完全的人已經死完全了。靈交給父。

人死，人性就沒了，耶穌不但人死，死人也消失不見了，即未見朽壞。 

耶穌的人性，來自耶穌是人。耶穌是人，故有人性。

人性，就是罪性。耶穌是人，就有人性，但沒罪。耶穌只是作了罪人的樣式/模樣，這對應肉身是人的。而耶穌沒有人的靈，其靈是神的靈，即道。 

 同樣，

耶穌的人性，也是罪人人性的模樣，是特殊的一種人性，不同一般人的人性。而是沒有人靈+肉體無罪的人的人性。
 

即便是這樣的人和人性，也因着耶穌受難作了犧牲。耶穌作了贖罪祭，也作了罪愆祭。 

 注意: 耶穌死後的屍體不見了，對應贖罪祭中祭牲的肉不能當食物。祭牲全身都要搬在營外潔淨之處，倒灰之所（離聖所有四哩的距離，遠離神的地方），全部焚燒成灰。這樣就完全了程序。

耶穌完全是獻給了神。 

復活的耶穌，如同在舊約的出現，不能說還有一般意義上的人性。那完全是道的顯現。 

死人復活，如同重生意義，是比重生更徹底的再造。神賜予不朽榮耀的身體，此時人靈完全如同初造亞當的靈，即恢復了新造時的靈。 

死人復活絕不是恢復罪人的人性，而是無罪聖潔的人性。耶穌的復活和啟示錄中的耶穌，完全是道，是道以人身出現，其形象可變。 

 為何要把把人性抬高到與神性同等呢? 即便是人靈如同初造亞當的靈。亞當若不墮落不死，其靈假如會永恆，也不會與神同等，只能同行。永恆，不等於與神同等，如天使。 

總之，人性該如何定義? 顯然有不同意義上的人性。 

 耶穌基督是神，也是人，但只有一個位格，即神格。可見耶穌的二性中，人性絕不是與神性同等的! 人不能與至高者同等。基督以道御人，以神性御人性，故其人無罪。這是顯然的。    

將人(性)等同神(性)，是常見的異端，也是亞當原罪想當神的一再重現和演變

本人見解，僅供參考。