演本法师的《素书》救世韵言白话语译 -- 释智度 语译
暹金即是宝珠,乐施可以救世,印施一册圣典,造成太平时势,
不血一钱福群,免出万千孤寡,人杰不待天生,出於圣人法化,
妙宝成自素王,片语千金评价,小用可以立身,大用弭乱除苦,
一切名贤将相,出自黄公陶铸,不销几文暹铢,印出一卷天书,
子房俯拾草鞋,屈节杞桥之下,感动长老深慈,凡夫变成天使,
法法皆是佛法,妙用扫除众苦,黑暗化作光明,施福万灵勤护.
白话语译 :
泰国(暹罗国)的金钱就等于是宝珠一样, 如果能乐善好施就可以救人救世界, 助印布施这一册《素书》,这一本圣典, 就可造就成天下太平的这种局势了. 一分钱的布施, 就可以福利人群, 没有流血冲突等事件发生, 即能避免造成千千万万个孤儿寡妇的事件发生, 圣人和豪杰本来都不需要等待老天爷来造就的, 但是却需要圣贤人的教化与栽培. 有一种非常巧妙至善的法宝, 那就是出自《素书》的教育方法, 文中里边虽是一小段数字文句, 都能得到千两黄金的评价,也就是说很有价值的意思. 书中的道理, 小规模的运用, 就可以立身处世, 待人接物, 永无问题; 大规模的运用, 就能治乱除苦,广利人群. 过去有许多出名的圣贤人才,将领, 首相等, 也得到黄石公遗教的陶铸, 所以他们在社会上都很有地位, 都为国家作出很大贡献, 万世流芳. 不用几文钱的泰币暹铢, 就能印出一卷天书 , 也就是这本《素书》了, 这是多么容易的事啊! 想当年汉朝军师张子房未发迹前, 要得到这本《素书》, 是多么困难的事啊! 他还要屈居节辱, 不辞辛劳, 忍辱负重, 在杞县桥下三次替黄石公拾草鞋, 终于感动了黄石公, 他老人家很慈悲很慈祥的传授了子房这本天书, 子房后来彻悟了天书之后, 就转凡为圣, 由凡夫变成天使了. 《素书》里头的所有道理, 都是转凡为圣的佛法, 好好的运用, 就能扫除一切的痛苦和烦恼, 黑暗也化作光明了. 所以懂得运用《素书》的道理, 就能得到很好的福报, 也会有许许多多的鬼神护法殷勤的保护着你.
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《素书》白文:
【原始章第一】
夫道、德、仁、义、礼、五者一体也.道者、人之所蹈,使万物不
知其所由.德者、人之所得, 使万物各得其所欲.仁者、人之所亲,
有慈惠恻隐之心, 以遂其生成.义者、人之所宜, 赏善罚恶,以立功
立事.礼者、人之所履,夙兴夜寐,以成人伦之序. 夫欲为人之本,不
可无一焉. 贤人君子, 明於盛衰之道, 通乎成败之数, 审乎治乱之势,
达乎去就之理, 故潜居抱道, 以待其时. 若时至而行, 则能极人臣之
位; 得机而动, 则能成绝代之功. 如其不遇, 没身而已. 是以其道足高
, 而名重於后代.
白话语译 :
有讲真道理的心、有存好美德的心、有广怀慈仁的心、有护持正义
的心、
有恭敬礼让的心, 我们就能在人格与品格上做个最完美与健全的人.
换句话说, 具足了这五种心, 我们在返本归元的道业上, 就能够做得很圆满,
所谓的"人成则佛道成" 就是这番道理.
有讲真道理的心是每个人所应该拥有的, 我们总不能不知道一切事物都有一个开始呀!
换句话说, 我们就是要懂得返本归元, 饮水思源, 从根本上着手, 找原因来处理一切事物.
有存好美德的心, 见善思善, 知因得果, 做好事得好报, 一切善因都有善报.
有广怀慈仁的心, 就能使到每个人都相亲相爱,能成就自己,也能成就他人,所以能满一切愿.
有护持正义的心, 懂得奖赏善人与惩罚恶人, 就能把一切事物处理得很圆满.
有恭敬礼让的心, 是每个人所应该学习的, 天地间有一定的规律,人事上也有
一定的规矩, 做任何事情也有一定的程序, 所以循规蹈矩, 循序渐进,懂得恭敬与礼让,
在五伦的每一个圈子里都能做得很圆满..
所以, 我们要在人格与品格上做个最完善的人, 缺少了这五种心的其中的一种,就显得不完美. 具足了这五种心与条件的人,我们可称得上是贤人君子了,那时就会
明白一切昌盛与衰退的原理,能够洞察先机, 预测到未来的趋势,也能洞悉到国家的兴亡与成败,
能够观势治乱 懂得取舍的道理.如果时机不成熟的话, 就会深藏自己, 坚守原则,不随波逐流,等待时机的到来.
如果时机成熟了,就有能力做到首相的职位. 如果获得机会来发挥的话,
就能成就绝代之功.如果遇不到机会,只好隐迹埋名,隐居去了.
所以说,具足了这五种心与条件,可见这些道行是多么的高尚,
能够掌握到这些道理的人,必为后世的人所敬仰和看重的.
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【正道章第二】
德足以怀远,信足以一异,义足以得众,才足以鉴古,明足以照下,此
人之俊也.行足以为仪表,智足以决嫌疑,信可以使守约,廉可以使
分财,此人之豪也.守职而不废,处义而不回,见嫌而不苟免,见利而
不苟得,此人之杰也.
白话语译 :
德行的具足,他可以考虑到未来很长远的事.
信用的具足,他可以消除猜忌,令万众一心,没有异议.
正义的具足,他不走偏邪歪路, 可以得到众人的支持.
才华的具足,他可以鉴别古往今来的善与恶,明辩是非.
明智的具足,他可以照顾不明智的属下.
拥有以上条件的人,我们称他们为"俊"
操行优良, 可以作为众人的模范,好好表扬.
有足够的智慧,可以表决嫌疑,作出明确的决定.
诚信老实的人,他可以守约,不易失信.
廉洁的人,可以令他分配财物,管理财政.
拥有以上条件的人, 我们称他们为"豪"
站稳岗位, 公事公办,有责任感,做事有效率,不失职.
临危遇难不退缩,忠心不二,不忘恩背义和出卖主人.,
见到有嫌疑的地方而不随便放过,穷究其因以免坏了大事.
见到有利可图的利益而不随便去得到它,因为它可能是个陷阱,会掉
落别人圈套.
拥有以上条件的人, 我们称他们为"杰"
0:34 2007-7-15
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【求人之志章第三】
绝嗜禁欲,所以除累.抑非损恶,所以禳过.贬酒阙色,所以无污.避
嫌远疑,所以无误.博学切问,所以广知.高行微言,所以修身.恭俭
谦约,所以自守.深计远虑,所以不穷.亲仁友直,所以扶颠.近恕笃
行,所以接人.任材使能,所以济物.瘅恶斥谗,所以止乱.推古验今
,所以不惑.先揆后度,所以应卒.设变致权,所以解结.括囊顺会,
所以无咎.橛橛梗梗,所以立功.孜孜淑淑,所以保终.
白话语译 :
断除嗜癖,欲望和执取,自然能除去垢染与劳累.
守好禁戒,不为非作歹,自然避开一切过失.
谢绝酒色,令身心无染无病.
避开与远离一切有嫌疑的问题或地方,不会耽误自己.
深入经藏,广学多闻,不耻下问,可以广博知识,提升智慧.
言多必失,高尚的人少说多做,谨慎说话,可以防身.
对人有恭敬心,懂节俭,能谦虚, 也能约束自己,就可防守自身.
深入的去考虑和计划未来长远的事,作好预备工夫,不会遇到穷途末路
而受困.
亲近善知识或良师益友,可以帮助自己避免行差踏错.
符合于宽容饶恕的厚道行操,接物待人便不会有问题.
人尽其才,物尽其用,学而优则仕,能耕者有其田,量才而用人,事无不办,委用贤与能,功无不成,这样做就能做好很多事情.
禁用邪恶与排斥谗言,能防止动乱.
用过去古人的经验,推求今时所应该用的策略,就能得到肯定的答案,而
不会产生疑惑.
预先作好了准备,精打细算,衡量后果,能够应付突然发生的变化.
权衡各方面利益而达到共识之后,尊任其职并授予特权,令他能拥权
执事,解结了错综复杂和瓶颈的问题.
获得一百巴仙的专才的赞同与确认,事情就会发展得顺利,毫无失误
与过错.
坚定意志而不动摇,朝着一个方向,一个目标去做,就会有卓越的成就.
保持勤奋,执善与守成,最后一定得到成功.
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【本德宗道章第四】
夫志心笃行之术:长莫长於博谋.安莫安於忍辱.
先莫先於修德.乐莫乐於好善.神莫神於至诚.
明莫明於体物.洁莫洁於谨独.吉莫吉於知足.
苦莫苦於多愿.悲莫悲於精散.病莫病於无常.
短莫短於苟得.幽莫幽於贪鄙.孤莫孤於自恃.
危莫危於任疑.败莫败於多私.
白话语译 :
纯正的用心技巧:
最良好的特长莫过於博智深谋.
最安全的本领莫过於忍辱负重.
最优先的要务莫过於进德修业.
最快乐的施为莫过於好善助人.
最神奇的效验莫过於真诚至善.
最明确的道理莫过於体物致知.
最圣洁的操守莫过於戒谨独行.
最吉祥的保障莫过於少欲知足.
最苦恼的事情莫过於多愿未遂.
最悲哀的情形莫过於精锐散漫.
最病态的作为莫过於反覆无常.
最易犯的短处莫过於随便苟得.
最幽暗的过失莫过於贪婪卑鄙.
最孤立的后果莫过於傲物自恃.
最危险的疏忽莫过於任存疑点.
最失败的行径莫过於废公多私.
注:体物致知与格物致知意义相同,就是教人借物譬喻,使人明白个体
的各部份,先后秩序的产生,各部份的重要性及其所扮演的角色.譬如
借用树来譬喻国家,根干桠枝叶花果,代表国,都,省,县,城,乡...就
能明白真实明确的道理了.
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【遵义章第五】
以明示下者暗.有过不知者蔽.迷而不返者惑.以言取怨者祸.令与
心乖者废.后令谬前者毁.怒而无威者犯.好直辱人者殃.戳辱所任
者危.慢其所敬者凶.貌合心离者孤.亲谗远忠者亡.近色远贤者昏
.女谒公行者乱.私人以官者浮.凌下取胜者侵.名不胜实者耗.略己
而责人者不治.自厚而薄人者弃废.以过弃功者损.群下外异者沦.
既用不任者疏.行赏吝啬者沮.多许少与者怨.既迎而拒者乖.
薄恩厚望者不报.贵而忘贱者不久.念旧恶而弃新功者凶.用人不得
正者殆.强用人者不畜.为人择官者乱.失其所强者弱.决策与不仁
者险.阴计外泄者败.厚敛薄施者凋.战士贫游士富者衰.货赂公行
者昧.闻善忽略记过不忘者暴.所任不可信所信不可任者浊.牧人以
德者集.绳人以刑者散.小功不赏大功不立.小怨不赦则大怨必生.
赏不服人罚不甘心者叛.赏及无功罚及无罪者酷.听谗而美闻谏而
仇者亡.能有其有者安.贪人之有者残.
白话语译:
用高明的大道理,向下下智的(下属)人开示,他们也很难明白.
拥有过失和缺点而不能觉知的人,自我蒙蔽而见不到光明.
迷失了道路,而不懂得回过头来的人,导致惑乱傍徨不定.
说出不恰当的言语,可能会招来怨恨而导致祸乱.
发出的号令与自心的意愿乖离者则不能有所成就,等于作废而已.
后来居上者若不按理出牌,就把前行者的功德也毁了,结果是自己也
害了自己,一同遭殃.
激怒别人而自己毫无抵御敌人的能力,自己必会引来侵犯而遭殃.
毫无保留地当众污辱别人者必然会招来灾殃.
对有强大势力后台(犹其是天意)支持与任命执行任务的人给予杀害
或侮辱,必会招来很大的危险.
轻慢一个所应该受到尊重和敬爱的人,会招来不幸.
表面上看起来很合作,其实是貌合神离,心怀异志,结果还是孤掌难鸣
力量分散,我行我素,形同虚设.
亲近谗言而远离忠良的领导者必会灭亡.
亲近女色而远离贤人,必然昏庸无道.
女人从中干涉了国家的行政大权,会令国家陷入动乱.
随便的把官职乱送,假公济私,政治就会出现乱相,国家不稳定.
用欺凌的手段而取得的胜利,结果到后来还是会打回原形,利益受到
侵害.
徒有虚名而无实质作为基础,虽出击亦将虚耗精力,一无所成.
忽略了自己的过失,却全面去责备别人,把责任推给别人,这样做无
法把事情处理得好.
对待自己很宽厚,对待别人很刻薄,一定会被人遗弃.
只看重他人的小小过错,而取消他过去的大功劳,对人对事损失严重.
支持者有离异的心,会令领导者沦亡.
应该重用的人才,却不给予委任,这是很大的疏忽.
论功行赏的时候,过于吝啬,还要给他们脸色看,会叫人沮丧.
事前承诺给多,事后却给得少,招来不满与抱怨.
应该欢迎的,却拒人于门外,违背原理而目标不达.
以微薄的小小恩惠,希望得到大厚报,那是不可能的.
富贵了,有权了,忘记了贫贱时候的情景,生起了骄慢之心,这样的人
不会长久.
念念不忘过去与他的旧恶事,而舍弃他所建立的新功劳,凶兆必临.
重用心术不正的人做大事,会有很大的危险.
用强硬的手段强迫别人做事,不能把人留住,心甘情愿尽力为你效劳.
只依人民的意愿和情结自由选举官员而罔顾国家大局和大义前提,
毫无理性的去选择和委任官员,一定会乱了国家.
失去了最基本的强势,马上变得很衰弱,如树失根就会枯亡一样.
与不善的人一同决定政策,一伙儿做同事就很危险,老虎与羊儿一同生
活,简直是送羊入虎口也!
机密的计划向外泄漏会导致失败.
徵税太重,人民穷困,国运不振,调零败相.
捐躯护国的战士贫乏,政治说客财富多多,衰相显露.
明目张胆的行贿受贿,贪污风气盛,政治黑暗.
听闻到人家作善事,要多赞叹和表扬,不要去忽略它.知道人家有过失,
就要忘记它,不可宣扬出去,这样可以避免凶暴之事发生.换句话说,
就是要取人之长处,不取人之短处.
被委任做事的却不被信任,所能够信任的却不被委任,乱七八糟是也.
管教人民应以道德义理而施教,如此才能使他们信服归集.
要管理人民不可仅用刑法来处罚他们,会招来反效果,令他们神志散乱,从而变本加厉.
小小的功劳不给予赏赐,也无人肯出来立大功了.
小不忍则乱大谋,小小的积怨宜获宽赦,则大怨就无本令生了.
赐赏不能令人信服,惩罚不能令人甘心,会叫他们反叛.
奖赏无功劳的人,惩罚无罪的人,是很残酷的事.
喜欢听闻谗言,视进谏者如仇人一般的领袖,国家会灭亡.
防备的能力,他们有,我们也有,势力平衡,互相牵制,就很安全.
贪心的人会残害自己,就像鱼儿上钩一样.
(待续)
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【安礼章第六】
怨在不舍小过.患在不预定谋.福在积善,祸在积恶.饥在贱农,寒在
惰织.安在得人,危在失士.富在迎来,贫在弃时.上无常操,下多疑
心.轻上生罪.侮下无亲.近臣不重,远人轻之.自疑不信人,自信不
疑人.枉士无正友.曲上无直下.危国无贤人.乱政无善人.爱人
深者求贤急.乐得人者养人厚.国将霸者士皆归.邦将亡者贤先避.
地薄者大物不产.水浅者大鱼不游.树秃者大禽不栖.林疏者大兽不
居.山峭者崩,泽满者溢.弃玉抱石者盲.羊质虎皮者柔.衣不举领者
倒.走不视地者颠.柱弱者屋坏.辅弱者国倾.足寒伤心.人怨伤国.
山将崩者下先堕.国先衰者人先弊.根枯枝朽.人困国残.与覆车同
轨者倾.与亡国同事者灭.见已生,慎将生.恶其迹者预避之.畏危者
安,畏亡者存.夫人之所行,有道则吉,无道则凶.吉者百福所归.凶
者百祸所攻.非其神圣,自然所钟.务善策者无恶事.无远虑者有近
忧.同志相得.同仁相忧.同恶相党.同爱相求.同美相妒.同智相谋
.同贵相害.同利相忌.同声相应.同气相感.同类相依.同善相亲.同
难相济.同道相成.同艺相规.同巧相胜.此乃数之所得,不可与理违
.释己而教人者逆,正己而化人者顺.逆者难从,顺者易行.难从则乱
,易行则理.如此理身理家理国可也.
