接班系列二十七：真假太子党

　　　　　　　　　　　　 　－老　郸－

　　与古代的“真假太子”相比有极大社会进步价值的是，大工业生产的现代化产
生了产品的极大丰富，所以，太子这种旧社会“唯一的钦定的”封建产物，也可以
物以类聚人以群分地大规模在我们的社会主义初级阶段施行批量生产，以至于形成
他们自己的“代表”队伍，自己的阶级力量，自己的物质基础，自己的“先进品牌
”，倾销式直销式传销式地推入我们的半殖民半封建半资本半共产的人民币市场。

　　嗨，这不正是那种“鱼龙混杂，泥沙俱下”的“激情燃烧的岁月”？在现代中
国道德丧尽诚信蚀失的背景下，象太子这类“高档产品”，宁无夹假？那些滥竽充
数的，岂不是存心降低我们的太子党的闪闪含金量，杀价我们货真价实的太子党？

　　　　　　　　　　　　（一）

　　幸好，我这里所讨论的“假”，是一个义字。与“真正的真实的”那个“真”
字不同，但又不是伪劣冒牌的那种虚假。也就是说，它是“实假”。

　　中国人的文化规定，文化本身要“自定”。也就是说，要自定义，要自定位，
突出自己内在与外在的价值观念，要透过文化，表现一个民族一个文化的褒贬和价
值取向。它，不“代表”某个人，某类人，甚至不代表某一代人，它代表我们民族
及文化面向以及追求的那一面。

　　这与“实假”有什么关系？因为中国人把“假”字放到了“真善美”的对面，
它的字面本身的含义是贬低鄙夷的，这就是我们所说的“虚假”，不实。可假也有
假的好处，不容否认，尤其是真品正牌或当不复存在之时，或临不能企及之地。比
如说，你去公园，那里有什么？有假山，有假园，有假湖，还兴许有假瀑，可你不
照样兴致勃勃，不以假而太介意。我们并没有说那些都是真山，真湖，但是也绝不
会有“打假英雄”或者“打假党”之类，去到那里显示自己对一切“假”的深恶痛
绝。

　　这是我们的“实假”的一部份，我们照样把它们定位于“假”。可还有一部份
，我们则千方百计想方设法地为其讳去“假”名。我们起码不是日本人，不至于把
假名当成真名一样地标定在自己的文化之上。我们的“文化”，多数又是“文过饰
非”之化，要千方百计地把它认定的贬字替过，也就是说，我们并不说“实假”，
我们要换一个漂亮一点的字眼，让它听着，看着，读着，写着，都符合我们“文化
”的原意，善意，导意，和导义。

　　比如，在断臂重植的手术成功之前，一个人失去肢体的一部份，就只好保持空
缺，这当然是“真”，但标定一种“真空”，不符合我们的“善美”感。人是有本
事的，会想办法补缺，补齐缺憾，于是，做一个假眼珠，装一支假臂，假腿。装饰
得好，训练得当，甚或看不出是假的。这种“假”，就更不是“虚假”，只能是“
实假”，即填补“真空”的“实假”。与假山又不一样，对这些有用的有益的有助
的假，我们的文化不能把它委屈了去。

　　于是，我们的另一个“假”字出现，“义”。你看，我已经在前文中，用过这
个字，我说：幸好，我这里所讨论的“假”，是一个义字。那里的义，就是这个意
思。我们日常生活中，用它不少，但一旦用惯，很少有人去琢磨它的文化原意，或
者文字原义。我们说的“义工”，并不是单单的义务工之义，在所谓的“无产阶级
专制”之前，工是一个不入上流的字眼，“义工”两字，实际上是一种“票友”的
同类项，说的是，我爱好执这一角色，但没拿它当了吃饭家伙。这不，既表现了投
入，又高标了跳出，“不耻下顾”，好不清高！

　　可不，同样的还有“义演”，“义卖”，都是些文化人的行当。还有呢？没有
人管假山叫“义山”，但大家都把假肢叫“义肢”，那可不是夸奖假肢的义务贡献
，而是夸奖它的“实假”。还有呢？那就是我们日常更经常用到的，义子。你说那
义子是真的血统骨肉？当然不是。但是情同骨肉，有无义在人间？

　　　　　　　　　　　　（二）

　　我们所说的“太子党”，不是广义的太子加党。那种构词，是旧社会的产物。
旧社会的太子是钦定的唯一的，所以在太子的核心周围所汇聚的一群人，可以理所
当然被称为太子党，即使如此，这个字眼还是不多应用。不但不多应用，而且在人
们的避讳之中。为什么？因为在中国人的接班系列中，不但太子，就是一切皇子，
都不允许交接外官，壮大我太子党力量。

　　历史上有所谓太子党的，都已经到了皇朝末年，不但是某一皇朝的末年，而且
是所有皇朝的末年。只有到了这种末年，才能有太子与党的构词结合，以及真实的
社会结合。以太子为核心而“组党”的，一必须有太子，二必须党禁开放，中国历
史上什么时候二者具备？只有洪宪年间袁世凯的长子袁克定在觊觎可能到手的太子
地位时节可能大肆纠集社会力量，可是就连袁世凯在帝制遭到中国人民的历史潮流
冲击之后，都连连怪罪太子的“欺父误国”，可见中国历史上的所谓太子党是一股
多么短见又多么短命的过客。

　　但是，进入无产阶级专制的“新社会”，太子党就不再是旧社会的四旧，而是
新社会的四新。谁命名了“太子党”，已经不可细考，但是，这一命名，抓住了事
务的实质。

　　实质何在？就在“太子”，就在“党”。这两部份不能分，光说太子不能表现
他们的社会性，光说党，又表露不了他们的特殊性。

　　　　　　　　　　　　（三）

　　有人说“太子”表现的是他们的社会关系，裙带连接，这样的说法十分浅薄，
表面。最早已经有人叫他们“衙内”，“八旗子弟”，是不是也是同样的含义？是
，也不是。说它是，因为它们的社会含义基本相同，说它不是，因为表现的真切程
度有大幅度的跳跃。所谓的“衙内”或者“八旗子弟”，只能对应于一般的社会分
类，比如说泛泛的“干部子弟”，而且由于说话人的眼界与地位不同，它可以泛到
任何一级干部，泛到任何一种行为，泛到任何一种趋向。

　　但是，太子一词的升级，把这一党的政治面目刻划得淋漓尽致。嗨，我们才不
在乎你是什么张衙内，李衙内，你那衙门的门槛好像低了些去。你那八旗有什么了
不起，尽世上的旗人中只有上三旗可以构成亲军；就是皇上的所有皇子中，太子不
也仅此一位？所以，“太子党”名牌中的“太子”的构图以致成党，直接是与我们
的主题“接班系列”中的“接班”二字紧紧相连。

　　衙内们可以吃喝玩乐，可以专横跋扈，但是没人说那衙门将来就是你的。八旗
子弟在旗不假，甚至有可能还有黄马褂拿出来显显皇恩浩荡，可你没有钦点你不是
还在大街上闲溜搭。可一说太子，就气候不一样，而且大不一样，不但你的衙门，
你的八旗，就连那皇上老儿的大衙门，时辰一到，都是人家的。不服气不行，人家
命里就有的。

　　太子党，名目一立，气派就横山崛起。

　　　　　　　　　　　　（四）

　　它不是一个社会名词，它说的是社会本身。

　　打从清朝末年，中国的社会就在变化，但是，我们是不是有个“万变不离其宗
”的国宗，有个“万异不失其粹”的国粹？不论你是西装革履，还是长袍马褂，不
论你是雕梁画栋，还是高楼大厦，不论你是之乎者也，还是俄德英法，你骨子里的
ＤＮＡ变不到哪儿去，你祖宗行事的大体，你是很难跳出去的。一个人是如此，一
个社会也是一样。

　　社会有鼓励与刺激竞争的一面，发动些政治运动，进行点革命战争，这些都是
刻意的刺激，但不一定是“可持续性的”刺激，推动社会形态的发展。资本主义社
会之所以后来居上，就是它有这种“可持续性的”刺激，包括政治方面的，和经济
方面的，变化在永恒的动态之中。

　　太子党，描绘的不仅是一群朋党，而且描绘的是一个社会，又集中地突显在那
个排除社会竞争可以直接上岗的“接班”模式。

　　在一个号称无产阶级专制的社会主义的社会中，“太子党”这个名词的出现，
或者进一步说，那个“接班”二字的社会运用，说的不是无产阶级，说的不是社会
主义，说的是我们老祖宗的生活方式。

　　　　　　　　　　　　（五）

　　上个世纪之初，李大钊先生面对俄国革命的蓬勃发展，高呼“庶民的胜利”，
心情澎湃，斗志高昂是可嘉的。但是，实际上，他的提法是错误的。第一，庶民们
没有胜利，也不会胜利，这个当然我们也是在那个“胜利”过后的近百年间，从历
史的发展中才辩识了其中真谛。第二，即使是庶民的胜利，那个胜利也不是靠得住
的。

　　如果是庶民的胜利，为什么在那胜利之后，会有庶子们在天安门广场上的死亡
？那个胜利，名义上和表面上，都可以说是庶民的胜利，因为革命推翻的是一个皇
朝，皇朝的对面，确实是庶民。如果没有一个新皇朝来替代那个旧皇朝，那么它应
当是庶民的胜利。关键是原来皇上底下的庶民中，现在又继续分化，产生出新的庶
民与新的贵戚。那个胜利，是这些新贵的，而决不是广大庶民的。

　　当然，这不会在马克思的无产阶级革命学说中，甚至也不在列宁的学说中，它
第一次学术性的表述，是南斯拉夫共产党人吉拉斯（Ｍｉｌｏｖａｎ　Ｄｊｉｌａ
ｓ）在“无产阶级专制”的牢狱中所着《新阶级：共产制度的分析》（Ｔｈｅ　Ｎ
ｅｗ　Ｃｌａｓｓ：Ａｎ　Ａｎａｌｙｓｉｓ　ｏｆ　ｔｈｅ　Ｃｏｍｍｕｎｉｓ
ｔ　Ｓｙｓｔｅｍ）。如果我们不拘泥于阶级的经济的细节，那么，他在说，革命
，或者再限制到无产阶级革命，或者我们所见到的这些革命，只会产生新的“革命
贵族”，一种新的非皇权的新贵，在革命的旗号下，实行原先的旧的皇朝统治。我
们一向所标榜的“红朝”就是这种新阶级的新皇朝统治的最形像表述。

　　从李大钊的热情响应，到吉拉斯的冷静观察，到天安门广场上的死亡，革命把
它的真实面目，把它的阶级内涵，逐步地暴露在它的孩子们面前。革命，并没有废
除统治，并没有使庶民们上升到一种平等的社会地位，它只是把统治权倒手到一些
高喊革命的人们手中。

　　　　　　　　　　　　（六）

　　“太子党”，不是一个孤立的政治术语，它说的是党，不仅是太子党们，更是
共产党本身。这种社会模式从构筑到实施，如果没有党的许可与引导，在一个严密
控制的社会中，是不可能通行。在专制的专政的共产党“新阶级”产生之后，他们
会不遗余力地加强巩固自己的社会地位以及既得利益，那就是在此新阶级的基础上
，产生血缘的代的重叠构架，以拉开扩展新阶级与社会其余阶级的政治的以及经济
的地位差距。太子党与新阶级是同一“革命”事件的自然发展，是上一代人中的独
立观察者吉拉斯等人所未能有机会及时间来预料得到的。　　

　　吉拉斯所处的西方，孤陋寡闻于中国特色，大概也不会有“接班人”的命题，
只会有统治权再次倒手到另一些高喊革命的人们的手中。而在东方，在我们的最革
命激进的“批判资产阶级法权”的浪潮掩盖之下，我们骨子里的从秦始皇就开始的
封建阶级法权，正在大肆泛滥。在所有那些高喊革命幻想接班的人们心间，不要说
“全面西化”，就是‘全面马化”都是不可能的，因为他们在生理上，和心理上，
都跨不过东西方的文明代沟，更跨不过从封建阶级到资产阶级的政治飞跃。

　　“东方特殊论”？为什么不？所谓的中国特色，不过是东方特殊论的自然表述
。

　　我在前文提到中国的旧知识分子时说过，他们对封妻荫子，有深刻的嗜好。可
中国的知识分子，不过是中国文化的物质化身，那个文化，是不会放过任何人的。
我们的东方“无产阶级”，在吉拉斯的眼界之外，把他们自己的ＤＮＡ，移植到马
克思的《资本论》中，从而构筑“中国特色”的社会主义。

　　我们需要指出的是，我们所见到的中国，并不能说是地地道道的“中国特色”
。那么谁是真正的“中国特色”？我们有所抱歉地说，那就是处处与中国抢标文化
特色的朝鲜人，但是这次不是韩国人，而是北朝鲜人，他们的接班特色应该是原本
的中国模式－－如果我们没有意外地丧失了我们的的接班主角。

　　正如我在前文中指出，中国共产党人的接班特色在于二黑二红，黑的当然上不
了“光明正大”的台面，红的则是血色，血缘色和鲜血色。把它们的与本文的主题
合拢，我们可以清楚地看到，所谓的“中国特色”，越来越透出这二黑二红的本色
。你说它是“英雄本色”也好，你说它是“封建本色”也好，本底上是中国人眼中
的一回事。也许，这就是我们中国人的特别颜色。

　　实际的中国特色没有实在的朝鲜特色那么的极端东方特殊，使我们错过了“太
子”接班的皇朝鼎胜，但是，我们因祸得福，欠收了太子，丰收了太子党。这使得
我们的东方特殊得到了一定程度的补偿，它不是另一色东方特殊，它是同一色的东
方补色，由此出发可以殊途同归地诠释我们的原味特色。朝鲜的真太子，在我们这
里所对应的，是真太子党，而朝鲜所没有的假太子，在我们所对应的，是假太子党
，或者说是“螟蛉”太子党。

　　在说到假太子党之前，我们又必须指出，我们也有真假太子之间的准太子。他
太“准太子”，以致于官方正史可能永远不会提及，使我们的历史缺少一环“真色
正色”。他是谁？那就是我们“敬爱的林副统帅”的虎子，林立果。我们相信，尽
管中国没有真正太子，但是我们有的真假太子党，加以准太子，可以退还一步注出
原来应该发生的太子事件，成全我们的东方特殊。

　　　　　　　　　　　　（七）

　　在真正太子与真太子党之间，我们中国特色的假太子党，是一个必由之路。其
实反过来从另一个角度来说，它又是我们的革命老一辈人心中全私心与半私心之间
的缓冲地带。假太子党，就是我在前文中所说的，“是我们的孩子，但又不是我的
孩子”的“螟蛉”代。直接用我的孩子接班，除了伟哥，怕是还没人敢真正作起来
。间接用“我们的孩子”，既消除老一代革命家之间的钩心斗角，又显现冠冕堂皇
的大义。看见了吧，大义之义，与大义之大，不必大义灭亲，只须大义见亲。

　　有人会对我的用词，革命老一辈人心中全私心与半私心，发生由中的反应，会
认为这是对老一代革命家的诋毁，至少是小看。可我有实例，可以证明大义也会被
小义所否定。同样的革命义子，反成逆子，接班无由，度日囹圉。

　　我不能不问一下，可有人还记得起，谁人应该是中国头号“螟蛉”太子党？想
不起来了吧，中国历史健忘症者？他可是中国的真正“准太子”，无论是从“螟蛉
”，还是从太子党，还是从二者的合成来考虑，都只能是天字第一号。他，就是我
们的皇侄，他，就是我在前文中所说的，“是我们的的孩子，但又不是我的孩子”
的“螟蛉”代的典型中的最典型。

　　除了没赶上留苏的潮流，他什么都有，那些“螟蛉”代有的他全有，而且比他
们更多一成“金”，成龙之金。文化革命中，他就已经是辽宁省革命委员会主任，
沈阳大军区第一政委，后期，更是钦点入京，担任中央联络员那一举足轻重的传达
“最高指示”的关键机要重任，凌驾于所有的政治局常委之上。可是最大最高之义
，被我们其他的革命老一辈们，尸骨未寒，就先行发配，后稽以刑，谱写了中共第
一家庭的人亡家破的第一悲剧。后人有解读太子以及太子党专题者，此节应为一绪
。

　　　　　　　　　　　　（八）

　　上节提及红朝皇侄的故事，并不意味着我们就认定当朝开国太祖的接班定位在
于此侄，我们只是说，按照后来成为现实的太子党接班程序，成为我们的“无产阶
级革命先辈”们认定认可并切实执行的一种党国既定程序，反推回去，那未免不是
一种出路，一种历史的可能。但是，我们还不能把那种可能认了真去。从同一个故
事又可以看到，我们的“是我们自己的孩子，又不是我自己的孩子”的公义大义，
并不是“革命阵营”内部“奉天承运”的不可逆转的天条，任你是皇种国戚，老皇
一旦弃世薨去，一朝天子一朝臣的封建程序，才是我们的实力地位发言权的真实阐
述。

　　大义抹不过至亲的另一实例，可以说出自同一事主。贬我们的皇侄边藩的老帅
，我们的开国元勋兼监国大臣或摄政亲王，在自己的引退关键时分，开创了红朝军
功权贵“以权易权，以位易位”的“顶替接班”实制。我们的国粹，在二十世纪“
社会主义”社会，“无产阶级革命”的大旗下，复演或者说复辟为“君子之泽，五
世而斩”的旧皇朝惯例。我们的上梁这么一正，下梁们就循序渐进的与权与位俱进
一番。有谁曾论及，这就是我们的红朝新朝“无产阶级革命朝代朝廷朝纲”的太子
党的原始出处？

　　可是反过来，我们又不能说，伟哥与太子党泛滥没有干系。我们的只能说，处
在他为自己的名节考虑或者忧虑来说，他的心思是无法直接地公开地表露出来。他
万分清楚地知道，他心目中的“接班”，他所梦寐以求的接班计划，是地地道道的
封建阶级法权意识，在他鼓吹资产阶级法权批判的同时，无法说出口来。他实际上
是希望别人看在他的实力虚名，能成全他的“未竟遗志”把假戏真唱，给他和他的
属意接班人再抬一程轿子，或者他的属意接班人能自己再“红通通”地打出一个新
的他的她的他们的新天下。　在伟哥的真实遗训中，中国共产党中央政治局的组阁
名单，才是他的上不了台面的接班锦囊原训。

　　谁称想，他那点面子，中国人最注重的“面子”，压根就没人看得上。我们的
君子之泽，未得泽于自家，在君子身后，就被军功权贵们“一世而斩”，或者更确
切地说，是“零世而斩”－－正是我的ＬＥＧＥＮＤＡＲＹ红朝绝唱的《零桃散》
所歌所泣的“双零”双注。而那些自赋的“五世而斩”们，正在我们的社会主义初
级阶段中，延续着我们中国国粹的权力接班典范，发扬光大，万世不斩。

　　　　　　　　　　　　（九）

　　真假太子党的红朝大记大计大集中，还有一笔不可或缺的最后补文。那就是，
我们的真太子，准太子，真太子党以及“假太子”党之外的假“假太子党”，或者
说是“非义文”的假太子党，也就是说，真的“假太子党”。

　　太子亦有假？由谁来打假？有真就有假，自古如此。没有听说过《假如我是真
的》？古时候有“狸猫换太子”，新社会就不兴“太子换狸猫”？太子，按说不就
是ＤＮＡ所圈定的那一局部范畴吗？“螟蛉”太子党原是说革命烈士后代，是令人
肃然起敬起义的对象，可这里面，竟然也有搀乎，事情就复杂起来。我知道有人在
真正地追究江三接班人的真正血亲血缘，可我认为对那持认真态和非认真态的争论
双方，都不过是一本“血统论”的两种读法，坚持的本是一回事。我们只能说，即
使是狸猫换了太子，那么一经钦定，假的也就成真，这就是我们国粹以及党粹的“
点石成金”术，不容争论。我们的党人，在血统的党粹之外，再加上承绪我们伦理
上承认的过继－－不管它是真是假－－的国粹，这点道德品质是不容质疑的。

　　如果我们已经接受，不管是观念上，还是实际是，接受狸猫入群，那么，其后
的发展，那就是那狸猫自己的造化了，因为我们党送去留苏的遗孤们，也不止成百
成千，如果此物不仅是白猫黑猫，而且是抓住了老鼠的好猫－－当然，我们又不能
计较那是不是属于“瞎猫抓住了死耗子”的几率事件－－那么，好猫的下文的发展
，便是一套启承转合的自然流程，退不回去了。

　　这正是，假作真时真亦假，虚恍假真莫真打。认真不如直认假，打出漏子大家
傻。

　　　　　　　　　　　　（十）

　　太子党，是中国，或者再狭窄一些，是中共国而不是广义中国，的现实国情，
党情，是一切考量中共国政治状况必须计入的一种本质。

　　这种状况，是“无产阶级革命”的一种必然发展。不过，马克思在讨论无产阶
级革命之时，并没有预计到这种情况，就是他的关于无产阶级专制的思想中，也没
有想到这一环节。我们并不是指责他的孤陋寡闻，而是他根本就没有想到他的西方
无产阶级革命会被人为地嫁接在东方的农民革命的中华国粹之上，成为新的无产阶
级党粹。

　　我们不能怪罪太子们或者太子党人，因为，他们和我们一起，被动地接受了“
老一辈无产阶级革命家”的革命遗产。老一代“活学活用”国粹，推陈出新演变出
国家的党粹，我们表面上都披上了西装，蹬上了革履，可在外国人眼里，我们还是
象丛林里未进化的部落一样，提高嗓门高声地强调自己的“中国特色”，为自己的
不文明打上好看的补疤。我们的特色，是上一辈，甚或上十辈，上百辈人的血缘血
字血写的文化，强硬地加在我们头上的，起码在我们未成年之前，怨不得我们。

我们把它们，文化，粹色，称为特色，因为我们和他们都知道，这不是一种普适的
普遍认可的现象，但是，我们仍旧反抗任何“退色”的建议。不是因为我们为它骄
傲，而是，我们跟烟鬼一样，公然声称戒烟的不可行性。我们还准备把它溶入我们
的遗产与遗传因子，把它深远地广泛地传播下去。我们中间的一部份人，是这一传
承的实际利益受益者，当然他们会有心或无心地，有意或无意地坚持这个，坚持那
个，而绝大部份人，只是因为这一特色能使他们很自豪地以天子脚下的臣民屹立于
现代文明，为特色而特色，甚至不计较自己是用生命血汗以及人的尊严在苦苦地支
撑着这破旧门面。

　　我们曾经为天子们鼓舞而奋斗，现在，我们又将为太子们奋发而坚持。伟哉吾
民，伟哉吾党，伟哉吾太子党！伟哉吾真太子党，伟哉吾假太子党，伟哉吾真假太
子党，伟哉吾真真假假太子党！

尾歌赞曰：

《东方“无产阶级”革命赞》

假猩猩顶起马克思的羊头，
明煌煌贩卖秦始皇的狗肉。

嫌，革命的鲜血红得不够，
荐，自家的血缘红得通透。

把别人资产阶级的尾巴一刀斩掉，
保自己封建阶级的基因万世长寿。

资产阶级法权批判真是好意思，
操乾封建阶级法权唯须脸皮厚。

啊，无产阶级，无产阶级革命！
多少“东方特色”，以你的名义，
在你的阴沟中藏污纳垢腐败发臭。

　　（２００７－１１－２８）

(From FHY0711E)