最近我们也经常看到，加尔文主义的新手们已经开始领悟到这点，就是古典改革宗对“与基督联合”的强调是非常丰富的。也许这才是改革宗的中心教条，而不是预定论。在所有的人中，戈马克斯•贝尔（Max Goebel）和马蒂斯•施奈肯伯格（Matthias Schneckenburger，1804-48）在这方面是特别成功的。他们定义改革宗的基督教信仰特别拥护与基督联合，而路德宗则强调法理上的称义（forensic justification）（注3）。有时候，这会成为当代的改革宗学者批判或重新评估“救赎次序”（ordo salutis ）的理由。


当然，如果圣经中有任何的“中心教条”，非基督莫属。不过，即使是基督的位格和工作，其功用也不是用来作为“中心教条”的。圣经的确是以基督的位格和工作为中心的，但若说是以此为中心教条，还是大不相同的。中心教条是指一个论点，所有其他的论点都要从这里作出推论。这个教条甚至可能是合乎圣经的。但是当它的作用是作为中心教条，它就会扭曲，而不是照亮其他的经文。