於丹熱是一場精心設置的套局

近來中國各種爭論頻出，很是在公眾中催生了陣陣熱潮。
若論那原因，不過是因為傳媒的發達，網絡的普及，大眾也漸漸開始關心自身之外的世界。這實在是社會進步，大眾開始睜開眼睛的現象。
近來就有：超女熱、議論改革成敗熱、民間維權熱、民間學術研究熱、網民議論時政熱，等等。
在這許多熱潮之中，於丹熱恰逢其中，脫穎而出，突兀在電視、報紙和網絡中。幾乎占盡鏡頭，奪盡人們的眼球，出盡了風頭。
筆者在一旁冷眼觀看此番事件的前因後果，來龍去脈。又察其言觀其行，仔細想想，終於明白過來。於丹熱是一場精心策劃的套局，背後有許許多多目的。
這些背後的意圖和目的，可以歸結為六計：

一、轉移視線計
當代中國社會道德隨着經濟的開放與發展迅速下滑。另外腐敗大面積蔓延、官員生活腐化奢侈、分配不公、兩極分化嚴重，引起社會深度不安。人們自然要將中國社會的這些變化，歸為改革的失誤所至，因而引起人們的普遍不滿。如果這種關注與不滿就這麼長期持續下去，對某些人物來講，真不是一件好事，太有損他們各方面的形象了。
正是在這種時刻，於丹熱起來了，《論語》熱起來了，儒家的那套熱起來了，它必然會吸引大眾的視線，從而關注焦點偏向，一部分人鑽進故紙堆中，一部分憂國憂民之士，也不再譴責今天，而把目光轉向用儒家來拯救當今的中國。包括大眾的視線與關注，都會有一部分被轉移，而一些人的目的就達到了。
這一計的要點是：把大眾的視線與關注從今人身上移開，轉移到古人身上去，從那裡尋找拯救社會的辦法，使今天的一些人能躲開公眾的譴責。

二、揚砂蔽珠計
於丹《論語》心得，本身毫無學術價值可言，更沒有思想價值。不過是把一個歷來為統治者利用，歷來為統治人民而發明的思想文化工具，以流行歌曲的方式改編包裝一次而已。
於丹熱能促進改革麼？不能；能促進學術進步麼？不能；能促進中國社會文明與民主麼？也不能。
中國民間真正能促進改革發展、促進中國民主進步、促進中國學術思想發展的人士，現在是大有人在，這就是近幾年在網上湧現出的民間思想家們。
這些人脫離官方，脫離正統，思想新銳，而且底蘊深厚。他們是中華民族的真正精英。將來的中國，將可能因為有了他們而再次輝煌。
對於這幫人，中國有人很是看不慣，又無可奈何。於是便借於丹揚起儒家這片黃砂，以蔽那些在網上閃閃發光的民間珍珠。
當於丹這裡熱一陣那裡熱一陣之時，人們就會被多少分散一些注意力，而不再專心關注那些民間思想家們了。一些人的這一策略，我稱之為揚砂蔽珠計。

三、引入歧路計
於丹熱的另一個目的，是把一些知識分子，從關注與研究西方、研究現實、研究民主、研究制度、憲法等等方面引開，把他們引入研究儒家、鑽進故紙堆中、進入古人的天地，而不再關注

現實問題，不再關注政治體制改革，不再關注社會公平、正義、人道關懷等等。為了達到這一目的，於是他們便人為樹起一個樣板、製造出一個明星，讓人們去模仿、去追隨。
這一計的要點是：把人們引入歧路，在故紙堆里耗費心血，在儒家身上大作文章，而不再關心現實問題。

四、揚儒家貶民主計
“世界潮流浩浩蕩蕩，順之則昌逆之則亡”。這句話是孫中山說的。在當今，世界潮流是什麼？就是民主。儘管在中國，有些人千方百計說什麼“實行民主會動亂呀”、“中國人素質低不能實行民主呀”、“民主是帝國主義的陰謀呀”，等等，但是在大眾眼中都沒有什麼份量。面對中國社會公眾要求民主的呼聲日益增高，有些人心急如焚，卻又找不出什麼有效的辦法應對。他們儘管一百個願望想為專制獨裁辯解，但還沒有蠢到直接跳出來呼喊打倒民主擁護專制的地步。在這個時候，一貫主張尊君、守禮、尊卑等級森嚴，而排斥民主自由的儒家的殭屍，被他們抬出來了。打扮一番之後，借着一個名叫於丹的教授之口，粉墨登場了。
我們沒有宣揚獨裁專制，但請大家講究尊卑次序；我們沒有反對民主，但請大家注意上下交往之禮。大家還是聽從聖人的話，去克己復禮吧。
這一計的要點是：明里打着儒家的大旗，暗中去對抗要求民主的呼聲。

五、復古對抗現代計
隨着改革開放，經濟的放開，網絡媒體的普及，世界上的各種思潮與觀點，迅速為中國人所知曉、所了解。平等呀、博愛呀、民主呀、環保呀、人道呀、反戰呀、人權呀、維權呀，等等，都成了中國人的新的語言環境。
而這些東西無一對專制獨裁有利、對貪官有利、對特權人物有利。這使許多專業文人傷透了腦筋：簡直想不出什麼辦法來把這些金子般的東西染黑。而現在尋到機會了：《論語》是聖人的語言，裡面也會有金子的，儘管已經埋在棺材裡幾千年而發黑了。現在經過某教授的一番包裝之後，又加入了流行與通俗因素，正好用來與那些來自西方的金子爭輝。於是於丹熱起來了。
這種熱含有太多的人為操縱的因素，幾乎和商業炒作差不多了。
好在中國大眾歷來都是容易上當的。這一次上當不過是無數次上當中的一次而已。

六、麻醉計
當今社會腐敗，兩極分化，下層人民生計艱難，怨氣重重，政治缺乏民主……總之是怨聲載道。這個時候如果專業文人出來宣講什麼“不要心不平自己去奮鬥呀”、“把子女培養好成龍成鳳當官發財呀”，之類的一定不合適，老百姓不愛聽，現在換了於丹出來，大講《論語》心得，什麼“中庸”呀，“忍耐”呀，“慎言”呀，“君子安貧”呀，之類。又有聖人的意思在裡面，多能忽悠人呀，多麼令人陶醉呀。於丹熱的出現，大肆販賣儒家修身養性安貧忍耐君君臣臣那一套，正好具有麻醉人們意志的作用，把人們對社會不公、對精英們喪失良心不顧下層人民生計的憤怒，都轉化為什麼“忍”呀，“慎言”呀，“不在其位不謀其政”呀之類的東西而給消解了。民主呀參政呀都不是你們草民的事情，你們不在其位，不應謀其政。還是老老實實多讀些聖賢的書吧，聖賢的教導多麼有智慧呀……
這一計的要點就是，用聖賢的智慧作為誘餌，引人們上鈎，達到麻醉他們，使之成為順民的目的。
總之，於丹熱不是自然發生的。也不是於丹有大才華，受到了社會的認可，從而成了一個大明星。而實在是因為某些方面需要，經過精心策劃與布局，經過炒作，而形成的一出鬧劇。
當這場鬧劇上演之時，有些人把全中國人都看成是傻子了，正躲在暗處偷笑呢。
在這一鬧劇里，不管是崇儒還是反儒者，都被他們耍弄了一番。
但於丹在這場鬧劇之中，究竟是什麼角色呢？