俺说的“好”，包括教义对于教会 - 得救之人群体 - 具有无以伦比的重要性，正因为认识到教义对于信徒的重要性，巴文克才会毕生以教义为使命，研究、论述、推崇教义和教义学。
但是，无论奥古斯丁还是巴文克，他们都清楚地知道教义与神真理本身之间深渊限定，不可逾越，因此他们都是在皓首穷经、长篇大论教义重要性的同时，不时、不忘、不断地强调：
第一，教义是人手所写的著作，不是代表真理
第二，教义不是神真理的本身：“在这里，人的灵之活动也无非在于为真理作见证，在于跟祂思考神的思想。圣灵在信徒心中的见证并不是新的启示或未知真理的传达。它本质上不同于预言和默示；它只会使我们将存在于我们之外且独立于我们的真理理解为真理，”（巴文克的话。翻译是你的，描红是我的）
第三：“church teaching is never identical with divine truth itself.”Never！
第四：就算从巴文克这段论述三位一体重要性的长篇文字中，无论三位一体教义如何重要，巴文克都忘不了如此做结论：
“ yet we grant that we cannot determine the measure of knowledge—also of this mystery—needed for a true and sincere faith”
三位一体教义不会超出人“知识”的局限
三位一体教义不会跨越“奥秘（mystery）”的界限
三位一体教义与“true and sincere faith”是两回事，教义需要Faith！而基督教的信仰（Faith），最原始最核心的内核，就是钉十字架的耶稣和他的复活的历史事实。与耶稣基督十字架上的代赎、复活所显明神的大能、圣灵重生信徒的恩典和奇妙的作为相比，任何神学、教义有什么可夸口的呢？！
教义是好的，只要用的合宜。
但救人的不是教义 句号
愿神怜悯你们几个庸俗化、偶像化TULIP的教义崇拜者
