中國幾代領導人對三鹿事件的批示

玄野

事件發生在現在：

最高指示：執政為民

結果：受污染產品長期占據市場，大量為嬰幼兒食用，三名無辜嬰兒治病無錢，投訴無門，不幸身亡；上千無辜者依然住院治療。市長董事長及相關一干人等被免職審查，聽候發落。

（以下全為虛構，請勿對號入座）

如果事件發生在十年前：

最高指示：穩定是大局

結果：全國上下波瀾不驚，雖有小道消息，但新聞聯播出面闢謠，破壞國家安定的一小撮人被收容教育。全國掀起了產品質量檢驗的新高潮。

如果事件發生在二十年前：

最高指示：步子邁得再大一些，不要怕犯錯誤。

結果：企業和政府領導受到批評，做檢查，但是仕途變得更加光明。

如果事件發生在四十年前：

最高指示：千萬不要忘記階級鬥爭

結果：涉案人員被定為現行反革命，申訴無門，放屁都得打報告。

當今中國的根本問題在於，還沒有真正地回歸到尊重生命的價值體系上來。這並非是某個黨派的問題，而是全民族的價值觀念問題。在涉及的人類的核心價值的時候，中國政府的宗旨總是或多或少地有一種政客似的心態。在遇到性命攸關的事件時，總要權衡利弊，左顧右盼，而不是毫不猶豫，當即立斷地挽救生命。當我們挽救一個生命的時候，大多數的中國人會問，這有多大的價值。一個國家耗費巨資培養的風華正茂的科學家，當然值得耗資去救，而一個初落人世而父母尚未付出什麼的嬰兒是否值得耗費同樣的金錢呢？危難中，在政府的眼裡，一個富豪和一個乞丐是否應該享有同樣的獲救機會呢？中國歷來有人命關天的俗語，而西方基督教世界有天賦人權的教義。在過去的一個半世紀裡國衰民弱給中國人民的刺激太強烈了，救亡圖存和發奮圖強的責任意識使得我們暫時地對物質利益賦予了超多的價值與意義。國富民強後如何？相對於占據絕大部分多數中國人思想的辯證唯物主義，其實世界傳統宗教在對人類價值上的思考顯得要深厚得多了。沒有任何一個時代比當今更迫切需要對傳統的回顧了。

一個生命的價值實在不能由另一個或幾個同類的生命來定義。為人父母者也許更容易理解這個問題：父母可以偏心偏愛，但是在兒女生命攸關的時刻，要作出一留一舍的選擇是任何一個合格的父母都無法作出的決定。無論兒女的美醜賢愚，父母是無法比較二者的價值高低的。那一時刻只有上帝才能做出決斷。電影蘇菲的抉擇就給出了這樣一個情景。生命是上天或者上帝賦予的，生命之間是平等的，不存在歸屬關係，也不可以用金錢或者其他的價值來衡量。