1.預定是神永恆的旨意，是在時空之外的。 同意。還要加上，時空“以先”。

我認為，預定論所談的最重要的一點，是認定神是掌主權的神，祂在每件事上都掌有主權，意思是對每件事，無論大小，都有祂預定的旨意。

2. 在100%神的預定之下，人仍然有100%的責任。因為神普遍的啟示是人無可推諉的，人要為自己的選擇負100%的責任。（不能為了要讓人負100%責任，就說神沒有預定）

3. 這兩點都是聖經強調的反合性的真理。不能因為邏輯上看似矛盾，我們就不接受任何一點，要貶低任何一方。

簡單說，神預定了猶大賣耶穌，但是猶大自己不知道，所以他仍然要為自己的選擇負責。
路加福音22：22說，人子固然要照所預定的離世（在預定的日期，時間被釘十字架），但出賣人子的那人有禍了！

使徒行傳1：16，彼得也說：弟兄們，經上的話，就是聖靈藉著大衛的口，預言那領人捉拿耶穌的猶大的事，是一定會應驗的。（彼得認定詩篇上的話就是在預言猶大）

然後他也說：耶穌“照着神的定旨和預知被交了出去”，你們就藉著“不法”之徒的手，把他釘死了。

我絕對最合理的解讀就是神預定了萬事（是在時空以外、以先就定好的，這是神永恆的，主權的旨意），包括任何一個細節，但是這些細節並沒有透露給人。猶大並不知道這個出賣耶穌的人就是他，他也許根本不認為耶穌是那個應許的彌賽亞呢！所以，他當然不會認為自己是在應驗舊約的話，而且從舊約來看，根本看不出這些細節（彼得的解經是一種“靈意”解經法！），他當然更不會知道。但是，我們事後來看，就知道，這是神預定的旨意，而猶大就是那個出賣耶穌的人，選擇是他自己做的，神並沒有強迫的，所以他要為自己的行動負責。

這是我的解讀。