1.预定是神永恒的旨意，是在时空之外的。 同意。还要加上，时空“以先”。

我认为，预定论所谈的最重要的一点，是认定神是掌主权的神，祂在每件事上都掌有主权，意思是对每件事，无论大小，都有祂预定的旨意。

2. 在100%神的预定之下，人仍然有100%的责任。因为神普遍的启示是人无可推诿的，人要为自己的选择负100%的责任。（不能为了要让人负100%责任，就说神没有预定）

3. 这两点都是圣经强调的反合性的真理。不能因为逻辑上看似矛盾，我们就不接受任何一点，要贬低任何一方。

简单说，神预定了犹大卖耶稣，但是犹大自己不知道，所以他仍然要为自己的选择负责。
路加福音22：22说，人子固然要照所预定的离世（在预定的日期，时间被钉十字架），但出卖人子的那人有祸了！

使徒行传1：16，彼得也说：弟兄们，经上的话，就是圣灵藉著大卫的口，预言那领人捉拿耶稣的犹大的事，是一定会应验的。（彼得认定诗篇上的话就是在预言犹大）

然后他也说：耶稣“照着神的定旨和预知被交了出去”，你们就藉著“不法”之徒的手，把他钉死了。

我绝对最合理的解读就是神预定了万事（是在时空以外、以先就定好的，这是神永恒的，主权的旨意），包括任何一个细节，但是这些细节并没有透露给人。犹大并不知道这个出卖耶稣的人就是他，他也许根本不认为耶稣是那个应许的弥赛亚呢！所以，他当然不会认为自己是在应验旧约的话，而且从旧约来看，根本看不出这些细节（彼得的解经是一种“灵意”解经法！），他当然更不会知道。但是，我们事后来看，就知道，这是神预定的旨意，而犹大就是那个出卖耶稣的人，选择是他自己做的，神并没有强迫的，所以他要为自己的行动负责。

这是我的解读。