耶稣基督的福音

耶稣是生命的粮

经文：约六22～40

【约六22～40】22 第二日，站在海那边的众人知道那里没有别的船，只有一只小船，又知道耶稣没有同他的门徒上船，乃是门徒自己去的。 23 然而有几只小船从提比哩亚来，靠近主祝谢后分饼给人吃的地方。

24 众人见耶稣和门徒都不在那里，就上了船，往迦百农去找耶稣。 25 既在海那边找着了，就对他说：“拉比，是几时到这里来的？” 26 耶稣回答说：“我实实在在地告诉你们：你们找我，并不是因见了神迹，乃是因吃饼得饱。 27 不要为那必坏的食物劳力，要为那存到永生的食物劳力，就是人子要赐给你们的，因为人子是父神所印证的。” 28 众人问他说：“我们当行什么，才算做神的工呢？” 29 耶稣回答说：“信神所差来的，这就是做神的工。” 30 他们又说：“你行什么神迹，叫我们看见就信你？你到底做什么事呢？ 31 我们的祖宗在旷野吃过吗哪，如经上写着说：‘他从天上赐下粮来给他们吃。’” 32 耶稣说：“我实实在在地告诉你们：那从天上来的粮不是摩西赐给你们的，乃是我父将天上来的真粮赐给你们。 33 因为神的粮就是那从天上降下来赐生命给世界的。”

34 他们说：“主啊，常将这粮赐给我们！” 35 耶稣说：“我就是生命的粮。到我这里来的，必定不饿；信我的，永远不渴。 36 只是我对你们说过，你们已经看见我，还是不信。 37 凡父所赐给我的人，必到我这里来；到我这里来的，我总不丢弃他。 38 因为我从天上降下来，不是要按自己的意思行，乃是要按那差我来者的意思行。 39 差我来者的意思就是：他所赐给我的，叫我一个也不失落，在末日却叫他复活。 40 因为我父的意思是叫一切见子而信的人得永生，并且在末日我要叫他复活。”

耶稣是生命的粮（约六35～48）

见子而信（35～40）。因为反对耶稣的人误解了祂对神的粮所作的宣告，耶稣直截了当地告诉他们说：“我就是生命的粮。到我这里来的，必定不饿；信我的，永远不渴。”这与祂在四14的宣告类似：“人若喝我所赐的水，就永远不渴。我所赐的水要在他里头成为泉源，直涌到永生。”“我就是生命的粮”是约翰福音里耶稣宣告祂神性的七个“我是”（ego eimi）中的第一个，后面六个是：我是世界的光，门，好牧人，复活与生命，道路、真理、生命，真葡萄树。耶稣是生命的粮，到祂那里的，就是信祂是神、是基督，接受祂救恩的人；他们将拥有那存到永远的生命，满足喜乐，就必定不饿。耶稣说：“信我的，永远不渴。”这是同样的意思，也为下面“吃人子的肉，喝人子的血”的教导做个铺陈。

36节，耶稣接着说：“只是我对你们说过，你们已经看见我，还是不信。”耶稣指责他们的不信是强调人的责任。耶稣借着神迹奇事，加上到处教导，已经启示清楚祂就是弥赛亚，是神的儿子，凡听见、知道的人都有责任相信并顺服。但是他们只看见耶稣行神迹的能力，只享受耶稣神迹的好处，却不愿意相信这些神迹所指向的弥赛亚，神的儿子，耶稣自己。他们渴求耶稣所行神迹带来的属世的好处，却不要耶稣自己。即便他们认为耶稣可能是那先知，是他们的弥赛亚，他们也只愿意按着他们自己的期望和定义（也就是能满足他们属世需要和政治野心的）去接受，而不愿意按着神所启示的去接受。

同时，也可以说耶稣对他们很失望。耶稣是百分之百的人，祂有人类所有正常的感情。祂作为道成肉身的传道人，希望所有听祂道的人，信祂、得到永生。但是大多数听过祂的道、见过祂所行的神迹、被祂医治、吃过祂用神迹创造的食物的人，都不信祂。祂的心常常哭泣，就像祂在太二十三37（路十三34～35）为耶路撒冷哭泣一样：“耶路撒冷啊，耶路撒冷啊！你常杀害先知，又用石头打死那奉差遣到你这里来的人。我多次愿意聚集你的儿女，好像母鸡把小鸡聚集在翅膀底下，只是你们不愿意。”

37节上，“凡父所赐给我的人，必到我这里来”则强调神的主权和祂的拣选。像很多被拒绝的传道人一样，耶稣也是在父神的主权和拣选里得到安慰。神在祂主权里所拣选的人，就赐给祂的儿子，他们必定会相信并跟随耶稣。37下说：“到我这里来的，我总不丢弃他”。一方面，这是神和基督保守我们的救恩：真正从圣灵重生得救的人不会失去他的救恩。第二方面，凡按着神的旨意寻求耶稣、到耶稣那里的，祂都欢迎（“不丢弃”有不拒绝的意思），都必得救。这正如耶稣在约三3、5所说：“人若不是从水和圣灵生的，就不能进神的国”；而祂在路十一13说：“何况天父，岂不更将圣灵给求他的人吗？”被圣灵重生是神的主权，但是人若求圣灵，天父必赐给他们圣灵，也就是被圣灵重生。

38节很有意思，耶稣说：“因为我从天上降下来，不是要按自己的意思行，乃是要按那差我来者的意思行。”这说到耶稣基督的先存性，耶稣本来在天上，道成肉身来到人间。而耶稣降世为人的目的，不是成就祂自己的旨意，而是成就天父的旨意。子神无条件顺服父神是整本圣经，特别是新约一贯强调的。腓二6～8说：“他本有神的形象，不以自己与神同等为强夺的，反倒虚己，取了奴仆的形象，成为人的样式；既有人的样子，就自己卑微，存心顺服以至于死，且死在十字架上。”

39～40节：“差我来者的意思就是：他所赐给我的，叫我一个也不失落，在末日却叫他复活。因为我父的意思是叫一切见子而信的人得永生，并且在末日我要叫他复活。”这又提到父神的旨意、主权、拣选，和基督对祂儿女救恩的保障。父神的旨意是所有信耶稣的人得到永生，并且在末日身体复活。这解释了前面神的粮，赐生命给世界的，和生命的粮，指的是什么样的生命：就是永远的生命，其中包括复活的身体。

肉身的基督（41～42）。41～42节说：“犹太人因为耶稣说「我是从天上降下来的粮」，就私下议论他，说：「这不是约瑟的儿子耶稣吗？他的父母我们岂不认得吗？他如今怎么说『我是从天上降下来的』呢？」”“私下议论”在原文gogguzo是象声词，有嘀咕、咕哝、抱怨的意思。犹太人没法接受耶稣是神的儿子，因为祂是活生生站在他们面前的一个人，一个平凡的木匠，一个与他们一起吃喝的人。而且，他们中间很多人都知道祂，认识祂的父母，弟弟妹妹等等。符类福音记载耶稣的同乡拿撒勒人也是以同样的思维拒绝祂（太十三53～58，可六1～6，路四16～30）。我们常常喜欢说，耶稣爱我们，喜欢唱耶稣是我们最亲爱的朋友。但如果我们忽略祂是万物的创造者，是拥有至高无上权柄和无穷能力的神，我们就很难真正信靠祂。如果我们不是真正从心里明白耶稣爱我们，为我们十字架，是一位全能的神，放弃祂天上的荣华、权柄，为我们而牺牲，我们就不能真正体会祂的爱。

就是使徒保罗（他在耶稣复活升天之前并没有见过耶稣），在林后五16也说他从前“虽然凭着外貌（在肉身）认过基督，如今却不再这样认他了。”就是说他以前也认为耶稣仅仅是一个人，而信主之后他才在属灵上认识耶稣是道成肉身的神。在罗九5，保罗在论及以色列人的特权时说到：“按肉体说，基督也是从他们出来的。”之后他马上就情不自禁地补充并赞美说：“祂是在万有之上永远可称颂的神！阿们。”

另一方面，对耶稣声称“我是从天上降下来的”，也就是耶稣声称祂与神同等，犹太人也觉得受到冒犯。

父吸引人（43～44）。44节，耶稣回答说：“你们不要大家议论。”犹太人的窃窃私语不单是对耶稣无礼，也是很危险的。因为神的启示不是靠着理性的讨论就可以明白的，乃是靠神的恩典。所以在44节，耶稣接着说：“若不是差我来的父吸引人，就没有能到我这里来的。”人信耶稣得救首先是因为神的拣选和圣灵的工作。人不可能在没有神帮助的情况下，靠着自己的能力和理性信耶稣。这一节也从反面来说明37节上：“凡父所赐给我的人，必到我这里来”。父所拣选的，一定信服耶稣；相反，如果父没有吸引，也没有人能信耶稣，一切都在神的主权之下。44节下，耶稣再一次强调：“到我这里来的，在末日我要叫他复活。”

蒙神的教训（45～48）。45节上，耶稣接着说：“在先知书上写着说：『他们都要蒙神的教训。』”这先知书应该是以赛亚书五十四13。父神吸引人来信祂的儿子耶稣基督，并不是强迫他们，也不是靠肉眼能看见的超自然现象，而是用祂的教训，就是神的道。那神怎么教导人呢？人也不能到神那里去。因为46节马上就说：“这不是说有人看见过父”。神教导人，是借着祂的儿子，基督，“唯独从神来的，他看见过父。”

希伯来书一1～2上说：“神既在古时借着众先知多次多方地晓谕列祖，就在这末世借着他儿子晓谕我们。”神借着旧约预表耶稣，预言弥赛亚的来临。在新约，父神差祂的儿子降世为人，将祂的救恩，祂的国度，祂的旨意，祂的计划完完全全地启示给我们。耶稣所行、所教导的，凡祂要我们知道的，都写在福音书上了。祂复活升天之后，圣灵带领使徒和门徒们继续传祂的道，路加把这些都记录在使徒行传。使徒们的书信解释耶稣基督的福音，而启示录却预言在末世耶稣再来时将要发生的事情。所以整本新旧约圣经就是神的教训。

45节，耶稣接着说：“凡听见父之教训又学习的，就到我这里来。”这里“听见又学习”，不是我们平时说的普通的听见和学习。听见是被圣灵光照，学习有从心里明白并诚心顺服的意思。这些人必定会投靠耶稣、得永生。耶稣没有因为犹太人不肯信就更改祂的信息。祂再一次强调：“我实实在在地告诉你们：信的人有永生。我就是生命的粮。”

耶稣说，人要听神的教训，也就是神借着耶稣启示给我们的圣经，才会信耶稣。那我们要不要听牧师、主日学老师的教导呢？那得看所教导的内容。对神忠心的传道人只传“神的教训”，而不传人的教训或者自己的教训。耶稣在大使命（太二十八18～20）中说：“天上地下所有的权柄都赐给我了。所以你们要去，使万民做我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗，凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守。我就常与你们同在，直到世界的末了。”如果一个传道人所教导的是“耶稣所吩咐的”，也就是照着整本圣经讲的，他的教训就是“神的教训”。如果一个人教导的不是“耶稣所吩咐的”，不是根据圣经讲的，那就不是“神的教训”，而是他自己的教训。基督徒不要听从人的教训，只要听从“神的教训”，就是一切符合圣经的教训。

46节，耶稣说：“这不是说有人看见过父”。这是圣经一贯的强调。约一18说：“从来没有人看见神，只有在父怀里的独生子将他表明出来。”约三13说：“除了从天降下仍旧在天的人子，没有人升过天。”这些年，常常有些畅销书说，谁谁去了天堂，看见父、子、圣灵三位一体的神，还带回信息来传讲。根据圣经确切的教导，这一切都是假的。

可能有人会说，不对啊，保罗升过天啊？保罗在林后十二1～9提到一个人（他自己）被提到天上、在乐园里。那是神对保罗特别的一个恩典，让他惊鸿一瞥，Preview一下天上的光景。但是他却不知道是在身内，还是在身外，他也没有说他看见神。他听见隐秘的言语，神却不让他说出来。而且免得保罗因所得的启示甚大，过于自高，所以神加一根刺加在他肉体上。关键的是保罗并没有因为这经历带给教会任何的启示。因为“唯独从神来的，他看见过父；只有在父怀里的独生子将他（神）表明出来。”

结语。耶稣说祂就是生命的粮，犹太人不肯相信。人得救是因为神在主权里的拣选、吸引、和保守；人有责任回应神的启示，信靠耶稣。