即是說，波斯侵略希臘是萬物之母的遊戲，不是波斯政權有意志發動的侵略戰爭，
不是波斯政權為貪求希臘土地和奴役希臘人而侵略希臘。但希羅多德卻不懂裝懂，
在《歷史》中亂發議論。可見，希羅多德毫無歷史學家的資格。
㈤民主政治毫無戰鬥力，“認為波斯之所以失敗，是因為它的軍隊成份太複雜，外
加外線作戰的困難。雅典之所以獲勝，是因為它實行民主政治，每個人都“盡心竭
力”為自由而戰”的《歷史》，是作者不懂戰爭又戲說戰爭的胡說八道，是“矮人
看戲何曾見，都是隨人說短長”（趙翼《論詩》）的評戲之作。
軍隊是絕對專制的系統，軍人是絕對服從奴役的奴隸，毫無生命保障的奴隸，隨時
準備捐軀的奴隸。故服從是軍人的天職、鐵的紀律。只有以服從為天職的軍人組建
的隊伍才有戰鬥力。民主政治是人人稱主——人人稱皇稱帝的政治，無人當奴隸、
當????、當槍使、當標的、當箭靶、當炮灰的政治，無人願意被驅使、指使、支
配、奴役的政治。而人性的特徵是自信、自愛、自執、自專、自主、自由……，無
人不是公說公有理、婆說婆有理，對任何人事物的觀點都是群眾看廬山的觀點，群
眾看廬山的觀點就是群眾觀點——群眾觀一點產生無數的觀點，要多少點有多少
點：“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同”（蘇軾《題西林壁》）——沒有統一觀
點。因為，人人都是收音機。以民主政治方式討論戰略戰術同樣是七嘴八舌話廬
山，說不準廬山真面目，畫不出廬山真形象。因此，民主是軍隊的大敵，民主政治
組織不起軍隊，民主政治組織的軍隊只能是一盤散沙，一群綿羊，決不可能造出每
個人都“盡心竭力”為自由而戰”的軍隊。
即是說，專制是軍魂，是軍隊的生命，戰鬥力的保證。沒有專制就沒有軍隊。只要
有專制的軍紀，烏合之眾也有戰鬥力，也能產生強大的戰鬥力。原因在於，軍紀就
是軍法，軍法如山，違反軍紀就是違反軍法，違反軍法就得倒在如山軍令下；戰場
是你死我活、我死你活的拼命場；上了戰場，進退都是死路：進則迎接敵方的刀槍
箭彈，不進即退，退則背受督戰者的刀槍箭彈。故戰場就是“狹路相逢勇者勝”的
胡同，烏合之眾都得拼命向前的胡同，故烏合之眾也能打勝仗。事實上，古今中外
的軍隊多是烏合之眾，戰時所徵兵員多是捆綁強拉的壯丁。
歷史證明，萬事成敗定於天：人算不如天算；所有戰爭的勝負決定於天時、地利、
人和：人和只是決定戰爭勝負的三要素之一。而人和既指軍心一致又指百姓的支
持，要是百姓不支持，民心向背，軍心一致的軍隊也是無水之魚。軍隊戰鬥力的強
弱決定於將領，但好將領難求：“千軍易得，一將難求”。將領優劣表現於帶兵能
力和智謀多寡，智謀多寡決定於精通了多少兵法，如何因時因地因人適用兵法。故
《孫子兵法》、三十六計及各種兵書暢銷幾千年不衰，現在仍是軍事院校必讀之
書，只要世界存在戰爭，不管戰爭如何現代化，各種兵法就有廣大的市場。只因《
三國演義》是生動記載着三國將領以弱勝強、出奇制勝各種兵法的戰爭小說，故它
也成為中國兩次改朝換代的兵書：八旗清軍將領憑着《三國演義》推翻明朝，打下
中國版圖最大的清朝江山；毛澤東憑着《三國演義》駕馭中共武裝，讓中共武裝由
小變大，由弱變強，導演出新時代的三國演義：中共武裝國、中華民國、日本軍國
之間相生相剋的演義，從而把中華民國趕往台灣，自己反寇成王。
可見，“認為波斯之所以失敗，是因為它的軍隊成份太複雜，外加外線作戰的困
難。雅典之所以獲勝，是因為它實行民主政治，每個人都‘盡心竭力’為自由而
戰”的希羅多德，不懂戰爭，不懂軍隊。《歷史》是不懂戰爭原因和勝負原因的作
者描述“希臘波斯戰爭”的戰爭小說，是以不懂戰爭和軍隊的希羅多德的一孔之見
描述“希臘波斯戰爭”而成的偏見故事書，與同樣以戰爭為題材的戰爭小說《三國
演義》相比，《歷史》只能算作一部不列等的戰爭小說。
因此，所謂的“歷史之父”不僅不是世界的歷史之父，連西方的歷史之父、希臘的
歷史之父也不是：希臘民族並沒有以希羅多德為歷史之父、以《希臘波斯戰爭史》
為標本開始寫史書，西方諸國也沒有以希羅多德為歷史之父、以《希臘波斯戰爭
史》為標本開始寫史書，以至西方至今沒有一部史書。
以多出的日月光盤、重疊的日月光盤方式表示冥中六日或六月的史記和當代新聞
有：
◆《太平御覽·天部七》報告：《史記》曰：黃帝時，景星見，形如半月，可以夜
作。孫氏《瑞應圖》曰：景星者，大星也。狀如半月，生於晦朔，助月為明，王者
不私人則見。
——景天是曰，曰在冥中亘藏，亘是亙，曰是月，形如半月的景星表示冥中有六曰
——六日或六月。
◆《楚辭》曰：十日並出，流金鑠石。
◆《漢書·武帝紀》報告：建元二年夏四月戊申，有日夜出。
◆《漢書·天文志》報告：昭帝元平元年二月甲申，晨有大星如月，有眾星隨而西
行。
——早晨出現的如月大星和隨其西行的眾星告訴：天外有天，月外有月。
◆《漢書·五行志第七下之下》報告：成帝建始元年八月戊午，晨漏未盡三刻，有
兩月重見。河平元年正月壬寅朔，日月俱在營室，時日出赤。——營室是室宿的別
稱，室宿是二十八宿之一。朔日無月可見，故“正月壬寅朔，日月俱在營室”的月
表示月不只一個。
◆《晉書·志第二》報告：愍帝建興二年正月辛未辰時，日隕於地。又有三日相
承，出於西方而東行。五年正月庚子，三日並照，虹蜺彌天。日有重暈，左右兩
珥。占曰：“白虹，兵氣也。三、四、五、六日俱出並爭，天下兵作，丁巳亦如其
數。”又曰：“三日並出，不過三旬，諸侯爭為帝。日重暈，天下有立王。暈而
珥，天下有立侯。”
◆《舊唐書·志第十六》報告：
貞觀十八年五月，有流星大如斗，五日出東壁，光照地，聲如雷。
光宅元年九月二十九日，有星如半月，見西方。
——若是月小，二十九日是晦日，無月見；若是月大，二十九日的月相是如弓殘
月，沒有半月——弦月月相，故狀如半月之星應是景星。
◆《新唐書·志第二十二》報告：
貞觀初，突厥有五日並照。貞觀初，突厥有三月並見。
元和四年閏三月，日傍有物如日。
乾符六年十一月丙辰朔，有兩日並出而斗，三日乃不見。
光宅元年九月丁丑，有星如半月，見於西方。
天復三年二月，帝至自鳳翔，其明日，有大星如月，自東濁際西流，有聲如雷，尾
跡橫貫中天，三夕乃滅。
◆《新唐書·列傳第一百四十上·突厥上》報告：帝曰：“突厥盛夏而霜，五日並
出，三月連明，赤氣滿野。”
◆《宋史·志第五》報告：周顯德七年正月癸卯，日既出，其下復有一日相掩，黑
光摩盪者久之。天禧四年四月乙酉，西南方兩月重見。
◆《宋史·志第十三》：淳熙十三年九月辛亥，星出，大如太白，色先赤後黃白，
尾跡約二尺，委曲如蛇行，類枉矢。十四年五月，有星出濁際，大如日，與日相摩
盪而入。
◆《清史稿·志十二》：崇德七年四月庚戌，二日並出，上大下小，須臾大日散
沒。乾隆二十九年六月甲申，月見正午。十一月壬子，如之。——月見正午是下弦
後的晴天可見現象，但不耀眼，不注意就看不見。故“乾隆二十九年六月甲申，月
見正午。十一月壬子，如之”應指突然加強亮度的耀眼之月，欲與日爭輝之月。於
是，乾隆三十年，乾隆的第二位皇后烏喇那拉在陪乾隆南巡途中，因不滿乾隆押歌
妓淫樂，不僅規勸無效反而忤怒乾隆，於是自剪髮辮，於乾隆三十一年七月病故。
◆《古今圖書集成卷廿五》：商帝辛四八年，二日並出。晉穆帝昇平元年六月，秦
地見三日並出。
◆《論衡》報告：桀無道，兩日並照。
◆《文獻通考卷·二百八十五·象緯考八》報告：
梁武帝太清二年五月，兩月相承如鈎，見於西方。
簡文帝大寶元年正月丙寅，月晝光於東方。
西魏文帝大統十四年正月朔，兩月並見。
隋煬帝大業九年正月二十七旦，兩月並見。
高宗儀鳳二年正月甲子朔，月見西方。
◆《五日並出》報告：
１９８１年４月１８日８點半，海南東方縣板橋鄉上空，突然出現五個紅日，三個
在東，兩個在西，從地面上看去，五日之間相隔百米，中間有一條絢麗多彩的光圈
相連結。五日中以東西居中的一個最明亮，其餘均略暗淡。直到１０時左右，五日
才慢慢消失。
１９３４年１月２２和２３日兩天９時後，西安上空出現三日並照，直到傍晚５時
許才慢慢消失。
１２世紀，在一次俄羅斯民族與波洛維民族激戰的戰場上，突然在彤雲遮蓋的天空
中出四個太陽。士兵們看到這一奇異現象，都以為有什麼大禍臨頭。紛紛丟棄武器
四散逃命。
◆《為何看到“日月並升”》報告：
１５５１年，被卡爾五世的軍隊團團圍困了一年多的德國馬格德堡城上空突然出現
三個太陽，圍城軍隊見此特異現象，以為是上天不許攻打這座城市而自動撤走。
１９４７年１１月２８日，巴塔夫城皓月當空時，突然出現三月貫天：左側之月比
右側之月更加明亮皎潔，而且拖着條尾巴。
１９４８年春天的一天上午１１時許，高照烏克蘭波爾塔瓦城的太陽左右側兩旁突
然出現兩個明亮的太陽，同時出現水平光環，逐漸匯成一條長帶，接着又出現一個
新的彩色光環，環圍着太陽，同水平光環和兩個太陽相交。
１９６４年７月的一天，內蒙古草原上空三日並出：先出現兩個並列的互相交錯的
暈，後在白色光環靠近太陽的一邊，出現兩個互相對稱的太陽，持續時間一個多小
時。
１９８０年代初，在浙東鷹窠頂山上，好多次出現一種“日月並升”的奇景。每年
農曆十月初一的清晨５時半左右，一輪紅日就從水天相連處噴薄而出，少頃同紅日
一樣大小、形似臉盆的淡黃色“月球”，在紅日邊上冉冉升起，紅黃兩球同時輕輕
跳動，相持４～５分鐘。
◆《日月並升》報告：江浙兩省五個地點定期出現的日月並升奇觀：
每逢農曆十月初一，許多探奇者、旅遊者都會不約而同地趕着去觀賞與錢塘江潮合
稱“浙江雙絕”的自然奇觀：日月並升。現已發現，江浙一帶有五個地點可以看到
“日月並升”奇觀：浙江省海鹽縣南北湖雲岫山上鷹窠頂，浙江省平湖縣乍浦鎮九
龍山臨海山頂，浙江省杭州市西子湖畔葛嶺初陽台，江蘇省蘇州市天平山蓮花洞，
江蘇省蘇州市洞庭西山山頂。
只要農曆十月初一這天天氣好，在上列五地的遊客都可大飽如下一種眼福：太陽和
月亮重疊為一體，冉冉升起；太陽先升起，月亮再現於一旁，並圍繞月亮跳躍；月
亮先升起，太陽隨之而出，托着月影跳躍；月影先在日輪之中，後跳出日輪，並且
在太陽四周跳躍；月影在日輪中升起，並在日輪中跳動。
◆《夏日說陽》報告：
１９８７年１月１４日《中國西部開發報》報道，１９８６年１２月１９日上午，
西安市民驚奇地發現天上出現了五個太陽。
１９８６年１２月２２日，新疆伊犁昭蘇縣境內上空出現三個太陽。１９８７年１
月１６日，新疆阿勒泰市上空出現五個太陽。
又：《夏日說陽》作者到井岡山旅遊參觀時，在當地一家專門出售關於毛澤東的書
籍和紀念品的商店裡，看到陳列的一幅彩色照片：在一片人山人海，彩旗飄飄的場
面之上，太陽和月亮同時高掛在天空中。看了配展的文字說明才知道，原來這是當
上海製造的一尊毛澤東不鏽鋼塑像千里迢迢地運抵井岡山時出現的奇觀。另據媒體
報道，近年來，在江西贛州、四川成都和江蘇南京等地，也曾先後出現過出現太陽
和月亮同時亮相的現象。
◆《湖南韶山導遊詞》報告：韶山沖毛澤東銅像揭幕日——毛澤東出生一百周年日
——１９９３年１２月２６日上午１０半左右出現日月同輝奇觀：在太陽的南邊出
現一個月亮，與北邊的太陽在東天構成罕見的天文——明。這天是農曆１１月１４
日，日月不照面，即日上東山時，月已下山。所以，這樣的日月同輝是奇觀。
毛澤東是一台明示出廠期和報廢期的木偶型收音機——“８３４１——９９”型號
收音機，收音機沒有靈魂，日月同輝不是毛澤東靈魂的顯靈，而是萬物之母按道劇
需要對毛澤東殭屍的繼續利用——繼續神化。同時也預告當年名義上已經集黨政軍
三權於一身的江澤民，不是中華人民共和國的唯一主宰，中華人民共和國仍有陰陽
二主：鄧小平和江澤民。
因《金華宗旨》主要告密信道始終兩端的端口都是天心，並且告密始端“天心居曰
月中”、“日月原是一物”、“仰觀乎天，三百六十五度，刻刻變遷，而斗柄終
古不動，吾心亦猶是也”所告機密，遠比“日動而東，天動而西，天日錯行，陰陽
更巡”、“圓滿光華不磨瑩，掛在青天是我心”所告機密更深廣、更具體：所有○
形日月都是天——二人世界，所有○形日月都有天心十字架，所有○形日月都有生
化萬物的始端天心（各十字架生化萬物既有分工，又可根據分工而隨時合作，都能
看到萬物的生化過程），所有○形日月都有控制地球轉速、反映地球轉速的刻度儀
表，所有○形日月都沒轉動。即地球轉速是九個永動機共同控制的結果，萬物是九
個永動機共同生化的結果。這樣的天機只有○形日月居民才知道，只有下凡的○形
日月居民才能借漢字的象形意義表述天機。因此，《金華宗旨》不僅僅是告密○形
日月的天機，還希望中華民族都能解讀漢字畫義，從中獲得漢字隱藏的天機。
由於○形日月是永動機，既有●形日提供無窮能量的能源，又能以信道採回●形日
的無窮能量，故永動機又是以○生○的蛋機，以○生○的神蛋，已經生了第四代神
蛋：第一代神蛋就是宇球大爆炸前製造的○形宇宙飛船，後來的○形日月。雖然○
形日月居民生化萬物和人類具有消磨時間的娛樂目的，但娛樂只是目的之一，另一
目的是為了提拔一批人類上天長生，即生化萬物是為了生化人類，生化人類是為了
壯大長生隊伍。生化萬物和人類是分期進行的，每個生化期之間都有間歇期，每個
生育期長約五千年，間歇期長約一萬年（證明見《大同末日，九死一生，萬劫千
生》）。
間歇期便是以○生○的下蛋期，所下之蛋都是為下一期生化的人類中的長生人類准
備的。以○生○的蛋窩——製造神蛋地就在地球。第一個生化期生化萬物和人類的
光盤劇本是以後各個生化期生化的萬物和人類的光盤劇本，即每個生化期都是生化
萬物和人類的光盤在每個生化期的重播，都是生化萬物和人類的道劇在每個生化期
的重演，重播重演的過程，就是印度教派生出的佛教、藏傳佛教、神道教等宗教中
所稱的輪迴：今生今世是前個前生前世的生命——前個輪迴同面貌同命運之生命體
的重生，來生來世是今生今世同面貌同命運生命在下一個輪迴的重生。實質是生化
萬物的光盤劇本在每個生化期的重播，因此，生命在前生前世、今生今世、來生來
世的演出地均相同。
因此，輪迴是生命間隔一萬五千年的重生，是前個輪迴生命的複製或克隆，不是一
個生命在此地死亡在彼地重生，也不是一個生命死亡後若干年在異地重生，更不是
一個生命自稱是某人的轉世再生和證明他是某人轉世再生所表現出來的各種能力。
因此，《人類能轉世再生？海南驚現“轉世奇人”》報告的“轉世奇人”唐江山，
不是陳明道的輪迴轉世，而是生化唐江山的光盤劇本中編有讓唐江山證明自己是陳
明道身世特徵的信心流言。《一代偉人孫中山輪迴轉世的故事》報告的聾啞人張四
目，同樣不是孫中山的輪迴轉世，而是生化張四目的光盤劇本就是生化一個學問無
師自通、身懷預測能力的聾啞人劇本，只因老天要讓張四目成為宣傳孫中山也是收
音機的收音機，成為宣傳孫中山的後悔——對聯俄聯共政策的後悔、中共即將滅
亡、中國即將大同的大功率收音機，才在生化他的光盤劇本編入了“默寫孫中山遺
囑全文”、自稱孫中山再生等信心流言。藏傳佛教的轉世神童，同樣不是輪迴再
生，只是老天在生化各世活佛的劇本上，通過活佛之口說出接班人的出生方位、特
征而已。
那麼，地史經歷了幾個輪迴呢？第一代神蛋下了幾代神蛋呢？共下了幾個神蛋呢？
第一代神蛋又是幾個呢？答案就看地史上發生了幾次河清海宴。
神仙柳永告訴：“人間三度見河清，一番碧桃成”（《巫山一段雲》）：地史已經
三次河清海宴——世界大同。每次大同末日都是“天入地中，眾妙歸根之時”（呂
洞賓）：天指數以億計的人間成對夫妻，地為土也，“萬物土中生”，土在田中：
田為土在冂，田是萬物之母在空心月的示意圖。妙為女少，妙為少女，眾妙配偶是
眾少男，陪同眾妙歸根的是眾少男。故歸根眾妙指數以億計的人間夫妻都是少男少
女。“天入地中，眾妙歸根之時”預言人類在大同時代必經少化、美化，有幸歸根
的數億夫妻，將在大同末日升天入地——進入○形永動機長生。
如果每個輪迴“天入地中”需要一個神蛋，就說明第一代神蛋已經製造了四個神
蛋，第一代神蛋有五個；如果每個輪迴“天入地中”的神蛋是兩個，就說明第一代
神蛋只有一個。因：㈠大同末日即人類浩劫之日——大洪水之日：“萬劫千生”（
呂洞賓）之日，九死一生之日：九成人同時滅亡，一成人同時“天入地中”長生；
㈡一個神蛋滿載時可容十多億人口；㈢現在正逢第四次大同前夕，大同期間不增殖
人口，按九死一生的比例，本輪迴上天長生的人口約為七億，而七億人口只需一個
神蛋。故知每個輪迴只需提前製造一個神蛋，第一代神蛋有五個——第一代永動機
有五個。
佛祖五個手指——孫悟空住了五百年的五行山中的兩界山石匣，應是第一代永動機
有五個的證明：五行山即金山、木山、水山、火山、土山五座聯山，是同掌相聯
——同期出生的五座行山，是佛祖輩的五座行山。行山者，一直西行的靈台方寸山
也。一座靈台方寸山即一個○形永動機，五座靈山即是五個○形永動機。兩界山的
山界不是大唐與韃靼的國界，而是“其上不皦，其下不昧”分開的空間，只因上界
山以信道生下界山，故兩界山重疊圖是出。界也表示，界是天界，是天田分出的
界：界為介田，介為二人，二人為天，界為天田，界為天生之田、田生之天；天在
迗，迗為天在辶，天是繞地輪迴的二人世界，“天者，神也”，界為神田，界為神
生之田、田生之神；“天乃道”（老子），界為道田，界為道生之田、田生之道。
迗表違天下，表示迗中天在違背天下萬物。違者，反也，背也，違天下的迗就是迗
中天的走向與地球自轉方向相反相背，走向與地球自轉方向相反相背的天，就是視
覺逆地球轉向而動的東升西落的○形日月。二人為夫，夫在邞，界是“周行而不
殆”的二人世界分出的天界。二人為仁，介是仁，仁是天是神是道是萬物之母，萬
物之母即萬惡之母、萬毒之母、萬害之母，故仁不仁。仁在佛，佛為仁弓，弓即
月：新月弓形，殘月弓形，弦月是有弦之弓，凸月是拉開的弓，滿月是拉滿弦的
弓。一弓即一月，二弓即二月，佛是亻在二弓——二月長生示意圖。“二月並出”
南北天，佛即居住在南北天上月相成鏡像反應的二個月宮宮民。仁不仁即佛不仁，
佛是萬惡之母、萬毒之母、萬害之母。界為仁田，界即佛田，界是佛生之田、田生
之佛，界是佛中仁所生的天界。
石頭是丆，丆是人，石是人居口，石為人居月。有空間有容積的石匣是口——石匣
是月。匣為甲在匚，匣為甲在空心月。匚在叵測，匚是一在乚，匣為甲在繞地輪
回。甲頭是田，田在界天。甲表第一，甲是天干首長，甲是在天幹活的首長、領
導，即孫悟空住了五百年的住所——石匣中的甲天十字架，又是第一代五個永動機
中的首長、領導。所謂的孫悟空大鬧天宮，可理解為孫悟空——五個○形宇宙飛船
居民為當齊天大聖，在宇宙大爆炸後，大鬧宇宙，把宇宙建成“寂兮寥兮”世界的
神話式表述。所謂的五百年難滿脫天羅、揭去壓帖、震開五行山而出山的孫悟空，
“歸依佛法，盡殷勤保護取經人，往西方拜佛”（《西遊記》第十四回）的孫行
者，就指第一代五個○形永動機，在地球建成後，按分工分開西行，開始生化地球
萬物的繞地輪迴行程。
佛教的“五無間罪”說法應該就是第一代永動機有五個的證明：五無間罪是最重的
罪，而犯罪最重的便是第一代永動機：第一代永動機是編制第一個輪迴生化萬物的
道劇光盤，每個輪迴都是第一個輪迴生化萬物的道劇光盤的重播，每個輪迴殺害折
磨的生命相同，多輪迴一次就多造一倍罪孽，輪迴多少次就造多少倍的罪孽。五無
間罪＝五個○形天體，無間是十字架——無的中間是十字架，十字架在田，五個無
間罪＝五個田。罪非罪，罪首是罒，罒是目，目是月，罪是腓，罪腓為目生非、非
生目，非不非，非在陫，陫為非在阝，非是“周行而不殆”的永動機；非在悲，悲
為非生萬物之心、心生天下是非——會生萬物之心的非是萬物之母。悲為渄在乚，
渄為心頭生非、非生心頭。非是二列三：“三生萬物”，非是二個萬物之母成鏡像
反應圖。成鏡像反應的二個萬物之母便是月相成鏡像反應的並出南北天的二月。故
罪表示：天目即是月相成鏡像反應的南北天上的二月和萬物看心之天目，罪是天目
——○形日月生非、非生萬物天目圖。
犯“五無間罪”的結果是死後靈魂下十八層地獄，最深最黑的地獄。十八層地獄在
哪裡？最深最黑的地獄在哪裡？是第一代的○形永動機：十八為木，木在札，木在
機頭，木在機動，木是動機，機是凩，凩為木壓在幾內幾下，凩是獄在地下十八層
的示意圖，十八層地獄原是繞地輪迴的盤古牌永動機。木在困，困是十八層地獄在
口中的示意圖，十八地獄原是○形日月牌永動機。困是田生八道處、八生萬物心田
處——都是萬物之母生化萬物處。○形日月是宇宙中心，宇宙中心就是宇宙最深
處。太空漆黑，故十八層地獄——○形日月就是宇宙最黑處。靈魂即信心流言、信
道流言，信心流言、信道流言源出於光盤；光盤播放完畢，信道就終結。對播放完
畢的光盤的處理，是退出光盤播放機，存入十字架的檔案室，只到下一個輪迴才有
機會取出播放。生化萬物的信道始於無中十字架又在每生化完一物時“縮入”光
盤、存入十字架檔案室的情況，就是無始無終：始於無又終於無。
所以，不管有無犯罪，是否犯“五無間罪”般的重罪，萬物生命終結後的靈魂所下
的地獄或所上的天堂，真相都是生化生命的光盤存入十字架檔案室。獄心是言，言
基是口，口在獄中最深處。言心是＝，＝是月心，月心就是獄中最深處。言是月，
獄心是月；言是神，獄心是神。獄為犾言，犾為犭犬，犭是彎才——月亮，犭是曲
才——繞地輪迴的曲行之才——月亮，才頭是十字架，才是大在亅，大為一人；才
是丆在亅，才頭是十字架，才心是人。犾是才犬，犬在器心，犬太原是一物。丶橫
流成一，犬是天夫。犾是天才，犾是夫才。獄是天才在生言、才夫在發言——二人
世界都在生言發言。犭為反犬，犭是犬，犾為二犬，犾是相背或相向而行的二犬
——犾是月相成鏡像反應的南北二月，南北二月是地球的忠實????，獄為犾言，獄
是二月都在生言發言圖。月是天，犾是二天，獄是二天都在生言發言圖，月是夫，
獄是二夫都在生言發言圖。犾為獲有，獲為華蓋是犾——二個十字架都是不言監
獄、都生禁言監獄、都斷無言難獄、都決絕言奇獄，所以，“若要人不知，除非己
莫為”，原因就在犭犬不是人間犭犬，而是天才、才夫——二人世界、萬物之母。
獲為華蓋是天才、夫才。獲為二個十字架都是地球的忠實????，獲為所有十字架都
是地球的忠實????。獲為二個十字架都生犾、犾生萬物田心。無山為獄，生山為
嶽，無獄便無嶽父嶽母。無嶽父嶽母便無妻，無妻便無後。
可見，山是靈台方寸山、西行之山，是孫悟空居住和運行的五行山、兩界山。地為
土也，土心是十字架，地心是十字架，地獄和地獄之人就是永動機居民。十字架是
天心，十字架是天堂中心，故所有生命終結後的去處，不論說法是下地獄還是上天
堂，都是殊詞同歸——殊途同歸——十字架。
可見，輪迴對人類而言是回輪——回到○形天輪中，只是回輪有二類：一類是靈魂
——信心流言回到○形天輪中的檔案室儲存——第一代的五個永動機；一類是人身
回到○形天輪長生——後代的○形永動機。輪迴的前提是製造○形天體，因此，以
○生○的間歇期是最重要的輪迴期。以○生○的真相是回族大口通過回心小口——
信道之口在地球上製造能生小口的大口——回形飛輪。新的回形飛輪飛上太空後，
地球才開始下一輪迴的萬物和人類生化期。因此，一個大輪迴是以○生○期與地球
萬物生化期之和。
因此，○形永動機即是法輪，是一生萬法、萬法歸一的輪，是法輪功的出生地，所
有法輪功信眾的出生地：
一、輪非人間的各種圓形輪、凹凸輪、齒輪，而是人居之輪，是○形永動機：輪是
輪，輪為車侖，車心是田，車心是十字架。侖頭是亼，侖基華蓋在冂，華蓋在冂是
用，用為二月，侖是人居二月生一形信道圖。侖在圇，圇為侖在口中，圇表示，侖
在○形永動機中。輪是人居眾多○形永動機圖，輪是人居○形永動機群圖。輪回表
示○形永動機群在“周行而不殆”地繞地迴旋；作為○形日月的輪回，則表示它們
以地球為中心、以定距為半徑在太空畫大○、定時與人類再見的輪迴性天體；輪迴
性再見是以○形永動機居民自定的古老法律自律的結果。以自定的古老法律自律地
繞地輪迴的○形永動機，便是法輪。
月亮以２９．５天為再見周期，○形日和●形日都以二十四小時為再見周期，難道
○形日月的輪迴周期不同？非也，並出南北天的二日，一日●形，一日○形，●形
日原地不動，○形日是永動機，客觀上也需要以繞地輪迴的永動方式驅動地球勻速
自轉，因而○形日不可能原地不動。○形日的輪迴周期應與月亮的輪迴周期相同。
那麼，○形日為什麼和●形日一樣以二十四小時為再見周期呢？因為，並出南北天
的兩個太陽只是○形永動機輻射的發明信道在低層大氣層製造的圓形光盤，並非●
形日和○形日真身，人類見不到●形日和○形日的真身，不僅在地上看不到，到太
空也看不見，因為日月星都是“其上不皦，其下不昧”的玄之又玄的天體，是為：
太空無日月，地上有明天。
因法輪就是○形日月，○形日月又是無量光——佛，故法輪即是法身佛——○形日
月——萬物之母：“佛即心兮心即佛，心佛從來皆要物。若知無物又無心，便是真
如法身佛。法身佛，沒模樣，一顆圓光涵萬象”（《西遊記》第十四回）。
二、法輪是生法之輪，是人間萬法的出生地，又是即將到來的萬法歸一發生地：消
滅所有宗教、信仰、主義。法為汢在厶，汢是繞地輪迴物，汢是土生心頭處、心頭
生土處。汢是汁生一處、一處汁處，汁是十字架生心頭處、心頭生萬物田心處。法
為心頭去萬物身體紮根處、去生萬物心頭處。去在卻，卻在腳，腳為月在退卻，卻
為去在卩，去是萬物之母繞地輪迴圖；去為土在厶，土是繞地輪迴物，故土是萬物
之母。腳為肚在厶在卩，腳為肚在“周行而不殆”，肚為土在月，肚為月是土、土
是月，肚為月生土、土生月、土生萬物心月。腳為肚在冂中厶，肚冂為月田，月田
為胃，腳為胃在繞地輪迴，胃是田在月上、月即田的示意圖，田是十在口，十在有
首，胃是有頭在口中——有頭在○形天體的示意圖，有是萬物之物，胃是萬物之母
即○形天體的示意圖，腳為萬物之母是繞地輪迴的○形天體示意圖。田是古，胃是
胡，“胡然而天也！胡然而帝也！”，胃是上帝，腳為上帝是繞地輪迴的○形日月
示意圖。
談天要說地，是為談天說地。談到天腳是萬物之母是繞地輪迴的○形天體示意圖，
就自然而然地來一段唯物論——唯物而論頂天立地的人腳和猿腳特徵，看看人腳是
天腳所生，還是猿腳的進化：猿類後腳比前腳短很多，人類雙腳比雙手長很多。不
信前者的請到公園看看猿類，不信後者的請鞠躬如也——彎身試當四腳動物自證，
或者看看爬行嬰兒是以腳為腳還是以膝為腳：以膝為腳才有點象猿類，表示膝蓋以
下的雙腳長度是人類雙腳比猿類後腳長出的部分。如果人類由古猿類進化而成，雙
手由古猿類的前腳進化而成，雙腳由古猿類的後腳進化而成，那麼，終身在提拉甩
的雙手，終身揮動農具、家具、工具的勞動者雙手，需要經常用於攀樹、攀高的雙
手，用推勞動不多的雙手（推礱推磨以加工五穀的勞動又是又推又拉、推拉頻率相
同、用力相同的勞動），就沒理由縮短；雙腳不僅沒理由伸長，而且應該因體重終
身由四腳承擔改由兩腳承擔而縮短，更應該因長期挑扛抬背抱的負重勞動而縮短，
還應該因幾千年的踩踏碓板以加工五穀的壓腿壓腳性勞動而縮短。生命在於運動，
勞動是廣大勞動者最重要的健身運動，是廣大勞動者增強體質、改造身體的唯一運
動，應是最重要的進化內因。據此，如果人類是古猿進化而成，經過幾百萬年的進
化，人類的手腳長度之比就應該大於猿類前腳與後腳的長度比，不應該是現在的比
例情況。
手腳尖端是指趾甲，指趾甲是手腳的延長，指甲又是隨身利器，但猿類四腳的趾甲
長到定長就不長，人類的指趾甲卻終生在長長。多年不剪，指甲就會長几米長，印
度羅蒙思·沙阿馬因保留左手指甲多年，就長達十多米（見《印度舉行“特別檔
案”展示會，奇人指甲長１０多米》）。都在森林中進化，為什麼只有人類的指趾
甲會終生在長長呢？在森林中生活最怕指趾甲長長：指趾甲稍長一點不修短就會折
裂，裂甲會裂指趾尖頭肉，十指連心，十趾連心，指趾痛即心痛、痛心，無藥治的
後果是等待死亡。如果人類是古猿的進化物，哪懂的找百草為藥？若無神農賞百草
為藥，人類哪有中草藥？
請問，為什麼勞動人類的雙手比猿類前腳短，為什麼勞動人類的雙腳比猿類的後腳
長出膝蓋以下的長度？為什麼人類的指趾甲終生在長長？勞動是不是進化要素？手
和手心的十字架有何關係？為什麼說“天心正位手中”？指頭扌旨與扌旨有何關
系？與扌中二十有何關係？與旨天之匕和旨地之曰有何關係？手在掌上，掌為尚
手，掌與尚頭的光頭有何關係？與尚心之口有關係？腕與腕前之月、腕心之夕有何
關係？腳與腳前之月、腳心十字架有何關係？猿是猿嗎？猿為犭袁，犭是才，犭在
獄，袁是古人一丿在乚圖，袁在遠行，遠為袁在辶，辶是道之基，辶是道之車，在
道基道車上飛行的古人一丿會是地上的猿類嗎？猨是猿，袁是爰，爰為月友，爰為
爫在叐，叐為天在７，爫在月，爫在瑤宮遙控，瑤是瑤，遙是遙，爫是月。爰為月
友，友為大在７，爰為大月在７。蝯是猿，蝯為爰蟲，蟲在風中，蟲是風骨，幾是
風衣，蟲是“周行而不殆”的永動機。蟲身是中，蟲腳是！，中心是口，中心丨，
！為丨丶，蟲腳是丨丶嗎？每種蟲的腳都不一樣，蟲腳怎麼會是丨丶呢？原來，蟲
非蟲，蟲在虬，虬為蟲在乚，蟲是繞地輪迴物；中在迚，中是繞地輪迴的天心中
華。天心中華就是天蟲。猿猴同類，猴心是人，猴為犭侯，侯為天人一丿在７。身
中有天有人的猴是猴嗎？非也，好動猿猴是萬物之母的化身，“一切唯心造”，“
諸業心為本”之心的化身，故仙詩曰：“猿猴道體假人心，心即猿猴意思深。大聖
齊天非假論，官封弼馬豈知音？馬猿合作心和意，緊縛拴牢莫外尋。萬相歸真從一
理，如來同契住雙林”（《西遊記》第七回）。心意即妄念，想想失眠是不是額頭
眉心處的妄念在作怪？妄念是不是越想越多？妄念象不象好動而攀援之猿猴、無法
制止的狂奔之馬？○形永動機象不象好動的一直在攀援向前的猿猴、奔馳的天馬？
再想想，如果人有心而有思想和意志，怎麼會失眠呢？失眠是不是人類的通病？失
眠是不是人類無心、無思想、無意志的表現呢？是不是收意機——收心音的機器人
呢？要是人類有想睡就睡的能力，還會挨餓嗎？還怕饑荒嗎？每逢饑荒就長眠，天
下還有饑荒嗎？人類不能想睡就睡、害怕失眠、害怕饑荒的事實，古今中外饑荒不
斷的事實，都在說明無人不是“無知無欲”、“惟道是從”的收音機，“目惟內視
而不外視”、“耳惟內聽而不外聽”的收音機。
因此，收音機張四目所收的預言“金雞頭上一輪旋，洗淨心垢天日寬”、“此輪一
轉，人心歸天；中華沉冤，撥雲見天！”（《一代偉人孫中山輪迴轉世的故事》）
中的輪，是指○形永動機——○形日月，不是李洪志及其法輪功：金雞一指雞形地
圖的中國，二指月亮：月亮正面照片是以中國為中心展開的世界地圖。故中國、中
華、世界都有兩個：天上中國和地上中國；夜天中華和地上中華，天上世界和天上
世界，天上世界才是真世界：世上、丗上、卋上是三個十字架，界在兩界山。故永
動機也有兩類：主動型永動機——○形永動機和被動型永動機——●形永動機——
地球。“金雞頭上一輪旋”指中國上空的夜天中華——月亮。“洗淨心垢天日寬”
指中華民族在世界之先認識萬物之母真相——月亮真相，洗淨心中一切污垢——所
有宗教、信仰、主義，從而進入全民主權的中國大同。只因月是萬物之母，故“此
輪一轉，人心歸天”。但是，只有在中華民族知道月亮真相和中國大同後，才能實
現真正的人心歸天，“中華沉冤”也才能“撥雲見天”：中華沉冤一指中華民族百
年來的沉冤、五千來的沉冤，二指被科學界認定為地球衛星的月亮，被科學界認定
為實心天體的月亮：空心天體被視為地球衛星、實心天體，是天心中華最沉之冤。
其實，天上中華是沉冤時長最長的冤中兔：冤為兔在冖，冤是兔繞地輪迴圖，故兔
即月：兔魄——月是白兔鬼、白鬼兔、鬼兔發白的光盤，兔輪——月是玉輪、飛
鏡，兔鈎——彎月，兔宮——月宮，兔輝——月光，兔闕——月宮，兔華——明
月，兔起烏沉——月出日落。冖是冂，冤為兔在空心月。冤表示月空心，月內有白
兔——月內是發白的兔窩，兔心是日，日為一居口內，一是“日中之暗處，是真月
之精”（呂洞賓）：真月之精就是萬物之母，兔心日表示月○形，住有萬物之母。
月中白兔反應在月亮光盤中不是白兔，而是發白的月亮光盤中有黑兔之影——暗
影，故兔影表示月亮光盤中的暗影，玉兔表示白玉般的月亮光盤有黑兔之影。兔房
表示月亮是狡兔之窟。一兔表一月，雙兔表二月，因南北半球有二月，故可以說，
“雙兔傍地走”（《木蘭詩》）是老天通過替父充軍又衣錦還鄉的木蘭之口說出女
扮男裝的真相方式，說出雌兔雄兔原是一物：“日月原是一物”的真相，說出南北
半球各有一兔繞地輪迴的真相：傍為旁人，旁基是方，亅在方，方是繞地輪迴物；
方在防，方是“周行而不殆”物。方在仿佛，仿為方人，仿佛表示方人是佛。方是
口——○形日月的方化，方人即大方之人，大方之內的居民，仿為人在大方之家
圖，佛即○形日月居民。方換巾，旁成帝。佛是上帝。傍表旁邊、靠近、依附、陪
隨、陪伴，地球旁邊的旁人、靠近地球的旁人、依附地球的旁人、陪隨地球的旁
人、陪伴地球的旁人，就是二月居民，就是○形日月居民。
因此，“中華沉冤，撥雲見天”一指在中華民族認識了月亮真相——萬物之母生人
類、生萬物的真相後，也就認識到萬物之母即萬惡之母、萬毒之母、萬害之母、萬
罪之母，生萬物之母有權化萬物，生人類之母有權化人人，萬物之母不是真善忍的
慈母，中華民族的歷史沉冤因而不雪自消，即認識月亮真相之時即是雪冤消冤之
際。不過，大審判不可避免：中共雖然也是收音黨，中共所犯的一切罪行都是代萬
物之母所犯的罪行，但中共罄竹難書的罪惡需要以請君入甕的方式清算：以中共法
律為本清算中共罪惡。因為萬物之母有言在先：“夫代大匠斫者，希有不傷其手
矣！”（老子）：代萬物之母犯罪者，難逃包括人間法律在內的各種懲罰；人間萬
法都是萬物之母下放的法律，既是替天行兇的法律，也是替天行道的法律，中華人
民共和國法律的最終作用，就是請君入甕，請君入甕的時間就在即將到來的中國大
同之初，請中共犯罪集團入瓮就是世界大同初期的第一場世紀大審判。
凡對民族命運、國運、人類命運的預言都是一語多關的，總與許多人事物發生關
系，為的是讓人類見仁見智，各抒己見，讓許多人對號入座，製造混亂，以掩護真
正的預言對象。因此，上述張四目收發的預言也可牽強附會為對法輪功命運的預
言：１９９１年停薪留職的李洪志於當年９月從泰國回到長春後，首次向人們宣揚
他得到的“佛法”，次年到各地作帶功報告，而法輪功又貼着除“心垢”的“真善
忍”虛假商標，李洪志出生地——吉林省公主嶺市和首期法輪功學習班開辦地——
吉林省長春市，剛好在雞形地圖的雞頭咽喉處。然而，任何氣功都能健身祛病，治
療各種疑難怪症，原因在於：氣是月，氣功即月功，功由工力合成，工在“空中建
立一切事”（呂洞賓），力頭是十字架，力生動機，力生於永動機。即是說，法輪
功是○形永動機下放的一種氣功，最新下放的一種氣功，只因法“輪”中人為了通
過推廣法輪功以培養一支龐大的中共非鎮壓不可的敵對勢力，以培養一支埋藏中共
的掘墓隊伍，而用信心流言為練法輪之功的信眾多治療了許多疑難怪症。只因“天
下萬物生於有，有生於無”之無、“無名，天地之始”之無、“無名，萬物之始”
之無、無中生有之無的無中四個十字架在教，教頭是二個十字架，教父是十字架上
的人：教圖是十字架上的人在孝養萬物、萬物在孝從十字架上的人；只因月在育天
下，只因人人都是收音機，所以，文字拙劣、語病百出、邏輯混亂的《轉法輪》才
成為數萬學者、教授的“聖經”，才成為上億民眾的“聖經”（證明見《以《轉法
輪》為“聖經”，中華民族危也》）。即是說，天下本無教，萬教生於十字架，邪
教也是正教，正教也是邪教，正教邪教都是月教：邪為牙在阝，牙是“周行而不
殆”的○形永動機，牙為才廠，牙為才在廠，才在犭，犭是狗頭，狗心是口，口是
永動機，狗是永動機；口是月，月是地球的衛星，人類的????。口在心田，人人都
是月亮的????，都是有壽限的永動機，都可成為萬壽無疆的永動機——長生人。
能生下代○形永動機的九個○形永動機，要生人間的小不丁點永動機易如反掌：只
要生化每個零件的信道把每個零件生成永不損壞的零件，再給每台機械動力接一條
永動力道，任何機械都能成為永動機。因河清海宴時代沒有潮汐、海流，沒有台
風、龍捲風、海嘯、地震、火山，全球四季如春，沒有雪雹霜和暴雨，生化全球海
洋潮汐和海流的永動力道，生化颱風、龍捲風、海嘯、地震、火山的力道，生化惡
劣氣候的信道，統統無事可干，統統可以成為驅動人間機械永動的力道。因此，可
以相信，在即將到來的第四次河清海宴時代，九個○形永動機將下放各種功能的大
型、中型、小型、微型永動機於全球，並將現有機械變成永動機，讓全球遍布永動
機：凡有人居處，都有永動機。屆時，所有機械都將不用加油、加水和維修而長期
使用，所有火力電廠、核電廠都不用燃料和維修而長期發電。
明月牌收音機呂柏林
２００７年８月６日
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