耶穌基督的福音

耶穌是生命的糧

經文：約六22～40

【約六22～40】22 第二日，站在海那邊的眾人知道那裡沒有別的船，只有一隻小船，又知道耶穌沒有同他的門徒上船，乃是門徒自己去的。 23 然而有幾隻小船從提比哩亞來，靠近主祝謝後分餅給人吃的地方。

24 眾人見耶穌和門徒都不在那裡，就上了船，往迦百農去找耶穌。 25 既在海那邊找着了，就對他說：“拉比，是幾時到這裡來的？” 26 耶穌回答說：“我實實在在地告訴你們：你們找我，並不是因見了神跡，乃是因吃餅得飽。 27 不要為那必壞的食物勞力，要為那存到永生的食物勞力，就是人子要賜給你們的，因為人子是父神所印證的。” 28 眾人問他說：“我們當行什麼，才算做神的工呢？” 29 耶穌回答說：“信神所差來的，這就是做神的工。” 30 他們又說：“你行什麼神跡，叫我們看見就信你？你到底做什麼事呢？ 31 我們的祖宗在曠野吃過嗎哪，如經上寫着說：‘他從天上賜下糧來給他們吃。’” 32 耶穌說：“我實實在在地告訴你們：那從天上來的糧不是摩西賜給你們的，乃是我父將天上來的真糧賜給你們。 33 因為神的糧就是那從天上降下來賜生命給世界的。”

34 他們說：“主啊，常將這糧賜給我們！” 35 耶穌說：“我就是生命的糧。到我這裡來的，必定不餓；信我的，永遠不渴。 36 只是我對你們說過，你們已經看見我，還是不信。 37 凡父所賜給我的人，必到我這裡來；到我這裡來的，我總不丟棄他。 38 因為我從天上降下來，不是要按自己的意思行，乃是要按那差我來者的意思行。 39 差我來者的意思就是：他所賜給我的，叫我一個也不失落，在末日卻叫他復活。 40 因為我父的意思是叫一切見子而信的人得永生，並且在末日我要叫他復活。”

耶穌是生命的糧（約六35～48）

見子而信（35～40）。因為反對耶穌的人誤解了祂對神的糧所作的宣告，耶穌直截了當地告訴他們說：“我就是生命的糧。到我這裡來的，必定不餓；信我的，永遠不渴。”這與祂在四14的宣告類似：“人若喝我所賜的水，就永遠不渴。我所賜的水要在他裡頭成為泉源，直涌到永生。”“我就是生命的糧”是約翰福音里耶穌宣告祂神性的七個“我是”（ego eimi）中的第一個，後面六個是：我是世界的光，門，好牧人，復活與生命，道路、真理、生命，真葡萄樹。耶穌是生命的糧，到祂那裡的，就是信祂是神、是基督，接受祂救恩的人；他們將擁有那存到永遠的生命，滿足喜樂，就必定不餓。耶穌說：“信我的，永遠不渴。”這是同樣的意思，也為下面“吃人子的肉，喝人子的血”的教導做個鋪陳。

36節，耶穌接着說：“只是我對你們說過，你們已經看見我，還是不信。”耶穌指責他們的不信是強調人的責任。耶穌借着神跡奇事，加上到處教導，已經啟示清楚祂就是彌賽亞，是神的兒子，凡聽見、知道的人都有責任相信並順服。但是他們只看見耶穌行神跡的能力，只享受耶穌神跡的好處，卻不願意相信這些神跡所指向的彌賽亞，神的兒子，耶穌自己。他們渴求耶穌所行神跡帶來的屬世的好處，卻不要耶穌自己。即便他們認為耶穌可能是那先知，是他們的彌賽亞，他們也只願意按着他們自己的期望和定義（也就是能滿足他們屬世需要和政治野心的）去接受，而不願意按着神所啟示的去接受。

同時，也可以說耶穌對他們很失望。耶穌是百分之百的人，祂有人類所有正常的感情。祂作為道成肉身的傳道人，希望所有聽祂道的人，信祂、得到永生。但是大多數聽過祂的道、見過祂所行的神跡、被祂醫治、吃過祂用神跡創造的食物的人，都不信祂。祂的心常常哭泣，就像祂在太二十三37（路十三34～35）為耶路撒冷哭泣一樣：“耶路撒冷啊，耶路撒冷啊！你常殺害先知，又用石頭打死那奉差遣到你這裡來的人。我多次願意聚集你的兒女，好像母雞把小雞聚集在翅膀底下，只是你們不願意。”

37節上，“凡父所賜給我的人，必到我這裡來”則強調神的主權和祂的揀選。像很多被拒絕的傳道人一樣，耶穌也是在父神的主權和揀選里得到安慰。神在祂主權里所揀選的人，就賜給祂的兒子，他們必定會相信並跟隨耶穌。37下說：“到我這裡來的，我總不丟棄他”。一方面，這是神和基督保守我們的救恩：真正從聖靈重生得救的人不會失去他的救恩。第二方面，凡按着神的旨意尋求耶穌、到耶穌那裡的，祂都歡迎（“不丟棄”有不拒絕的意思），都必得救。這正如耶穌在約三3、5所說：“人若不是從水和聖靈生的，就不能進神的國”；而祂在路十一13說：“何況天父，豈不更將聖靈給求他的人嗎？”被聖靈重生是神的主權，但是人若求聖靈，天父必賜給他們聖靈，也就是被聖靈重生。

38節很有意思，耶穌說：“因為我從天上降下來，不是要按自己的意思行，乃是要按那差我來者的意思行。”這說到耶穌基督的先存性，耶穌本來在天上，道成肉身來到人間。而耶穌降世為人的目的，不是成就祂自己的旨意，而是成就天父的旨意。子神無條件順服父神是整本聖經，特別是新約一貫強調的。腓二6～8說：“他本有神的形象，不以自己與神同等為強奪的，反倒虛己，取了奴僕的形象，成為人的樣式；既有人的樣子，就自己卑微，存心順服以至於死，且死在十字架上。”

39～40節：“差我來者的意思就是：他所賜給我的，叫我一個也不失落，在末日卻叫他復活。因為我父的意思是叫一切見子而信的人得永生，並且在末日我要叫他復活。”這又提到父神的旨意、主權、揀選，和基督對祂兒女救恩的保障。父神的旨意是所有信耶穌的人得到永生，並且在末日身體復活。這解釋了前面神的糧，賜生命給世界的，和生命的糧，指的是什麼樣的生命：就是永遠的生命，其中包括復活的身體。

肉身的基督（41～42）。41～42節說：“猶太人因為耶穌說「我是從天上降下來的糧」，就私下議論他，說：「這不是約瑟的兒子耶穌嗎？他的父母我們豈不認得嗎？他如今怎麼說『我是從天上降下來的』呢？」”“私下議論”在原文gogguzo是象聲詞，有嘀咕、咕噥、抱怨的意思。猶太人沒法接受耶穌是神的兒子，因為祂是活生生站在他們面前的一個人，一個平凡的木匠，一個與他們一起吃喝的人。而且，他們中間很多人都知道祂，認識祂的父母，弟弟妹妹等等。符類福音記載耶穌的同鄉拿撒勒人也是以同樣的思維拒絕祂（太十三53～58，可六1～6，路四16～30）。我們常常喜歡說，耶穌愛我們，喜歡唱耶穌是我們最親愛的朋友。但如果我們忽略祂是萬物的創造者，是擁有至高無上權柄和無窮能力的神，我們就很難真正信靠祂。如果我們不是真正從心裡明白耶穌愛我們，為我們十字架，是一位全能的神，放棄祂天上的榮華、權柄，為我們而犧牲，我們就不能真正體會祂的愛。

就是使徒保羅（他在耶穌復活升天之前並沒有見過耶穌），在林後五16也說他從前“雖然憑着外貌（在肉身）認過基督，如今卻不再這樣認他了。”就是說他以前也認為耶穌僅僅是一個人，而信主之後他才在屬靈上認識耶穌是道成肉身的神。在羅九5，保羅在論及以色列人的特權時說到：“按肉體說，基督也是從他們出來的。”之後他馬上就情不自禁地補充並讚美說：“祂是在萬有之上永遠可稱頌的神！阿們。”

另一方面，對耶穌聲稱“我是從天上降下來的”，也就是耶穌聲稱祂與神同等，猶太人也覺得受到冒犯。

父吸引人（43～44）。44節，耶穌回答說：“你們不要大家議論。”猶太人的竊竊私語不單是對耶穌無禮，也是很危險的。因為神的啟示不是靠着理性的討論就可以明白的，乃是靠神的恩典。所以在44節，耶穌接着說：“若不是差我來的父吸引人，就沒有能到我這裡來的。”人信耶穌得救首先是因為神的揀選和聖靈的工作。人不可能在沒有神幫助的情況下，靠着自己的能力和理性信耶穌。這一節也從反面來說明37節上：“凡父所賜給我的人，必到我這裡來”。父所揀選的，一定信服耶穌；相反，如果父沒有吸引，也沒有人能信耶穌，一切都在神的主權之下。44節下，耶穌再一次強調：“到我這裡來的，在末日我要叫他復活。”

蒙神的教訓（45～48）。45節上，耶穌接着說：“在先知書上寫着說：『他們都要蒙神的教訓。』”這先知書應該是以賽亞書五十四13。父神吸引人來信祂的兒子耶穌基督，並不是強迫他們，也不是靠肉眼能看見的超自然現象，而是用祂的教訓，就是神的道。那神怎麼教導人呢？人也不能到神那裡去。因為46節馬上就說：“這不是說有人看見過父”。神教導人，是借着祂的兒子，基督，“唯獨從神來的，他看見過父。”

希伯來書一1～2上說：“神既在古時借着眾先知多次多方地曉諭列祖，就在這末世借着他兒子曉諭我們。”神借着舊約預表耶穌，預言彌賽亞的來臨。在新約，父神差祂的兒子降世為人，將祂的救恩，祂的國度，祂的旨意，祂的計劃完完全全地啟示給我們。耶穌所行、所教導的，凡祂要我們知道的，都寫在福音書上了。祂復活升天之後，聖靈帶領使徒和門徒們繼續傳祂的道，路加把這些都記錄在使徒行傳。使徒們的書信解釋耶穌基督的福音，而啟示錄卻預言在末世耶穌再來時將要發生的事情。所以整本新舊約聖經就是神的教訓。

45節，耶穌接着說：“凡聽見父之教訓又學習的，就到我這裡來。”這裡“聽見又學習”，不是我們平時說的普通的聽見和學習。聽見是被聖靈光照，學習有從心裡明白並誠心順服的意思。這些人必定會投靠耶穌、得永生。耶穌沒有因為猶太人不肯信就更改祂的信息。祂再一次強調：“我實實在在地告訴你們：信的人有永生。我就是生命的糧。”

耶穌說，人要聽神的教訓，也就是神借着耶穌啟示給我們的聖經，才會信耶穌。那我們要不要聽牧師、主日學老師的教導呢？那得看所教導的內容。對神忠心的傳道人只傳“神的教訓”，而不傳人的教訓或者自己的教訓。耶穌在大使命（太二十八18～20）中說：“天上地下所有的權柄都賜給我了。所以你們要去，使萬民做我的門徒，奉父、子、聖靈的名給他們施洗，凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守。我就常與你們同在，直到世界的末了。”如果一個傳道人所教導的是“耶穌所吩咐的”，也就是照着整本聖經講的，他的教訓就是“神的教訓”。如果一個人教導的不是“耶穌所吩咐的”，不是根據聖經講的，那就不是“神的教訓”，而是他自己的教訓。基督徒不要聽從人的教訓，只要聽從“神的教訓”，就是一切符合聖經的教訓。

46節，耶穌說：“這不是說有人看見過父”。這是聖經一貫的強調。約一18說：“從來沒有人看見神，只有在父懷裡的獨生子將他表明出來。”約三13說：“除了從天降下仍舊在天的人子，沒有人升過天。”這些年，常常有些暢銷書說，誰誰去了天堂，看見父、子、聖靈三位一體的神，還帶回信息來傳講。根據聖經確切的教導，這一切都是假的。

可能有人會說，不對啊，保羅升過天啊？保羅在林後十二1～9提到一個人（他自己）被提到天上、在樂園裡。那是神對保羅特別的一個恩典，讓他驚鴻一瞥，Preview一下天上的光景。但是他卻不知道是在身內，還是在身外，他也沒有說他看見神。他聽見隱秘的言語，神卻不讓他說出來。而且免得保羅因所得的啟示甚大，過於自高，所以神加一根刺加在他肉體上。關鍵的是保羅並沒有因為這經歷帶給教會任何的啟示。因為“唯獨從神來的，他看見過父；只有在父懷裡的獨生子將他（神）表明出來。”

結語。耶穌說祂就是生命的糧，猶太人不肯相信。人得救是因為神在主權里的揀選、吸引、和保守；人有責任回應神的啟示，信靠耶穌。