不少基督徒有一个特点，那就是特别喜欢偷换概念。在讨论一个问题的时候，发现不对，就立刻拔高或者放低论题，以此来证明自己的正确。法利赛人就是这种人的鼻祖。耶稣是这么说这样的人的：

約翰來了，也不吃也不喝，人就說他是被鬼附著的。 人子來了，也吃也喝，人又說他是貪食好酒的人，是稅吏和罪人的朋友。但智慧之子總以智慧為是。」

我们应该选好苹果。马上有人站出来说世界上只有罪人，没有一个好苹果。

我们应该吃好苹果，不吃坏苹果。马上有人站出来说人都只喜欢吃好苹果的。

我们应该坚决不选坏苹果。马上又有人站出说我要行使自己的公民权力。

我们要将信心放在神那里。马上就有人站出来说我们要凭信心去战斗。

他们说错了吗？看上去都没有错误。

世界上没有一个义人。很对。

人都只喜欢吃好苹果，不喜欢吃坏苹果。很对。

公民就应该行使正当的公民权力，比如投票。很对。

凭着信心我们应该去和罪恶战斗。非常对。

那么问题在哪里？

好苹果是在基督里的义人，不是绝对的义人。在基督里的义人仍然会犯各样的错误，但他们犯罪被人指出就必然认罪悔改（好像大卫），不会为了各样的原因为自己辩解，并且用于承担犯罪的后果和不会百般抵赖。这是显明基督的生命在他们的里面。这就是好苹果了。至于要求从不犯罪的好苹果，那么的确是没有的。所以用没有好苹果来为选坏苹果辩护，这就是偷换概念。

如果我们谈的真的只是苹果，那么人都只爱吃好苹果不爱吃坏苹果是千真万确的。没有人会自己找罪受，放着好苹果不吃，偏偏只吃坏苹果。不过不好意思，这里的好苹果和坏苹果只是一个比方，不是真的在吃苹果。

「不要把聖物給狗，也不要把你們的珍珠丟在豬前，恐怕牠踐踏了珍珠，轉過來咬你們。

上面的经节大家应该是熟悉的。这节圣经说明了一件事情，那就是说，好的东西不见得是人人都喜欢的。人都喜欢好苹果，但坏苹果的香气对虫子有着不可抗拒的吸引力。当然这都是比喻，如果还是不懂，我也没有办法。

因此，如果人也去和虫子一起追捧坏苹果，那么好苹果也只好先烂着才能等到他们的机会了。

公民去投票当然没有问题，公民投票给任何候选人也没有问题。但是，如果一个基督徒是把自己投票当作是公民投票的话，为什么要绑架神在他的选票上，说自己是为了神的国度而投票呢？这就是问题了。

不少基督徒就犯类似的精神分裂。一会儿是公民，一会儿是基督徒。在行使公民权的时候表示是作为基督徒在投票，在真被当作基督徒来要求的时候表示自己在行使公民权。诚然你两者都是，但是请你明白这两者的差别可以吗？

愷撒的物當歸給愷撒，神的物當歸給神。

上面的圣经是很多人常常引用的，也的确是很实用的一节圣经，因为我们每一个基督徒都是认罪悔改了的义人。在基督里，我们是义人；在世界上，我们是罪人。

投票这件事情也是如此。如果人把自己当作是基督徒来投票，那么就只投好苹果，不投坏苹果。实在没有好苹果，这票不投又如何。如果人把自己当作是公民来投票，那么去投一个自己看起来比较好的坏苹果，也不是罪恶，因为这是在尽公民的本分，不是吗？

最怕的是明明是按着公民的身份去投票，偏偏要说是在尽基督徒的义务。这个叫做是假冒为善。

那么最后的指责来了，“信心不是等上帝从天掉馅饼，而是凭信心去奋斗，努力，征战。”我们怎么能不投票呢？怎么能放弃这样的阵地呢？怎么能拱手让更坏的苹果得便宜呢？大卫不是凭信心去战斗了吗？“美国基督徒都不去投票，美国就一夜之间好苹果就都跑出来了？”

我问一个问题：人的国度和神的国度有什么区别？

人的国度里，势力大一方必然得胜。神的国度里，神的旨意必然成就。人的国度都要过去，神的国度永远长存。

美国的好苹果出不出来，什么时候出来，这是神的意思。因为什么另有人说过了，本来就没有一个是好苹果，不是吗？（如果你又被绕回去了，不明白我这里说什么，抱歉）

如果我们是为神的国度做事，那么就按照神国度的规则来，那就是单单照着神的旨意做事，后果不用我们负责，美国有没有好苹果跑出来，或者什么时候才有好苹果跑出来，这个和我现在做的事情没有关系，也不是我的责任，那是神的时间和他的意思。基督徒尽自己在神的家中的责任，剩下就不用操心了。这叫做是对神有信心。

但如果是为了人的国度做事，那么当然就去努力选一个自己认为比较不坏的坏苹果吧。如果还以为这样的事情是在为神服务，大概为了给神更多的时间让神可以有更多时间去培养一个好苹果吧。那么我也就只好祝福这样的人，希望他们的愿望成真。