不少基督徒有一個特點，那就是特別喜歡偷換概念。在討論一個問題的時候，發現不對，就立刻拔高或者放低論題，以此來證明自己的正確。法利賽人就是這種人的鼻祖。耶穌是這麼說這樣的人的：

約翰來了，也不吃也不喝，人就說他是被鬼附著的。 人子來了，也吃也喝，人又說他是貪食好酒的人，是稅吏和罪人的朋友。但智慧之子總以智慧為是。」

我們應該選好蘋果。馬上有人站出來說世界上只有罪人，沒有一個好蘋果。

我們應該吃好蘋果，不吃壞蘋果。馬上有人站出來說人都只喜歡吃好蘋果的。

我們應該堅決不選壞蘋果。馬上又有人站出說我要行使自己的公民權力。

我們要將信心放在神那裡。馬上就有人站出來說我們要憑信心去戰鬥。

他們說錯了嗎？看上去都沒有錯誤。

世界上沒有一個義人。很對。

人都只喜歡吃好蘋果，不喜歡吃壞蘋果。很對。

公民就應該行使正當的公民權力，比如投票。很對。

憑着信心我們應該去和罪惡戰鬥。非常對。

那麼問題在哪裡？

好蘋果是在基督里的義人，不是絕對的義人。在基督里的義人仍然會犯各樣的錯誤，但他們犯罪被人指出就必然認罪悔改（好像大衛），不會為了各樣的原因為自己辯解，並且用於承擔犯罪的後果和不會百般抵賴。這是顯明基督的生命在他們的裡面。這就是好蘋果了。至於要求從不犯罪的好蘋果，那麼的確是沒有的。所以用沒有好蘋果來為選壞蘋果辯護，這就是偷換概念。

如果我們談的真的只是蘋果，那麼人都只愛吃好蘋果不愛吃壞蘋果是千真萬確的。沒有人會自己找罪受，放着好蘋果不吃，偏偏只吃壞蘋果。不過不好意思，這裡的好蘋果和壞蘋果只是一個比方，不是真的在吃蘋果。

「不要把聖物給狗，也不要把你們的珍珠丟在豬前，恐怕牠踐踏了珍珠，轉過來咬你們。

上面的經節大家應該是熟悉的。這節聖經說明了一件事情，那就是說，好的東西不見得是人人都喜歡的。人都喜歡好蘋果，但壞蘋果的香氣對蟲子有着不可抗拒的吸引力。當然這都是比喻，如果還是不懂，我也沒有辦法。

因此，如果人也去和蟲子一起追捧壞蘋果，那麼好蘋果也只好先爛着才能等到他們的機會了。

公民去投票當然沒有問題，公民投票給任何候選人也沒有問題。但是，如果一個基督徒是把自己投票當作是公民投票的話，為什麼要綁架神在他的選票上，說自己是為了神的國度而投票呢？這就是問題了。

不少基督徒就犯類似的精神分裂。一會兒是公民，一會兒是基督徒。在行使公民權的時候表示是作為基督徒在投票，在真被當作基督徒來要求的時候表示自己在行使公民權。誠然你兩者都是，但是請你明白這兩者的差別可以嗎？

愷撒的物當歸給愷撒，神的物當歸給神。

上面的聖經是很多人常常引用的，也的確是很實用的一節聖經，因為我們每一個基督徒都是認罪悔改了的義人。在基督里，我們是義人；在世界上，我們是罪人。

投票這件事情也是如此。如果人把自己當作是基督徒來投票，那麼就只投好蘋果，不投壞蘋果。實在沒有好蘋果，這票不投又如何。如果人把自己當作是公民來投票，那麼去投一個自己看起來比較好的壞蘋果，也不是罪惡，因為這是在盡公民的本分，不是嗎？

最怕的是明明是按着公民的身份去投票，偏偏要說是在盡基督徒的義務。這個叫做是假冒為善。

那麼最後的指責來了，“信心不是等上帝從天掉餡餅，而是憑信心去奮鬥，努力，征戰。”我們怎麼能不投票呢？怎麼能放棄這樣的陣地呢？怎麼能拱手讓更壞的蘋果得便宜呢？大衛不是憑信心去戰鬥了嗎？“美國基督徒都不去投票，美國就一夜之間好蘋果就都跑出來了？”

我問一個問題：人的國度和神的國度有什麼區別？

人的國度里，勢力大一方必然得勝。神的國度里，神的旨意必然成就。人的國度都要過去，神的國度永遠長存。

美國的好蘋果出不出來，什麼時候出來，這是神的意思。因為什麼另有人說過了，本來就沒有一個是好蘋果，不是嗎？（如果你又被繞回去了，不明白我這裡說什麼，抱歉）

如果我們是為神的國度做事，那麼就按照神國度的規則來，那就是單單照着神的旨意做事，後果不用我們負責，美國有沒有好蘋果跑出來，或者什麼時候才有好蘋果跑出來，這個和我現在做的事情沒有關係，也不是我的責任，那是神的時間和他的意思。基督徒儘自己在神的家中的責任，剩下就不用操心了。這叫做是對神有信心。

但如果是為了人的國度做事，那麼當然就去努力選一個自己認為比較不壞的壞蘋果吧。如果還以為這樣的事情是在為神服務，大概為了給神更多的時間讓神可以有更多時間去培養一個好蘋果吧。那麼我也就只好祝福這樣的人，希望他們的願望成真。