最近令中国政府大为光火的是，无论他们怎样竭力阻扰，“达赖旋风”仍然从西方各国刮到东方，热潮未减。这位被称为“喜马拉雅山瑰宝” 的大活佛，身着绛红色袈裟一路走来，谈笑风生之中，就他自己的转世问题，提出种种大胆的设想。这就使那边厢的北京当局如坐针毡，雷霆大发。

恼怒之中，中国当局忘记了自己无神论者的身份。外交部发言人刘建超居然说：“达赖的表态显然违反了藏传佛教的宗教仪轨和历史定制。”俨然以佛教中人的口气来说话，这就令我们不得不深究一下：到底达赖喇嘛对他的转世问题是如何表态的？为什么他要提出这些设想？这些设想是否符合西藏的传统以及现代化的趋势？

自由派活佛的开放性思维

引发中共激烈反弹的，是达赖喇嘛于十一月二十七日在印度北部的锡克教圣城阿穆瑞沙的一番话：在他圆寂前，藏民将举办公投，以决定是否需要新的领导体系；若藏民决定仍要沿袭达赖喇嘛制度，他将于中国境外转世，或在圆寂前选定新达赖，而继任者“将继续我开始的任务”。

达赖喇嘛的一系列言论表明：藏民公投将决定一个问题--选择什么样的“领导体系”，即还要不要传统的达赖喇嘛制度。如果还要这个制度，他将有两种选择：一是灵童在西藏境外转世，理由是他本人几十年来一直在境外流亡，按照逻辑自然应转世在境外；二是在生前选择继承者，如从高僧之中选出，或从他心目中的人选中选定。此外达赖喇嘛还有更多的设想，诸如下任达赖喇嘛可能是女性。

其实上述主张，达赖喇嘛曾在以往不同场合的谈话中都阐述过，不过没有引起中国当局及世人的重视而已。而这一次，同样的言论却被媒体热炒，舆论普遍认为，这些言论是为了抗衡中共今年出笼的《藏传佛教活佛转世管理办法》。人们如此分析，不能不说是有一定道理的。因为中共新法规明显针对年事已高的达赖喇嘛，企图控制达赖喇嘛未来的转世，那么，即使达赖喇嘛最近的言论是一种重复，也就很正常地赋予了抵制中共法规的新的意义。

殷鉴不远，“两个班禅”的出现是西藏人心中的痛。据达赖喇嘛的侄子凯度顿珠透露，中共统战部官员曾在会谈过程当着西藏流亡政府代表团的面说：“你们有班禅喇嘛，我们也有班禅喇嘛。”因此，西藏人毫不怀疑中共将在未来搞“两个达赖”的险恶居心。现在西藏人能够做的，是想出一些对策，将中共施加给藏民族及其宗教的危害尽可能地降低。

但是，我们在看到达赖言论在抵制中共干预方面的现实作用的同时，也要看到，达赖喇嘛流亡印度近五十年了，他周游世界，接受了西方自由民主观念，和基督教等世界各大宗教进行过对话交流，其思想之现代化，已经不同于传统的西藏僧侣。早在六十年代末，达赖喇嘛就学习西方的民主议会制度，坚持让西藏流亡政府通过新宪法，其中规定：只要人民议会三分之二的议员投票同意，便可废除达赖喇嘛的所有职权。

这位胸襟开放的自由化活佛早就意识到，西藏民族处于危急存亡之中，过去那种寻找转世灵童的方式已经不适合了。传统的达赖喇嘛制度具有一些弊病，例如，找到的年幼灵童无法直接亲政，往往形成近二十年的权力真空期，造成摄政者及政敌之间的恶斗。因此达赖喇嘛早就萌生不再转世的念头，但为了保持西藏民族的凝聚力，目前仍需要一个精神核心，而且不能让北京来操纵这个精神核心，因此，达赖喇嘛不得不考虑在境外转世，或者在生前选定继承人。

藏民公投的意义与可行性

达赖喇嘛关于未来继承者的种种设想，都不违背西藏传统。其中最令笔者欣赏的一个计划是：实行藏民公决，把选择领导方式的权力交给人民。这种设想具有不同寻常的意义，它是对传统的达赖喇嘛制度的一次改革，使这个制度走向公开透明，走向现代化和民主化。

那么，这个设想是否具有一定的可行性呢？就技术上来看，是有相当的难度。因为目前西藏民族被人为地隔绝，以喜马拉雅山为界，分为境内西藏和流亡西藏，境内西藏仍然在中共的统治之下。但是，对西藏人来说，达赖喇嘛是他们最为崇敬的精神领袖，他们相信，达赖喇嘛所做的一切决定，都是为了全体西藏人的利益，因此，境内外西藏人会尽最大的努力排除困难，参与投票。

笔者预测，如果藏民公决能够实行，其结果可能是：全民信佛的西藏人仍然会主张保留达赖喇嘛制度。但是，这个制度毕竟是“政教合一”的产物，应该对之进行改革。

作为一个民主主义者，达赖喇嘛早就在政治责任的继承问题上，提出过一些不同于传统的看法。笔者估计，广大藏民会希望达赖喇嘛继续转世，希望下一届达赖喇嘛仍然是西藏的宗教领袖，但原本附在达赖喇嘛名下的政治地位，却可能会与其宗教身份分开。

现在倒是中共想不通了，如果被他们视为“迷信落后”的老藏民实行民主公投，他们这些Ｎ个“先进的代表”却还是在搞专制统治，令广大汉人情何以堪？他们又如何设法去控制达赖喇嘛的转世？于是，曾经以反对迷信为名，倚仗武力强行取消西藏灵童转世制度的中共，现在反过来声嘶力竭地维护这个制度了。

为了对抗达赖喇嘛的改革性设想，中共坚持守旧复古，强调要按照宗教仪轨、历史定制、金瓶掣签和中央政府批准这四大程序来确定转世灵童。其实至今为止，西藏有过的十四位达赖喇嘛，只有十世、十一世达赖两位转世灵童，是清政府通过金瓶掣签选择的，其他大多数灵童都没有经过什么“中央政府批准”。如果中共要继承清制，为什么只单单继承针对西藏的金瓶掣签，而不连清朝的皇位制度、八旗制度也给继承下来？

一个没有理念的世俗政权，不管它在物质上、军事上占有多么大的优势，也无法击败具有精神号召力的达赖喇嘛。如果达赖喇嘛真能发起藏民公投并获得成功，那么，这种符合世界潮流的民主改革，将是这位“莲花座上的先生”能够给藏民族留下的最好的遗产。

二○○七年十二月十九日