时代论把圣经分成七个时期，每个时期都因为人的罪而被废弃。所以神每次都重新立一个约。
而对旧约以色列的应许，即使在耶稣来临之后，仍然要得到实质的应验：所以他们认为神会给以色列民族一块地，甚至会重建圣殿。

但是圣约神学对旧约的解读，则是以恩典之约来贯穿。

亚伯拉罕之约、摩西之约、大卫之约之间有一个“有机性”（organic）的联系，它们都只是“新约”在历史上的预表与影像（Type and shadow)。所有的这些约（包括“新约”），只是“恩典之约”在历史上逐步的开展与应验（像种子从发芽到开花，到最后的结果；它们的样子从表面上看起来不一样，但本质却是相同的）；旧约时期的这些约，都有所不足，但都是指向真正的实体——基督与祂的子民所立的“新约”。因此，当“新约”在基督里应验了（实体已经到来），这些预表和影像就没有必要应验了；换句话说，救赎历史来到了真正应验的时期，就没有必要再回过头去应验那些预表，所以，从圣约神学的角度来看，不会再有一个地上的神治的以色列国。

这就是圣约神学和时代论对圣经解读的不同架构得出的不同结果。

我个人认为，圣约神学更能掌握整本圣经救赎历史的主线，因此是更符合圣经的。

希望各位在这些翻译的文章中，能明白这个思路，也让我们对圣经的主题有更清楚（更正确）的认识。