完全的人已经死完全了。灵交给父。

人死，人性就没了，耶稣不但人死，死人也消失不见了，即未见朽坏。 

耶稣的人性，来自耶稣是人。耶稣是人，故有人性。

人性，就是罪性。耶稣是人，就有人性，但没罪。耶稣只是作了罪人的样式/模样，这对应肉身是人的。而耶稣没有人的灵，其灵是神的灵，即道。 

 同样，

耶稣的人性，也是罪人人性的模样，是特殊的一种人性，不同一般人的人性。而是没有人灵+肉体无罪的人的人性。
 

即便是这样的人和人性，也因着耶稣受难作了牺牲。耶稣作了赎罪祭，也作了罪愆祭。 

 注意: 耶稣死后的尸体不见了，对应赎罪祭中祭牲的肉不能当食物。祭牲全身都要搬在营外洁净之处，倒灰之所（离圣所有四哩的距离，远离神的地方），全部焚烧成灰。这样就完全了程序。

耶稣完全是献给了神。 

复活的耶稣，如同在旧约的出现，不能说还有一般意义上的人性。那完全是道的显现。 

死人复活，如同重生意义，是比重生更彻底的再造。神赐予不朽荣耀的身体，此时人灵完全如同初造亚当的灵，即恢复了新造时的灵。 

死人复活绝不是恢复罪人的人性，而是无罪圣洁的人性。耶稣的复活和启示录中的耶稣，完全是道，是道以人身出现，其形象可变。 

 为何要把把人性抬高到与神性同等呢? 即便是人灵如同初造亚当的灵。亚当若不堕落不死，其灵假如会永恒，也不会与神同等，只能同行。永恒，不等于与神同等，如天使。 

总之，人性该如何定义? 显然有不同意义上的人性。 

 耶稣基督是神，也是人，但只有一个位格，即神格。可见耶稣的二性中，人性绝不是与神性同等的! 人不能与至高者同等。基督以道御人，以神性御人性，故其人无罪。这是显然的。    

将人(性)等同神(性)，是常见的异端，也是亚当原罪想当神的一再重现和演变

本人见解，仅供参考。