新天新地

每當我們讀經讀到啟示錄二十一、二十二章的時候，就立刻覺得進入另一個範圍，
另一個領域，原因是在這兩章里，整個宇宙都更新了。不僅在基督里的信徒得更新，
連天地也都更新了。在本篇信息中，我們要來看新天新地。（啟二一1～8。）

壹　舊天舊地的四個時代

在二十一章之前，神的諸時代還未完成，所以新天新地沒有在那時之前出現。在二
十章結束以前，神對付他受造之物的工作還沒有完成。在二十一章一節，新天新地
來臨了，這指明神的諸時代已經完成了。

在已過的永遠里，神就定意要得著一個團體的彰顯，使他得著完滿的彰顯和榮耀；
（弗三9～11，一9～11；）為此他創造了諸天、地和人類。從創世以來，共分四個
時代：法前時代，從亞當到摩西；（羅五14；）律法時代，從摩西到基督；（約一
17；）恩典時代，從基督第一次來臨到他第二次來臨萬物復興的時候；（徒三20～
21；）還有國度時代，從基督第二次來臨到千年國的末了。（啟十一15，二十4，6。）
神用這四個時代成全並完成他所揀選的人，使他們作他永遠團體的彰顯，以成就他
的定旨。這四個時代都屬於舊天舊地。國度時代雖然是復興的時代，卻仍在舊天舊
地里，因為神在他所揀選之人身上那成全與完成的工作，要到國度時代末了才能成
就。等到神藉著國度時代完成這工作時，舊天舊地就要被火焚燒而過去，更新為新
天新地，（彼後三10～13，）新耶路撒冷要降到其中作神永遠的彰顯。

一　法前時代

現在我們來看這四個時代的細節。大多數的聖經教師都說，從亞當直到那一千年的
末了，有七個時代，我同意這點。然而，這七個時代多少有些出於人的構想；按照
聖經，從亞當到千年國的末了，沒有七個時代，只有四個時代。第一個時代是從亞
當到摩西。（羅五14。）這是聖經標明第一個時代的方法。有些人將第一個時代分
為幾個不同的時代；無罪時代、良心時代、人治時代和應許時代。但這一切都該當
作一個時代的幾個部分，而不是四個分開的時代。在每個時代都有一些人被神作得
完全。在第一個時代，列祖得了完全。那個宇宙光明的婦人，頭戴十二星的冠冕，
這些星就是表徵列祖。（啟十二l。）

二　律法時代

第二個時代，從摩西到基督，是律法時代。『律法是藉著摩西賜的，恩典和實際都
是藉著耶穌基督來的。』（約一17。）在律法的時代，神產生舊約的聖徒，並成全
他們許多人，如摩西、約書亞、亞倫、撒母耳、大衛和眾申言者。啟示錄十二章里
光明婦人的腳所踏的月亮，就是表徵這些聖徒。

三　恩典時代

第三個時代，從基督第一次來臨到他第二次來臨萬物復興的時候，（徒三20～21，）
是恩典時代。在這時代，神產生新約的信徒，並成全他們許多人。那婦人身上所披
的日頭，就是表徵他們。所以，在頭三個時代，神成全了列祖、一些舊約的聖徒以
及一些新約的信徒。

四　國度時代

第四個時代是國度時代，就是復興的時代。這時代要開始於基督第二次來臨，一直
持續到千年國末了。（啟十一15，二十4，6。）在國度時代，神要成全以色列遺民
和未成熟的信徒。神是智慧的。在第二個時代，就是律法時代，神成全以色列人的
工並未完成，因為他們不給神機會作這事。他們不肯讓神成全他們。所以神將成全
以色列人的工延後到第四個時代，那時這工要完全成就。在國度時代，神也要成全
未成熟的基督徒。在恩典時代，許多基督徒不讓神成全他們，所以，主被迫將成全
他們的工延後到下個時代。因此，國度時代的一個功用，就是成全以色列人和未成
熟的基督徒。

按照聖經，這些是舊宇宙中的四個時代。在這些時代之後，成全神子民的工就完全
成就了，神就得著一個完美無缺的宇宙婦人，就是新耶路撒冷。看見這些時代是何
等的亮光！

貳　舊天舊地的消逝

在這四個時代之後，就是在神子民全然得著完全之後，舊天舊地對神就不再有用了。
那時，舊造就要過去了。神要用許多東西成全他的子民：撒但、敵基督、假申言者、
軟弱、艱苦和種種別的難處。我們得成全之後，神就不再需要舊造的消極之物，所
以他能說，『撒但，我再也不需要你了，到火湖去罷！疾病、憂傷和眼淚，因為我
的子民已經得成全了，我也不需要你們了。我不需要舊的東西。我不需要舊天，也
不需要舊地了。一切老舊、消極的東西都是我用來成全我百姓的工具；既然我的子
民已經得成全了，這一切東西就可以扔進宇宙的垃圾箱，就是火湖裡了。』

我們蓋安那翰會所的時候，用了許多不同的器具，當我要把一些器具丟棄的時候，
就有弟兄要我不要丟，因為他們還要用那些器具。我同意保留，但並不很高興。有
一天，建築物完成了，那些舊的器具都扔進了垃圾箱。同樣的，神的子民完全得了
成全，舊天舊地對他也就不再有用了。所以那時，舊天舊地要過去，新天新地要來
臨。神要對舊造說，『我的子民已經得成全了。因為他們都是成熟的，你就用不著
再存留了。』於是舊天舊地就被丟棄了。

一　被焚燒成為新天新地

關於拋棄舊天舊地，有一點令我難解。按著希伯來一章十一、十二節所說，諸天和
地要像衣服漸漸舊了，主要將天地捲起來，把它們丟棄了。但彼後三章十至十二節
指明，諸天和地要被焚燒；按這些經節，所有的元素都要被焚燒而銷化。舊天舊地
要被捲起來，還是要被焚燒？也許它們先被捲起來，然後被焚燒罷！

我關切的另一個問題是在千年國末了地上的萬民。神將地捲起來並且焚燒了，萬民
要在那裡？我無法解答這問題。我和你們一樣，智力太有限，無法知道這些問題的
解答。有些事情是我們無法理解的。比方說，復活的基督在他復活的晚上，同他的
門徒顯現。（約二十19。）門徒在一間門都關了的屋子裡；忽然主耶穌帶著摸得著
的物質身體顯現在屋子裡。他是怎麼到那裡的?還有，釘痕仍在主的身上。為甚麼他
復活的身體依然有釘痕？正如我們無法解釋這事，我們也無法解釋關於舊天舊地消
逝的種種事情。然而，照著聖經，時候將到，舊天舊地要被捲起來，並且被焚燒。


舊天舊地確實要被焚燒成為新天新地；因著被焚燒，舊天舊地就得以更新。我們如
何得了更新，天地也要照樣得更新。我們現今乃是新造。（林後五17。）將來要有
新造並不是說，神要再從無有創造出東西來；乃是說，舊造要得更新成為新造。然
而，我無法解釋神要如何作這事。儘管如此，我們必須相信神的主宰。

許多科學家不信神創造了萬有。他們說，『神怎麼可能只說一句話，就造成了這些
東西？』但聖經說，神『稱無為有。』（羅四17。）又說，『宇宙是憑神的話結構
起來的；這樣，所看見的並不是從顯然之物而成的。』（來十一3。）神是創造的神。
既是創造的神，他就不需要任何原料，他能從無有中創造出東西來。同樣，神也有
辦法造出新天新地。最終，不僅我們這些得重生的神的子民要成為新造；整個宇宙
都要得更新成為新造。我們已經看見，在神完成了成全他子民的工之後，這事就要
發生。萬物都在等候我們得成全。

很少基督徒注意在生命里得成全的事。但在神的光照下，我們已經看見，若非我們
在生命里得成全，神就無法成就他永遠的定旨。今天你若不讓他成全你，他會忍耐，
等到下個時代，就是國度時代，完成他在你身上的工作。不要以為你死了，一切問
題就自動解決了；若是你死的時候有問題，你復活的時候也有同樣的問題。你也許
會很驚奇，並且說，『問題阿，我原以為死了就逃開了你，現今在我復活以後，我
必須再面對你。』這是正確的。我們都必須完成我們的功課，否則就不能畢業。然
而，許多基督徒仍誤以為，死會把他們從問題中解救出來。但事實是你一旦死了，
就失去機會在這個時代得成全，你必須在要來的時代得成全。我們都必須向主禱告
說，『主，我要在死前得成全，不要讓我未得成全就死了。我若未得成全就死了，
我就確信我必須到下個時代才得成全。主，留我在地上，賜我所需要的憐憫和恩典，
使我給你完全的自由，今天就讓你作一切必須的事以成全我。』我們必須迫切的要
在死前得成全，今天就給主充分的自由來成全我們。這是極其重要的事。

按照全本聖經清楚的異象，我們不僅需要救贖、赦罪和重生，我們也急切需要得成
全。我們需要被帶到成熟。我們若是在這個時代不得成全並成熟，在下個時代就要
受對付，使我們成熟，這遲延的成全並不很愉快。我們都需要將自己放在主的手中，
使我們今天就得成全。當你發覺自己在種種環境中的時候，不要責怪任何人事物，
反而該說，『主阿，為著這環境我感謝你，這是你成全我的工具和方法。主阿，感
謝你給了我最好的妻子和兒女，他們在幫助我成熟。主阿，我也感謝你，在召會生
活中每天都有這許多乖僻、奇特和難辦的弟兄姊妹圍繞我。主阿，我知道你的目的。
這一切的環境以及所有的弟兄姊妹都在幫助我得成全。主阿，我何等感謝你！』

今天只有一個地方能使我們得成全，那就是召會生活。在別的基督徒團體裡，你若
不滿意周圍的人，可以很容易的離開他們到別處去；然而你一旦真正進入了召會生
活，就沒有出口和太平門了。沒有路可出去，我們必須留在這裡，被焚燒、受對付
以得著成全。讚美主，我們在今世就可以得成全。

每一個離婚都是逃避婚姻生活的限制。屬世的人不滿意他們的婚姻，就想要離婚，
逃離他們的難處，他們這樣作，就逃避了對付、焚燒與成全。但我們神的兒女絕不
該與召會生活『離婚。』我們既與召會生活結了婚，就必須留在烤箱裡，直到我們
完全被烘製好了。日子將到，我們不再需要烤箱，因為我們要得成全，一切都要成
為新的；那時，第一個天和第一個地的老舊東西都必了結。今天我們有很多烤箱－
我們的丈夫或妻子、兒女、召會中的弟兄姊妹。在召會生活里我們彼此燒烤，直到
我們得成全的時候，才會從這烤箱中得釋放。我們何等感謝主，他用召會生活在生
命里成全我們！

二　海也不再有了

一節又說，『海也不再有了。』海是神用審判之水，審判亞當以前時代的世界所造
成的結果。（參創世記生命讀經第二篇。）神復造的工作乃是限製作這審判之結果
的水，使陸得恢復。（創一9～10，耶五22。）亞當以前之世界的活類受水審判以後，
就成了海里的居住者，就是鬼。在它們受了基督和他信徒的對付，（太八29～32，
路十17，徒十六16～18，十九12，）以及海將它們交出，受白色大寶座前的審判
（啟二十13）之後，海就不需要有了。從神復造的工作以來，神就定意要對付撒但
和鬼，好把海廢除。所以說，海也不再有了，指明撒但及其邪惡的跟從者都已經被
處置，不會顯在新天新地里。

參　從前的事不再被記念

以賽亞六十五草十七節說，『看哪，我造新天新地，從前的事不再被記念，也不再
追想。』這裡我們看見，從前的事不再被記念。神有個大本事，就是忘記。

肆　長存

新天新地要在永遠的神面前存留，也就是永遠長存。（賽六六22。）長存的意思就
是存到永遠。

伍　有義居住在新天新地中

彼後三章十三節說，『但我們照他的應許，期待新天新地，有義居住在其中。』這
里我們看見，有義要居住在新天新地中。這就是說，一切將是正確、正當、適合的，
再也沒有衝突了。

陸　新耶路撒冷降到新地上

二節說，『我又看見聖城新耶路撒冷由神那裡從天而降，豫備好了，就如新婦妝飾
整齊，等候丈夫。』新耶路撒冷要降到新地上。所有蒙神救贖的聖徒被提到諸天之
上以後，他們就成了新耶路撒冷，由神那裡從天而降。這指明我們永遠的居所不在
天上，乃在新地上的新耶路撒冷。

新耶路撒冷要降下，作基督的新婦。這指明新耶路撒冷不是一座物質的城，乃是一
個團體的人位，就是新婦。這城也是神的帳幕，使神與人同住。（啟二一3。）對基
督，她是新婦，為叫他得滿足；對神，她是一個帳幕，為著神有可安居之所，並藉
以彰顯他自己。

柒　新地上的百姓

三節說，『看哪，神的帳幕與人同在，他要與人同住，他們要作他的百姓，神要親
自與他們同在。』這節的『百姓，』就是二十四節的『列國。』那時必有好幾班人，
每一團體的人都是新地上的一國。這些圍繞新耶路撒冷的列國會得復興，但他們不
會得重生。那時，他們背叛的天性將完全清除了。他們是得復興並潔淨的列國，要
住在新耶路撒冷之外，享受新天新地里一般的祝福。

四節題起這些一般的祝福；『神要從他們眼中擦去一切的眼淚，不再有死亡，也不
再有悲哀、哭號、疼痛，因為先前的事都過去了。』在新天新地里不再有眼淚、死
亡、悲哀、哭號、疼痛。在新天新地里要有完全的滿足和安息，不再有讓人流淚的
事。死亡既要完全被生命吞滅，（林前十五54，）且被扔在火湖裡，（啟二十14，）
在新天新地里就不再有死亡。死亡要被扔進『垃圾箱，』就是火湖裡，死亡的元素
－悲哀、哭號、疼痛－也要被廢除。

捌　神在新耶路撒冷里的眾子

五至七節說到神在永遠里的眾子。七節說，『得勝的，必承受這些為業，我要作他
的神，他要作我的兒子。』這裡的得勝，與二、三章用了七次的得勝意義不同。這
里的得勝指因信得勝，與約壹五章四至五節者同。二、三章里的得勝，使得勝的信
徒彀資格有分於千年國的享受，作神時代行政里特別的賞賜；這裡的得勝，使所有
的信徒彀資格有分於新耶路撒冷，連同其中一切的享受，作神永遠救恩共同的分。


這節的『兒子，』指住在新耶路撒冷里的信徒。在新耶路撒冷里神的眾子乃是新耶
路撒冷的構成成分。他們是蒙了重生的信徒，有神的生命和性情；新耶路撒冷就是
由這些從神而生的聖徒構成的。我們會看見，新耶路撒冷是神所有重生兒女的組成。
神每一重生的兒女都是這個活組成的一部分。因為神的眾子是新耶路撒冷的構成成
分，所以他們也要住在新耶路撒冷。

神的眾子要有分於新耶路撒冷所有的享受，特別是享受生命水。（啟二一6。）許多
基督徒把列國的享受和聖徒的享受混在一起；列國要享受一般的祝福，聖徒卻有特
殊的享受，主要的是要享受生命水的生命供應；（啟二二1；）不僅如此，我們在新
耶路撒冷里，還要在神面前事奉我們的神和羔羊，直到永遠。（啟二二3～4。）這
是神所救贖的人在永遠里的一種福分。同時，我們還要作王，直到永永遠遠。（啟
二二5。）我們不僅作王一干年，且要作王直到永遠。所有的聖徒都要成熟、得成全、
並且有資格享受永遠的新耶路撒冷。

啟示錄二十二章三節說，『在城裡有神和羔羊的寶座；他的奴僕都要事奉他。』請
注意這節的代名詞不是複數，乃是單數。這節說，『他的奴僕都要事奉他。』並不
是說，『他們的奴僕都要事奉他們。』這說到神和羔羊的單數代名詞，證明神和羔
羊乃是一。我們不能把他們當作兩位。

玖　滅亡於火湖的人

啟示錄二十一章八節說，『惟有膽怯的、不信的、可憎的、殺人的、淫亂的、行邪
術的、拜偶像的、和一切虛謊的，他們的分就在燒著硫礦的火湖裡；這是第二次的
死。』在舊天舊地有水聚成的海，以容納神審判的結果；在新天新地要有火湖頂替
海。一切消極、污穢之物經神審判之後，都要在這火湖裡，受第二次的死，在火與
硫磺之中受焚燒的痛苦，直到永遠。（啟十四10～11。）按照二十二章十五節，火
湖是在新耶路撒冷城外，就如那象徵火湖的火坑，（太五22，）就是污穢之物所在
的陀斐持，（耶十九11～13，）是在舊耶路撒冷城外一樣。（王下二三10，賽三十
33。）火湖比水聚成的海更受限制。