在查經資料里，都比這個長

摘自百度知道

猶太人與希臘神學家和哲學家對“道”這個名詞有不同的解釋。在希伯來經典中，萬物藉著“道”受造（參詩33:6），道是藉先知向人所傳遞的信息（參何1:2），也是神的律法和他神聖的標準（參詩119:11）。在希臘哲學中，“道”是推理的原則，或是仍在意念中的思想。約翰所說的耶穌（1:14）是神的真實寫照，萬物是靠著他而立的，他也是宇宙的創造者。對於猶太讀者，“道就是神”是褻瀆的話；對於希臘讀者，“道成肉身”是難以置信的概念；但對於約翰來說，這個對道的新理解就是福音——耶穌基督的好消息。

我們再逐一看：
【約一1】「太初有道，道與神同在，道就是神。」
〔原文字義〕「太初」起初，開端；「道」話，言語(用於表達思想、觀念、智能)；「同在」陪伴，向着，在...面前，面對面。
〔文意批註〕「太初有道，」『太初』與『起初』(創一1)原文同字，但兩處的意義卻不同；『起初』是指神創造的開始，亦即時間的起頭；『太初』是指在未有時間以前，在已過無始的永遠里就已經存在——自有永有。
『有』字乃過去未完成時式，表示連續、不受時間限制的存在；換言之，『道』之存在將會持續下去，並沒有停止其存在的一天。

『道』(logos)指『話』或『言語』，但與平常應時的『話』(rhema)有別，這裡的『道』指『常時存在的話』。言為心聲；言語乃是一個人心思意念的表達。這裡的『道』即解釋、說明、彰顯並代表神的屬性。

耶穌基督是在創世以前就已經存在的『道』；他乃是神的解釋、說明和彰顯，是他將神表明出來(參18節)。

「道與神同在，」這句話至少有下列四個意思：

(1)表明『道』與『神』一樣，是有位格的；(2)表明『道』與『神』處於同等的地位，並不分孰優孰劣；(3)表明『道』與『神』彼此同時存在，並無孰先孰後之別；(4)表明『道』與『神』彼此面對面，彼此之間心意相交相通，向着對方並無秘密。
耶穌基督與父神同時存在，是與神同等的(腓二6)，並且深知熟悉神的心意。
「道就是神，」本句表明道與神二者原為一；並非道是道，神是神，彼此分開。這裡暗示神的身位乃是複數卻又是一。
『是』字在原文為過去式，表示這個『是神』並不是後來才逐漸變成的。
注意，本節的『神』字原文無冠詞，表示所強調的是這名詞的屬性；『道』自己並不構成神整個的本體，而是在本質上與神完全相同。『道』乃是三一神的一部分。
耶穌基督與父神原為一(參十30)，他就是神。
〔話中之光〕(一)我們若要明白一件事物，必須追溯到最起初的情形。

(二)話語是一個人的顯露與表明。一個人若保持緘默，他就顯得神秘。基督作為神的話，乃是將奧秘的神表明、彰顯出來了。

(三)從前神是神，人是人，彼此無關；但如今基督來了，乃是神的話來了；當話一臨到，神也就臨到人。