虫，虫在風中，虫是風骨，几是
風衣，虫是“周行而不殆”的永动机。虫身是中，虫脚是！，中心是口，中心丨，
！为丨丶，虫脚是丨丶吗？每种虫的脚都不一样，虫脚怎么会是丨丶呢？原来，虫
非虫，虫在虬，虬为虫在乚，虫是绕地轮回物；中在迚，中是绕地轮回的天心中
华。天心中华就是天虫。猿猴同类，猴心是人，猴为犭侯，侯为天人一丿在７。身
中有天有人的猴是猴吗？非也，好动猿猴是万物之母的化身，“一切唯心造”，“
诸业心为本”之心的化身，故仙诗曰：“猿猴道体假人心，心即猿猴意思深。大圣
齐天非假论，官封弼马岂知音？马猿合作心和意，紧缚拴牢莫外寻。万相归真从一
理，如来同契住双林”（《西游记》第七回）。心意即妄念，想想失眠是不是额头
眉心处的妄念在作怪？妄念是不是越想越多？妄念象不象好动而攀援之猿猴、无法
制止的狂奔之马？○形永动机象不象好动的一直在攀援向前的猿猴、奔驰的天马？
再想想，如果人有心而有思想和意志，怎么会失眠呢？失眠是不是人类的通病？失
眠是不是人类无心、无思想、无意志的表现呢？是不是收意机——收心音的机器人
呢？要是人类有想睡就睡的能力，还会挨饿吗？还怕饥荒吗？每逢饥荒就长眠，天
下还有饥荒吗？人类不能想睡就睡、害怕失眠、害怕饥荒的事实，古今中外饥荒不
断的事实，都在说明无人不是“无知无欲”、“惟道是从”的收音机，“目惟内视
而不外视”、“耳惟内听而不外听”的收音机。
因此，收音机张四目所收的预言“金鸡头上一轮旋，洗净心垢天日宽”、“此轮一
转，人心归天；中华沉冤，拨云见天！”（《一代伟人孙中山轮回转世的故事》）
中的轮，是指○形永动机——○形日月，不是李洪志及其法轮功：金鸡一指鸡形地
图的中国，二指月亮：月亮正面照片是以中国为中心展开的世界地图。故中国、中
华、世界都有两个：天上中国和地上中国；夜天中华和地上中华，天上世界和天上
世界，天上世界才是真世界：世上、丗上、卋上是三个十字架，界在两界山。故永
动机也有两类：主动型永动机——○形永动机和被动型永动机——●形永动机——
地球。“金鸡头上一轮旋”指中国上空的夜天中华——月亮。“洗净心垢天日宽”
指中华民族在世界之先认识万物之母真相——月亮真相，洗净心中一切污垢——所
有宗教、信仰、主义，从而进入全民主权的中国大同。只因月是万物之母，故“此
轮一转，人心归天”。但是，只有在中华民族知道月亮真相和中国大同后，才能实
现真正的人心归天，“中华沉冤”也才能“拨云见天”：中华沉冤一指中华民族百
年来的沉冤、五千来的沉冤，二指被科学界认定为地球卫星的月亮，被科学界认定
为实心天体的月亮：空心天体被视为地球卫星、实心天体，是天心中华最沉之冤。
其实，天上中华是沉冤时长最长的冤中兔：冤为兔在冖，冤是兔绕地轮回图，故兔
即月：兔魄——月是白兔鬼、白鬼兔、鬼兔发白的光盘，兔轮——月是玉轮、飞
镜，兔钩——弯月，兔宫——月宫，兔辉——月光，兔阙——月宫，兔华——明
月，兔起乌沉——月出日落。冖是冂，冤为兔在空心月。冤表示月空心，月内有白
兔——月内是发白的兔窝，兔心是日，日为一居口内，一是“日中之暗处，是真月
之精”（吕洞宾）：真月之精就是万物之母，兔心日表示月○形，住有万物之母。
月中白兔反应在月亮光盘中不是白兔，而是发白的月亮光盘中有黑兔之影——暗
影，故兔影表示月亮光盘中的暗影，玉兔表示白玉般的月亮光盘有黑兔之影。兔房
表示月亮是狡兔之窟。一兔表一月，双兔表二月，因南北半球有二月，故可以说，
“双兔傍地走”（《木兰诗》）是老天通过替父充军又衣锦还乡的木兰之口说出女
扮男装的真相方式，说出雌兔雄兔原是一物：“日月原是一物”的真相，说出南北
半球各有一兔绕地轮回的真相：傍为旁人，旁基是方，亅在方，方是绕地轮回物；
方在防，方是“周行而不殆”物。方在仿佛，仿为方人，仿佛表示方人是佛。方是
口——○形日月的方化，方人即大方之人，大方之内的居民，仿为人在大方之家
图，佛即○形日月居民。方换巾，旁成帝。佛是上帝。傍表旁边、靠近、依附、陪
随、陪伴，地球旁边的旁人、靠近地球的旁人、依附地球的旁人、陪随地球的旁
人、陪伴地球的旁人，就是二月居民，就是○形日月居民。
因此，“中华沉冤，拨云见天”一指在中华民族认识了月亮真相——万物之母生人
类、生万物的真相后，也就认识到万物之母即万恶之母、万毒之母、万害之母、万
罪之母，生万物之母有权化万物，生人类之母有权化人人，万物之母不是真善忍的
慈母，中华民族的历史沉冤因而不雪自消，即认识月亮真相之时即是雪冤消冤之
际。不过，大审判不可避免：中共虽然也是收音党，中共所犯的一切罪行都是代万
物之母所犯的罪行，但中共罄竹难书的罪恶需要以请君入瓮的方式清算：以中共法
律为本清算中共罪恶。因为万物之母有言在先：“夫代大匠斫者，希有不伤其手
矣！”（老子）：代万物之母犯罪者，难逃包括人间法律在内的各种惩罚；人间万
法都是万物之母下放的法律，既是替天行凶的法律，也是替天行道的法律，中华人
民共和国法律的最终作用，就是请君入瓮，请君入瓮的时间就在即将到来的中国大
同之初，请中共犯罪集团入瓮就是世界大同初期的第一场世纪大审判。
凡对民族命运、国运、人类命运的预言都是一语多关的，总与许多人事物发生关
系，为的是让人类见仁见智，各抒己见，让许多人对号入座，制造混乱，以掩护真
正的预言对象。因此，上述张四目收发的预言也可牵强附会为对法轮功命运的预
言：１９９１年停薪留职的李洪志于当年９月从泰国回到长春后，首次向人们宣扬
他得到的“佛法”，次年到各地作带功报告，而法轮功又贴着除“心垢”的“真善
忍”虚假商标，李洪志出生地——吉林省公主岭市和首期法轮功学习班开办地——
吉林省长春市，刚好在鸡形地图的鸡头咽喉处。然而，任何气功都能健身祛病，治
疗各种疑难怪症，原因在于：气是月，气功即月功，功由工力合成，工在“空中建
立一切事”（吕洞宾），力头是十字架，力生动机，力生于永动机。即是说，法轮
功是○形永动机下放的一种气功，最新下放的一种气功，只因法“轮”中人为了通
过推广法轮功以培养一支庞大的中共非镇压不可的敌对势力，以培养一支埋藏中共
的掘墓队伍，而用信心流言为练法轮之功的信众多治疗了许多疑难怪症。只因“天
下万物生于有，有生于無”之無、“無名，天地之始”之無、“無名，万物之始”
之無、無中生有之無的無中四个十字架在教，教头是二个十字架，教父是十字架上
的人：教图是十字架上的人在孝养万物、万物在孝从十字架上的人；只因月在育天
下，只因人人都是收音机，所以，文字拙劣、语病百出、逻辑混乱的《转法轮》才
成为数万学者、教授的“圣经”，才成为上亿民众的“圣经”（证明见《以《转法
轮》为“圣经”，中华民族危也》）。即是说，天下本无教，万教生于十字架，邪
教也是正教，正教也是邪教，正教邪教都是月教：邪为牙在阝，牙是“周行而不
殆”的○形永动机，牙为才厂，牙为才在厂，才在犭，犭是狗头，狗心是口，口是
永动机，狗是永动机；口是月，月是地球的卫星，人类的????。口在心田，人人都
是月亮的????，都是有寿限的永动机，都可成为万寿无疆的永动机——长生人。
能生下代○形永动机的九个○形永动机，要生人间的小不丁点永动机易如反掌：只
要生化每个零件的信道把每个零件生成永不损坏的零件，再给每台机械动力接一条
永动力道，任何机械都能成为永动机。因河清海宴时代没有潮汐、海流，没有台
风、龙卷风、海啸、地震、火山，全球四季如春，没有雪雹霜和暴雨，生化全球海
洋潮汐和海流的永动力道，生化台风、龙卷风、海啸、地震、火山的力道，生化恶
劣气候的信道，统统无事可干，统统可以成为驱动人间机械永动的力道。因此，可
以相信，在即将到来的第四次河清海宴时代，九个○形永动机将下放各种功能的大
型、中型、小型、微型永动机于全球，并将现有机械变成永动机，让全球遍布永动
机：凡有人居处，都有永动机。届时，所有机械都将不用加油、加水和维修而长期
使用，所有火力电厂、核电厂都不用燃料和维修而长期发电。
明月牌收音机吕柏林
２００７年８月６日
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