完全的人已經死完全了。靈交給父。
人死,人性就沒了,耶穌不但人死,死人也消失不見了,即未見朽壞。
耶穌的人性,來自耶穌是人。耶穌是人,故有人性。
人性,就是罪性。耶穌是人,就有人性,但沒罪。耶穌只是作了罪人的樣式/模樣,這對應肉身是人的。而耶穌沒有人的靈,其靈是神的靈,即道。
同樣,
耶穌的人性,也是罪人人性的模樣,是特殊的一種人性,不同一般人的人性。而是沒有人靈+肉體無罪的人的人性。
即便是這樣的人和人性,也因着耶穌受難作了犧牲。耶穌作了贖罪祭,也作了罪愆祭。
注意: 耶穌死後的屍體不見了,對應贖罪祭中祭牲的肉不能當食物。祭牲全身都要搬在營外潔淨之處,倒灰之所(離聖所有四哩的距離,遠離神的地方),全部焚燒成灰。這樣就完全了程序。
耶穌完全是獻給了神。
復活的耶穌,如同在舊約的出現,不能說還有一般意義上的人性。那完全是道的顯現。
死人復活,如同重生意義,是比重生更徹底的再造。神賜予不朽榮耀的身體,此時人靈完全如同初造亞當的靈,即恢復了新造時的靈。
死人復活絕不是恢復罪人的人性,而是無罪聖潔的人性。耶穌的復活和啟示錄中的耶穌,完全是道,是道以人身出現,其形象可變。
為何要把把人性抬高到與神性同等呢? 即便是人靈如同初造亞當的靈。亞當若不墮落不死,其靈假如會永恆,也不會與神同等,只能同行。永恆,不等於與神同等,如天使。
總之,人性該如何定義? 顯然有不同意義上的人性。
耶穌基督是神,也是人,但只有一個位格,即神格。可見耶穌的二性中,人性絕不是與神性同等的! 人不能與至高者同等。基督以道御人,以神性御人性,故其人無罪。這是顯然的。
將人(性)等同神(性),是常見的異端,也是亞當原罪想當神的一再重現和演變
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