迦克敦信经

我们跟随圣教父，同心合意教人宣认同一位子，我们的主耶稣基督，是神性完全亦人性完全者。他真是上帝；也真是人，具有理性的灵魂；也具有身体；

按神性说，他与父同体；按人性说，他与我们同体，在凡事上与我们一样，只是没有罪。按神性说，在万世之先，为父所生；按人性说，在晚近时日，为求拯救我们，由上帝之母，童贞女马利亚所生。是同一基督，是子，是主，是独生的，具有二性，不相混乱，不相交换，不能分开，不能离散。
二性的区别不因联合而消失，各性的特点反而得以保存，会合于一个位格，一个实质之内，而并非分离成两个位格，却是同一位子，独生的，道上帝，主耶稣基督。正如众先知论到他所宣讲的，主耶稣基督自己所教训我们的，诸圣教父的信经所传给我们的。

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迦克敦信经是于主后451年召开的第四次教会会议中制定的。当时有不同的基督论产生，造成了东方教会的混乱，其中尤其以聂斯托利（Nestorians）及犹提乾（Eutyches,380-456）为最主要的困惑；前者宣称基督具有神人二性并双重位格，乃是为了要保持基督人性的完整。后者则站在相对的地位，宣称基督只有一个位格，但也只有一个神性，因为他的人性已被神性遮盖，就如同一滴醋落在大海里而消逝一般。其中的聂斯托利已在431年召开的以弗所会议中被定为异端，故犹提乾是迦克敦议会最主要的背景。
此信经的重点有二：一则它极力维护基督单一位格的完整，二则它全然强调基督神人二性的分别。基督从神性而言与父神同质，但就他的人性而言，他与人类同质，而此二性“不相混乱，不相交换，不能分开，不能离散”，并且此二性是存在于一位格之内。因此，犹提乾派被定为异端。迦克敦信经并未解释基督神人二性的奇特性，但是它制定了一正统的模范，并显出救恩之所以可能，正是因为基督是神也是人；因此，这一信经成为决定论正统的准则。

迦克敦信经奠定了耶稣基督的神人二性，使耶稣基督作为神人之间的唯一中保的教义得以完全确定。任何人类组织，不管是国家、教会、学校、家庭，还是政党、教派等等，都不能枉自尊大，僭取救世主的地位。只有基督是完全的神，也是完全的人，是天地之间唯一的中保。人类的一切权力，不管是个人的还是集体的，都是派生的，必须降服于上帝的主权下，才具有最终的合法性。唯有基督可以宣告：“天上地下所有的权柄都赐给我了”（太28：18）在历史上，迦克敦信经成为西方社会自由的根基，“基督释放了我们，叫我们得以自由，所以要站立得稳，不要再被奴仆的轭辖制。”（加5：1）因着圣经中的这一宣告，任何人类组织的权力都受到了限制。  －雷默－