多少世紀以來，啟示錄二十一、二十二章的意義向著基督徒一直是隱藏的。許多人
非常天然的領會這兩章，認為這兩章描述一座物質的城。我們年經的時候，就聽過
關於精金之城和精金街道的福音詩歌。

啟示錄的頭一節說，耶穌基督的啟示是用表號來指示的。我們若要領會這卷書，就
必須認識所有表號的意義。例如，一章的金燈台和十二章的宇宙光明婦人乃是表號。
不僅如此，在這卷書裡基督稱為獅子和羔羊，這些名詞也是表號。同樣，整座新耶
路撒冷城也是表號。

歷代以來，基督徒所說的召會是出自他們對召會錯誤的觀念。人說到召會去，意思
就是到一座有高塔和鐘的房子去。在他們的觀念中，某種建築物就是召會。甚至有
些關於時代的圖表，還用帶有尖塔的建築物代表召會。這樣的建築物可能是禮拜堂，
但絕不是召會。

上一世紀興起的弟兄們，對召會的認識有了進步，對他們而言，召會不是建築物，
乃是蒙召之人的聚集。當信徒一同聚集的時候，他們的聚集就是召會。這種領會雖
然正確，卻相當低淺。召會比這個深多了。假定有一千位重生的基督徒聚集在一起，
但他們爭吵、打架、彼此批評、且活在肉體中，那是召會麼？不是！那既不是召會，
也不是聖徒的聚集；在神眼中，那是肉體的聚集。某公會的委員會有一次開會的時
候，一位委員竟然把聖經擲向另一位委員。這樣的聚集當然不是召會的聚集。

在聖經最後一卷書裡，召會由光明、純潔、照耀的金燈台所表徵。主用燈台象徵召
會，因為召會高深且奧秘，無法用人的語言恰切的描述。因此主不得不用表號、象
徵來代表召會。你看見召會是金燈台的時候，就曉得召會是甚麼；然而，若是要你
為召會下個定義，你仍可能作不到。召會是奧秘、神聖又純潔的，人的辭彙無法將
其解說得恰切。因這緣故，我們無法在新約中找到召會的完滿定義。以弗所一章二
十二、二十三節說，召會是基督的身體，是那在萬有中充滿萬有者的豐滿。但『豐
滿』這辭是甚麼意思？『在萬有中充滿萬有』是甚麼意思？要領會『召會』這辭的
意義已經不易，要領會『身體、』『豐滿』和『萬有中的萬有』就更難了。故此，
在聖經終極的總結啟示錄里，用許多表號來表達屬靈的實際。我們說召會是金燈台，
並不是說召會實際上是個有七盞燈的台子，這樣領會這事就錯了。描述基督為羔羊
也是一樣，我們的主當然不是真有四條腿和一條尾巴的羔羊。這樣領會聖經的表號
就大錯了！羔羊乃是表號，指明與主有關的事。所以啟示錄描繪召會為金燈台，就
是說召會是神聖、純潔的；召會也有在黑暗中照耀的光。這就是召會為金燈台的真
正意義。

新耶路撒冷城也是表號，是包羅一切的表號。要領會這表號，我們的心思必須完全
得更新且被照明，不可照著天然的觀念領會新耶路撒冷。有些人爭辯說，新耶路撒
冷實在是一座四方、物質的城。我們若有這種天然的觀念，就無法領會新耶路撒冷
這表號。新耶路撒冷是表號，表徵神永遠的建造，作他的居所。當然，神永遠的建
造不是物質的地方，乃是活的。這不是物質的城，乃是由他神聖生命所構成的實體。
這是極其奧秘、高深的，人的言語無法恰切的描述。故此，神以他的智慧，用一幅
圖畫、一個表號向我們啟示。我們心思里有了這原則，現在就讓我們來看新耶路撒
冷城的各方面細節。

柒　所有蒙神救贖者活的組成

新耶路撒冷是所有蒙神救贖者活的組成。她是這樣的組成，意即她是活的建築。神
的百姓是活的建築，這思想並非在啟示錄里首次見到。在舊約里我們就看見，神的
百姓被當作材料，建造在一起作神的居所。

聖經包含兩件主要的事－神的創造和神的建造。在聖經的起頭有創造，末了有建造。
在這兩端之間有神建造的工作。在創造里，神產生了建造的材料；當他實行建造的
工作時，就將這些材料都結合在一起，成為一個單位，這就是他的建造。創世記二
章有一個被創造的園子，僻示錄二十一章有一座被建造的城。園子是神所創造的天
然東西，城是他所建造的東西。新耶路撒冷不是天然的園子，乃是建造的城。在創
世記二章的園子裡有生命樹，在生命樹的附近有一道河流向四方。（創二8～10。）
沿著這河的水流有金子、珍珠和紅瑪瑙，紅瑪瑙是一種寶石。這裡的珍珠乃是一種
樹所分泌的樹脂，變硬後形成像珍珠般的物體。聖經里首次說到的石頭不是平常、
普通的石頭，乃是紅瑪瑙，是一種寶石。

創世記二章里三樣寶貴的材料，金子、珍珠和紅瑪瑙，有甚麼用途？要答覆這問題，
我們必須讀過全本聖經。

在大祭司的胸牌上鑲著十二樣寶石，（出二八15～21，）頭一樣是紅寶石，末一樣
是碧玉。在這十二樣寶石之中有紅瑪瑙。這指明大祭司的胸牌與創世記二章及啟示
錄二十一章有關；因為創世記二章有紅瑪瑙，啟示錄二十一章有碧玉。在大祭司的
胸牌以及刻著以色列眾子名字的兩塊缸瑪瑙上，（出二八9～12，）我們看見神建造
的小影。胸牌和肩帶的寶石上都刻有以色列十二支派的名字，這表徵蒙救贖的以色
列人是為著神的建造。胸牌上的十二樣寶石安在金槽中，這金槽托著所有的寶石。
這必然是神建造的一幅圖畫。這胸牌是一個彰顯神的建造。

在胸牌上也放著烏陵和土明。（出二八30。）在希伯來文里，烏陵的意思是光，土
明的意思是完全或完整。多年前我讀過一位希伯來作者的文章說，士明是一塊寶石，
上面刻著希伯來文的四個字母。在大祭司的胸牌上，十二樣寶石上刻著以色列十二
支派的名字，這些名字只包括希伯來文二十二個字母中的十八個字母，所以大祭司
的胸牌上缺了四個字母。然而，這四個字母刻在土明上，這塊寶石放在胸牌里，就
完整且完全了，有了全部希伯來文的二十二個字母。烏陵是放在胸牌里的一塊石頭，
可以發光。這篇文章的作者繼續說，大祭司到主面前去的時候，胸牌上的某些寶石
和其上的字母會發光，在別的時候另外一些寶石和其上的字母會發光。當這些寶石
發光的時候，大祭司就記下各寶石上的字母，組成字和句。最終他就從主得著了完
整的信息或決斷。所以，神藉著胸牌上的發光來表達他的意念、心思和感覺，這樣
大祭司就能明白神的心意。這是今天神建造的小影。今天我們藉著建造－召會－明
白神的旨意。

按創世記二十八章的記載，雅各這抓奪者作了一個神聖的夢，他夢見一個梯子立在
地上，梯子的頭頂著天。當他從睡夢中醒來，就給那地方起名叫神的殿。（創二八
17。）然後他將所枕的石頭立作柱子，澆油在上面，稱之為神的殿。（創二八18～
19，22。）

撒迦利亞書也題到石頭。撒迦利亞四章七節說到頂石，三章九節說到一塊石頭上有
七眼。在撒迦利亞書裡的石頭既不是基石，也不是房角石，乃是有七眼的頂石。這
七眼在啟示錄里再次出現，成了羔羊的七眼。（啟五6。）因此，七眼使石頭和羔羊
相聯，這羔羊也是獅子。（啟五5。）因這緣故，我們說到獅子－羔羊－石頭。

當彼得首次遇見主耶穌時，主將他的名字從西門改為磯法，意思是一塊石頭。（約
一42。）彼得得著了啟示，認識主是基督，是活神的兒子之後，主就說，『我還告
訴你，你是彼得（一塊石頭），我要把我的召會建造在這磐石上。』（太十六18。）
在這一節有石頭和磐石。後來，彼得在他的前書裡說，『你們來到他這為人所棄絕，
卻為神所揀選所寶貴的活石跟前，也就像活石，被建造成屬靈的殿。』（彼前二4～
5。）由此可知，信徒是石頭被建造成神的居所，這觀念在啟示錄里並不是新的。這
在舊約及新約別處都可看到。

保羅在林前三章也有同樣的觀念。他說，召會是神的耕地，也是神的建築，而他自
己是一個智慧的工頭。（林前三9～10。）在這段話里，保羅也警告我們，在所建造
的工程上要謹慎所用的材料；我們不該用木、草、禾楷來建造，乃該用金子、珍珠
和寶石。（林前三10，12。）

我們若將聖經里說到石頭的經節都放在一起，就會看見寶石表徵神所救贖、重生、
變化的人。建造新耶路撒冷所用的石頭都是神所救贖、重生、變化的聖徒。使徒彼
得已經清楚告訴我們，我們是活石；現今我們在變化的過程中，也在被建造成為神
建築的過程中。神首先變化我們，然後建造我們。所以新耶路撒冷不是一堆材料，
乃是已被建造之材料的組成。整個新耶路撒冷城是神的建造，是一切神所救贖、重
生、變化之聖徒活的組成。

一　十二個門上以色列十二支派的名字代表舊約的聖徒

新耶路撒冷首先由舊約的聖徒所組成，這由啟示錄二十一章十二節證實，那裡說，
以色列十二支派的名字寫在城門上。每一個門有一個支派的名字。這也是一個表號，
表徵城門是活的人。我們已徑看見，召會是金燈台的意義為發光照明；我們也需要
認識這些門的真正意義。

這些門的功用首先是為城作傳播，其次是作城的入口。任何東西要過門而入，必須
先有些東西過門而出。這些從門出去的就要帶回一些東西，過門而入。所以，這些
門的功用，首先是作為傳播的路徑，其次是作入口。

請記得，福音首先是藉著猶太人傳揚、傳播出去的；例如，彼得和保羅都是猶太人。
因這緣故，主告訴撒瑪利亞婦人，救恩是從猶太人出來的。（約四22。）換句話說，
福音，喜信，是從猶太人出來的。所以，舊約的聖徒，以色列人，乃是傳揚、擴展
的門；所有舊約的申言者，包括以賽亞、耶利米、但以理、以西結以及小申言者，
都是傳福音者。以賽亞傳講了許多，他甚至宣講以賽亞五十三章所記載獨持的福音
信息。施浸者約翰和使徒們都是以色列十二支派的後裔。所以，以色列十二支派是
十二個門，新耶路撒冷的豐富藉著這些門供應給人類。

從這些門所出的供應已經有了結果，這結果就是藉著福音的傳揚把人帶進來。我們
都已經從猶太人的門進入了新耶路撒冷。也許有人不欣賞這辭句，但我的確很欣賞。
我不是從外邦的門進入的，我是從一個寫著以色列十二支派之一的名字的門進入的。
我們絕不該說，我們是從一個寫著英國名字、德國名字或任何一個外邦名字的門進
入的。在新耶路撒冷里沒有這樣的名字。門上所寫的，只有以色列人十二支派的名
字，它們是作傳播和入口的門。我們已經看見，這些名字表徵舊約的聖徒是那座城
的構成成分。

二　十二根基上羔羊十二使徒的名字代表新約的信徒

十四節說，『城牆有十二根基，根基上有羔羊十二使徒的十二個名字。』城牆的十
二根基上有十二使徒的名字，這事實指明新耶路撒冷的組成，不僅包括以色列十二
支派所代表的舊約聖徒，也包括十二使徒所代表的新約信徒。新約的信徒不是作門，
乃是作牆。門是為著傳播和進入，牆卻是為著分別和保護。我們在下一篇信息要來
看門與牆的細節。

捌　用寶物建成

新耶路撒冷城是用寶物建成的，她是由三種寶貴的材料建造成的，表徵她是用三一
神所建造的。首先，城的本身同城內的街道是純金的。（啟二一18，21。）金是神
聖別性情的表號，表徵父是源頭，產生使城實際存在的元素。第二，城的十二個門
是珍珠，表徵子得勝的死並分賜生命的復活，藉此開了城的入口。第三，城牆及其
根基是用寶石造的，表徵那靈變化的工作，將蒙救贖、得重生的聖徒變化為寶石，
為著建造神永遠的居所，使他們在神那滲透一切的榮耀中，團體的彰顯神。

在伊甸園，這三種寶物僅僅是材料，（創二11～12，）到了新耶路撒冷城，這些寶
貴的材料成了被建造起來的城，為著成就神永遠的定旨，就是得著一個團體的彰顯。


一　金為城的本身

新耶路撒冷是一座金山。既是金山，新耶路撒冷就是終極、惟一和永遠的金燈台。
在豫表上，金表徵神聖的性情。所以，這座城完全是由神的神聖性情所組成的。這
金是精純且透明的。我們若看見這異象，知道新耶路撒冷是用神的神聖性情所建成
的，我們就會摒棄不屬於神性情的一切，拒絕與神性情不合的東西。今天召會也必
須由神的性情建造，不可用磚頭、泥土或木頭建造。

二　十二樣寶石為十二根基

在十九、二十節我們看見城牆的根基是用寶石裝飾的。這指明十二位使徒已經變化
成為寶石，作了城牆的十二層根基。

三　碧玉為牆

十八節說，『牆是用碧玉造的。』碧玉是神顯出來的樣子。（啟四3。）碧玉牆表徵
那作神在永世里團體彰顯的整座城，有神顯出來的樣子。我們在新耶路撒冷里的時
候，就要希奇全城有同樣的外觀，就是碧玉的外觀。這就是說，我們都必須說同樣
的事，彰顯同樣的事，並有同樣的外觀。然而，今天的基督教卻大不相同，因為每
個人都有自己的色彩和自己的意見，並說自己的想法。但新耶路撒冷只有一個外觀、
一個彰顯和一種色彩。

四　十二顆珍珠為十二個門

十一節說，『十二個門是十二顆珍珠，每一個門各自是一顆珍珠造的。』所以，就
連城門也是用寶物建成的。